法句經 13 闇愚品

13闇愚品 　　譯文 　　闇愚品的大意是要開啟蒙昧，陳述闇愚的本相及其原因，目的是使闇愚之人重見光明。 　　失眠之人倍覺夜長，疲倦之人倍覺道路漫長：愚合之人倍感生死輪迴漫長，不知正等的大法(方才如此) ㈠ 　　癡意常常是昏暗無光，(不知)逝去的歲月猶如流淌河水(一去無還)。寧可獨處獨行走，不與愚人作夥伴。㈡ 　　愚隨之人看重命運，憂戚生命歷程漫長無涯：與愚同行同居之人必然憂苦無樂，對于生命自我任憑怨恨指使。 ㈢ 　　既有子女又有家財，闇合之人卻整日憂心仲仲：(生命)之「我」況且不是真正的屬于我有，哪里還有什麼子女家財?(四) 　　夏天住在這里，冬天也住在這里，愚闇之人以為常住人間，徒懷千歲之憂，從來也沒有思考過未來的變化。(五) 　　愚闇蒙昧到了極點，反而自我認為智慧聰明，堅決認為愚闇的人勝過智者，這便是極頂的愚昧。 ㈥ 　　愚闇者親近善知識，猶如(木)瓢斟酌各種有味之湯，即使是長久地親嘗習學味道，但卻不知瓢中的羹味。(七) 　　開明通達者親近善知識，猶如舌頭品嘗味道，即使是片刻的品嘗，立即便知其羹味美無窮。(八) 　　愚闇之人實施行動，(往往)自身招來罪禍；暢快心意肆行惡事，自我招致深重罪殃。(九) 　　行為不善，事後必生後悔心，以致眼淚縱橫流：這一報應終由往昔惡習導致。(十) 　　行為有德且善，事後無悔心歡喜：未來報應必將受福，喜笑顏開愉快地從事人生事務。(十一) 　　惡業未到成熟之時，愚闇之人以為恬淡無事：等到過罪報應到時，自然承受巨大罪苦。(十二) 　　愚闇之人所見所及，並不認為是趨向苦境；及至深臨墮入危險之地，方才知曉(當初所求)乃是不善。(十三) 　　愚蠢之人犯下罪惡，不能自解自覺，禍殃焚燒自我，罪惡之火熊熊燃燒，經久不滅。(十四) 　　愚闇之人喜好美食，日甚一日不斷在飲食方面追求美味：達到極頂在十六分的追求中，未曾有一分思念(佛)法。(十五) 　　愚闇自然產生顧慮念頭，從生到死皆無一利：自我招致刀杖之苦，報應猶如圖章印盡于紙，毫爽無差。(十六) 　　觀人所處即知其愚，既不布施卻又廣求，其人必將墮入無道無智境地，往往伴隨惡行出現。(十七) 　　遠離大道靠近欲望之人，為了謀生而在沽名釣譽：因為貪戀在家的緣故，廣泛地索取以供異姓(之教)。(十八) 　　習學大道切莫墮入「三望」的圈套不要做居家的僧徒：貪戀家庭違背聖人教旨，日後必將自我匱乏，此種行為與愚闇之人同行同處，只是徒增各種欲望。 (十九) 　　求利的願望往往適得其反，追求大道往往也是得與願違(此世清苦，其後得福)，因此見識高明之人，出家去做佛門弟子：舍棄恩愛舍棄世間所有行為，終生不再墮入生死輪迴之苦。( 二十) 　　原典 　　闇愚品第十三二十①有一章 　　闇愚品者，將以開蒙，故陳其然②，欲使窺明。 　　不寐夜長，疲倦道長，愚生死長③，莫知正法。㈠ 　　癡意常冥④，逝如流川。在一行疆，獨而無偶。 ㈡ 　　愚人著數⑤，憂戚久長，與愚居苦，于我由怨。 ㈢ 　　有子有財，愚惟汲汲⑥；我且非我，何有子財?(四) 　　暑當止此，寒當止此，愚多預慮⑦，莫知來變。(五) 　　愚蒙愚極，自謂我智；愚而勝智，是謂極愚!㈥ 　　頑闇⑧近智，如瓢斟味，雖久狎習，猶不知法。(七) 　　開達近智，如舌嘗味，雖須臾習，即解道要。(八) 　　愚人施行，為身招患，快心作惡，自致重殃。(九) 　　行為不善，退見悔悋⑨，致涕流面，報由宿習⑩。(十) 　　行為德善，進覩歡喜，應來受福，喜笑玩習。(十一) 　　過罪未熟，愚以恬惔；至其熟時，自受大罪。(十二) 　　愚所望處，不謂適苦，臨墮危地，乃知不善。(十三) 　　愚蠢作惡，不能自解。殃追自焚，罪成熾然⑾。(十四) 　　愚好美食，日月滋甚，于十六分⑿，未一思法。(十五) 　　愚生念慮，至終無利；自招刀杖，報有印章⒀。(十六) 　　觀處⒁知其愚，不施而廣求，所墮無道智⒂，往往有惡行。(十七) 　　遠道近欲者，為食在學名，貪倚家居故，多取供異姓。(十八) 　　學莫墮三望⒃，莫作家沙門；貪家違聖教，為後自匱乏；此行與愚同，但令欲慢增。(十九) 　　利求之願異，求道意亦異，是以有識者。出為佛弟子；棄愛舍世習，終不墮生死。(二十) 　　注釋 　　①此品雖標二十一章，實際只有二十章。十九章和二十章各多兩句，故爾在章目數上少了一章，整體句數不少。 　　②陳其然：陳述生命的本來意義，即佛教的出世觀點。 　　③愚生死長：愚昧之人覺得生死輪迴這一生命歷程特別漫長。 　　④冥：昏暗。 　　⑤著數：黏著于命運。數，命運。 　　⑥汲汲：憂心忡忡的樣子。 　　⑦預慮：即多余的顧慮。預，同豫。這是因為愚闇之人不知塵世無常而生發的塵世憂慮。 　　⑧頑閣：極度頑固的愚昧，糊涂而近乎天真。 　　⑨悔悋：後悔。悋，通吝，羞愧之意。 　　⑩宿習：以往的行為。 　　⑾熾然：火燃燒旺盛的樣子，喻罪過特別嚴重。 　　⑿十六分：謂極點，無以復加。 　　⒀報有印章：此為省略語，即報有如印章；意謂果報絲毫不爽，如同印章刻在紙上，一模一樣。 　　⒁處：即人所處的位置，所做的事的總稱，即某人當下的所作所為。 　　⒂無道智：邪智也。相對佛教人生智慧而言。 　　⒃三望：古代祭祀的一種名稱。望，是心中所想而不能親自到達。古人對山川、阿海、星宿的祭祀稱三望。此處引伸為只是心中有所想而實際上不踐行。