法句經 1 無常品
1無常品 譯文 無常品大意是講，慾望使人糊塗，榮譽與生命皆難以持久，只有大道才是永恆的真實。 酣睡人生已醒，應該為之歡喜；請君聽我一言，收集佛之所說。 ㈠ 人生在世無常，此謂興衰法則：那生命動輒走向死亡，然而這正是涅槃之樂!（二） 猶如製陶工人揉泥製作器皿：所有制成的器皿最終都要毀壞，人的生命也是這樣。㈢ 又如河水奔流，去而不返：人的生命也是這樣，死者不能復生。（四） 就像牧人手持牧杖，放牧牛群一般：衰老與死亡也在放牧著生命，靜等生命由盛轉衰，直至死去。（五） 大千世界紛繁複雜，各色男女，均皆努力地積攢財富：但沒有一人逃脫興衰法則而不死亡。㈥ 活著的人夜以繼日地戕害生命，直至壽命消損殆盡，如同井水日趨枯乾。（七） 所謂的永恆最終都要消亡殆盡，暫時的高坡終久也要墜落夷平；聚會和合總要分離，所有的生命終歸死亡。（八） 眾人互相攻擊，從而喪失性命：人們隨順自己意念行為而自行升降，是禍是福自己承擔。（九） 衰老之時痛苦自現，死亡降臨則痛苦隨之消散：沈溺在家庭的牢籠之中，貪戀之情永世不斷。（十） 嗟嘆之間衰老即至，顏容衰變已成朽老：人生年少固然意氣奮發，老朽之時容貌狼藉。（十一） 即使壽至百歲，也要死亡腐朽：當人老朽之時，百病紛然積聚。（十二） 健康之日已過，壽命日趨減少：猶如涸轍之魚，此生又有何樂?（十三） 人老之時容顏枯衰，究其病根在於自我朽壞：形貌殘敗身體朽老，生命完結自然而然。（十四） 這有形的身軀究竟何用?此乃常常洩漏臭味之處：又有疾病困擾，又有老死的擔憂。（十五） 貪慾自恣，非法之行因之日盛：看不清世間變化，看不出生命無常。（十六） （人生在世），沒有兒子可以依靠，沒有父兄可以扶持；面對死亡的逼迫，沒有任何親人可以助你一臂之力。（十七） 白天晚上都散漫懶惰，及至老年亦不節制情慾：家有財寶不樂施捨，又不接受佛祖所言，（人生）有此四樣缺陷，可謂自己殘害自己。（十八） 無論浩渺的太空空闊的大海，無論幽窅深山的堅硬磐石之中：沒有一個地方，能夠藏生免死。（十九） （生命）現象既由我起，就應讓它迴歸死亡的墓地：人們為生死問題煩躁擔憂，便是跳進生老病死憂患的圈套。（二十） 知道此層道理自然能獲清靜，能夠做到這樣，便可看穿生命的底蘊。比丘所以能戰勝魔兵，正是透過生死關口超脫了人世煩惱（二十一） 原典 捲上 吳天竺①沙門維只難等譯 無常品②第一二十有一章 無常品者，寤③欲昏亂，榮命難保，惟道是真。 睡眠解寤④，宜歡喜思⑤。聽我所說，操集⑥佛言。 ㈠ 所行非常，謂興衰法。夫生輒死⑦，此滅⑧為樂。 ㈡ 譬如陶家，埏埴⑨作器，一切要壞，人命亦然。 ㈢ 如河駛流，往而不返。人命如是，逝者不還。（四） 譬人操杖，行牧食⑩牛。老死⑾猶然，亦養命去。（五） 千百非一，族姓男女，貯聚財產，無不衰喪。 ㈥ 生者日夜，命自攻削。壽之清盡，如榮穽⑿水。（七） 常者皆盡，高者亦墮。合會有離，生者有死。（八） 眾生相尅，以喪其命。隨行所墮，自受殃福。（九） 老見⒀苦痛，死則意⒁去。樂家縛獄，貪世不斷。（十） 咄嗟⒂老至，色變作耄⒃。少時如意，老見蹈藉⒄。（十一） 雖壽百歲，亦死過去。為老所壓，病倏至際。 （十二） 是日已過，命則隨滅。如少水魚，斯有何樂?（十三） 老則色衰，所病自壞。形敗腐朽，命終自然。（十四） 是身何用?恆漏臭處!為病所困，有老死患。（十五） 嗜慾自恣，非法是增。不見聞變，壽命無常。（十六） 非有子恃⒅，亦非父兄，為死所迫，無親可怙⒆。（十七） 晝夜慢惰，老不止淫，有財不施，不受佛言；有此四蔽，為自侵欺。（十八） 非空非海中，非入山石間，無有地方所，脫之不受死。（十九） 是務⒇是吾作，當作令致是。人為此躁擾，履踐老死憂。（二十） 知此能自淨，如是見生盡。比丘厭魔兵，從生死得度。（二十一） 註釋 ①吳天竺：吳，三國時吳國。天竺，即印度。 ②無常品：無常，佛教的基本概念，即指現實人世中萬事萬物的暫時性。品，即相當於現代著作中的「篇」或「章」。 ③寤：醒著的。這裡作動詞用，開悟，使人明白。 ④解寤：醒過來了。 ⑤思：語尾詞，沒有實在意義。 ⑥操集：收集。 ⑦夫生輒死：全句意謂那生命啊動輒就走向死亡。夫，發語詞，沒有實在意，相當於「那」。輒，立即、很快。 ⑧滅：佛教的四諦之一。苦、集、滅、道。此處即指生命的消亡，煩惱滅盡，故曰滅，又日涅槃。 ⑨埏埴：用泥土製作陶器。埏，音shan，以水和泥曰埏；埴，泥土。 ⑩貪：餵食、餵養。 ⑾老死：衰老和死亡。此處作名詞。 ⑿榮穽：亦作「榮穽」。又作「榮穽」。意謂井枯長草，即枯井也。榮，盛多；穽，通井。 ⒀見：通現，展示出、顯示出之意。 ⒁意：意識、知覺，即指對苦痛的意識、知覺。 ⒂咄嗟：感嘆、哀嘆。 ⒃耄：八十歲稱耄。有「耄耋之年」的合稱。 ⒄蹈藉：醜陋不堪之意。藉，狼藉錯亂。 ⒅恃：依靠。 ⒆怙：憑藉、依託。 ⒇是務：這些努力。