那先比丘經 第三十九問 人因何事而產生憶念?

第三十九問人因何事而產生憶念?

　　譯文 　　王又問那先：「人因為哪些事情引起憶念呢?」那先說：「人一共有十六件事可以引起憶念：第一，很久以前的所作所為，引起憶念；第二，新近的所學，引起億念；第三，如果有重大的事情，將引起憶念；第四，向往善的境界，將引起憶念；第五，曾經所經歷的苦難，引起憶念；第六，思惟同宗或同類命運，將引起憶念；第七，曾經對各種不同之事有所涉獵，也引起憶念；第八，教導別人，將會引起憶念；第九，尋求類的歸屬，引起憶念；第十，曾經有所遺忘的事情，引起憶念；第十一，因為獲得知識，引起憶念；第十二，術數活動，引起憶念；第十三，因為負債，引起憶念；第十四，心志專一于生命的源起及未來，將會引起憶念；第十五，讀書活動，引起憶念；第十六，曾經有所寄托，並親眼見過這種理想，引起憶念；這便是引起憶念十六種事情。」 　　王又問那先道：「憶念久遠是指什麼呢?」那先說道：「如佛的弟子阿難，有一位在家女弟子優婆夷名叫鳩讎單罷，能憶念千億世前的宿命事情；及其他一些得道之人，都能憶念過去世的事情；像阿難的女弟子等的得道之人很多，都能憶念久遠之事，此是為因憶念過去久遠生中之事而引起憶念。」 　　王又問：「因為新學的東西引起憶念是指什麼呢?」那先說：「就像人們曾經學習過術數技藝，後來又忘記了；看到別人所作，便又再次地產生了憶念。」 　　王又問那先：「為大事憶念是指什麼?」那先說道：「譬如太子被冊立為王，自己心想這是豪貴之事，這便是指因為大事而憶念。」 　　王又問那先道：「憶念善之境界而引起憶念是指什麼?」那先說道：「假如某個人被另一個人所延請，並且極其友善的招待這個人。嗣後這個被請的人心里想到：在過去曾經被某人所延請，應該以友善的心意來對他人。這便是因為回憶而向往善德境界引起憶念。」 　　王又問那先道：「為所經歷之苦而引起憶念是指什麼呢?」那先說：「譬如一個人曾經被人用棍棒毒打過，或曾被關閉在牢獄之中，這便是為經歷之苦而引起憶念的意思。」 　　王又問那先道：「同類相憐引起憶念是指什麼?」那先說道：「譬如人曾經見過家里親人，同宗親屬以及家里的畜生引起悲憫心情，這便是同類憐憫引起的憶念。」 　　王又問那先：「曾經對各種事物有所涉獵引起憶念是指什麼?」那先說：「譬如人類為萬物起名，對各種色、香臭之氣、酢苦之味加以標識分別，憶念這些眾多表相，便是被曾經所涉獵的諸事物引起憶念之意。」 　　王又問那先道：「教導他人引起憶念是指什麼?」那先說：「人們自己欣賞自己，忘記了身邊還有其他人存在，這些人有的還有記憶，有的已經忘記了，于是好為人師，這便是教導他人引起憶念。」 　　王又問那先：「為尋找類的歸屬而引起憶念是指什麼?」那先說：「人、牛、馬等各自都其類的歸屬，這便是尋找類的歸屬而引起憶念。」 　　王又問那先道：「曾經記得而突然間忘了而引起憶念是指什麼呢?」那先說：「譬如一個倉猝之間突然忘記了曾經所記的東西，一心一意地急于找回記憶而對此東西耿耿記在心中，這便是因為忘記曾經所記憶的東西而引起憶念。」 　　王又問那先：「因為學習知識而引起憶念是指什麼?」那先說道：「學習寫字的人，能夠安排各個字的位置，為此而動腦筋便是因為學習知識而引起憶念之意。」 　　王又問那先道：「因為校量分析而引起憶念是指什麼?」那先說：「譬如人們一起學習校量分析成功的原因，全部都明白了其中的方法，這便是因為校量分析而產生憶念的意思。」 　　王又問那先：「因為負債而引起憶念是指什麼?」那先說：「譬如某人正在欠著他人之債，又值該還債的時候，這便是因為負債而產生憶念。」 　　王又問那先：「專心于生命的源起及未來而引起憶念是指什麼?」那先說：「沙門輩使心志專一，自己思考生命從何處而來，以及千億世之前的事情，這便是我所說的心志專一而引起憶念。」 　　王又問那先：「因為讀書而引起憶念是指什麼呢?」那先說：「帝王有年代久遠的古書，心中想到這是哪一代帝王、哪一個歷史時期的書呢?這便是因為讀書而引起憶念。」 　　(王問道：)「因為曾經有所寄托並在某處又親自見過而引起憶念是指什麼?」那先說：「假如某人有所寄托，又親眼在某處見過此理想之境，因而引起憶念，這便是因為『所寄』而產生憶念。」王說道：「說得好哇!說得好哇!」 　　原典 　　王復問那先：「人用幾事生念念耶?」那先言：「人凡有十六事生念：一者，久遠所作，生念：二者，新有所學，生念；三者，若有大事，生念；四者，思善，生念；五者，曾所更苦①，生念；六者，自思惟，生念；七者，曾雜所作②，生念；八者，教人，生念；九者，象③，生念；十者，曾有所忘，生念，十一者，因識，生念；十二者，教計④，生念；十三者，負債，生念；十四者，一心，生念；十五者，讀書，生念；十六者，曾有所寄更見⑤，生念；是為十六事生念。」 　　王復問那先：「何等為念久者?」那先言：「佛弟子阿難女弟子優婆夷鳩讎單罷，念十億世宿命之事；及余道人，皆能念去世⑥之事；如阿難女弟子輩甚眾多；念此，已便⑦生念。」 　　王又問：「何等新所學生念者?」那先言：「如人曾學知掖計⑧，後復忘之，見人擦計，便更生念。」 　　王又問那先：「何等為大事生念?」那先言：「譬若太子立為王，自念為豪貴，是大事生念。」 　　王復問那先：「何等為思盞口生念者?」那先言：「譬若人為人所請呼，極盞呈懇賓延⑨遇待之。其人自念言：昔日為某所請呼，善意待人。是為思善生念。」 　　王又問那先：「何等為更苦生念者?」那先言：「譬若人曾為人所撾捶⑩，間系⑾牢獄，是為更苦生念。」 　　王復問那先言：「何等為自惟生念者?」那先言：「譬若人曾有所見家室、宗親及畜生，是為自惟生念。」 　　王又問那先言：「何等為曾雜所作生念者?」那先言：「譬若人萬物字顏色、香臭、酢苦，念此諸事，是為曾雜生念。」 　　王復問那先言：「何等為教人生念者?」那先言：「人自喜，忘邊人，或有念者，或有忘者，是教人生念。」 　　王又問那先言：「何等為象生念者?」那先言：「人、牛、馬各自有象類，是為象生念。」 　　王又問那先言：「何等為曾所忘生念者?」那先言：「譬若人雜⑿有所忘數數⒀ 獨念得之，是為曾所忘生念。」 　　王復問那先：「何等為因識生念者?」那先言：「學書者，能次其字，是為因識生念。」 　　王復問那先：「何等為擦計生念者?」那先言：「如人共擦計成就，悉知繁術分明，是為技計生念。」 　　王又問那先：「何者為負債生念者?」那先言：「如人所當債，所當歸⒁，是為負債生念。」 　　王又問那先：「何等為一心生念者?」那先言：「沙門一其心，自念所從來，生千億世時事，是我為一其心生念。」 　　王又問那先：「何等為讀書生念者?」那先言：?帝有久古之書，念言某帚、某吏時⒂書也，是為讀書生念。」 　　「何等為曾有所寄，更見生念者?」那先言：「若人有所寄，更眼見之，便生念便生念，是為『所寄』生念。」王言：「善哉!善哉!」 　　注釋 　　①更苦：經歷之苦。 　　②雜所作：所作不專一。 　　③象：物之具體形象，尋求同類、歸宿。 　　④教計：「別本」作「校計」 。即術數技藝。 　　⑤更見：經歷過的見聞，親眼見過。 　　⑥去世：過去的世代。 　　⑦已便， 「別本」作「以便」 。 　　⑧擦計：前面作「教計」 。計算之意也。 　　⑨賓延：延請。 　　⑩撾捶：即遭到棍棒的棰楚。 　　⑾問系：即開系。 　　⑿辛：卒也。通猝也。倉促之間。 　　⒀數數：汲汲，一心一意地在尋求。 　　⒁歸：償還。 　　⒂吏時， 「別本」作「午時」 ，當是。或「吏」為「史」之誤。