那先比丘經 第二十七問 那先真的是有智慧嗎?

第二十七問那先真的是有智慧嗎?

　　譯文 　　王又問：「那先真的是有智慧，還是沒有呢?」那先說道：「沒有智慧。」 (案：疑此處原譯有脫或有誤。姑照譯) 。那先言：「譬如有人盜取他人果實瓜類，偷盜的人是有罪，還是無罪?」王說道：「有罪。」那先說：「當初栽種樹木時，樹上無果，何從盜起?為何現在偷盜之人應該有罪呢?」王說：「假若當初不栽種，哪里有什麼果子呢?因此偷盜的就有罪了。」 　　那先說：「人生也是這樣。因為今世之身軀作下了善惡之事，在後世就再輪迴再生，又接受新的身軀。」王說道：「人原來是因為舊有身軀所為，是種下善惡之種的宿因所在。」那先說：「人的各種所作所為，其善惡之果隨人而走，如同影子隨同身軀一樣。人死之後僅僅消失身軀，並不因此而失去其所作的善惡業力。這就像點燈在夜里寫字一樣，火光熄滅了其字仍然存在，燈來的時候又呈現出字來。今世所作善惡之事，持續到後世而變成結果，就像從某人手中原封不動地接過來的，這便是如此。」王說道：「說得好哇!說得好哇!」 　　原典 　　王復問：「那先審為有智無?」那先言：「無有智。」「譬若人盜他人菜苽①，盜者寧有過無?」王言：「有過。」那先言：「初種樹栽時，上無有菜，何綠盜者當有過?」王言：「設不種栽，何緣有菜?是故盜者無狀②。」 　　那先言：「人亦如是。用今世身作善惡，生于後世，更受新身。」王言：「人用是故身行，作善惡所在。」那先言：「人諸所作，善惡隨人，如影隨身。人死但亡其身，不亡其行。譬如然火夜書③，火滅其字續在，火至復更成之。今世所作，行後世成，如受之，如是。」王言：善哉!善哉!」 　　注釋 　　①葉苽：即果蕆。 (此譬與上文意不相屬。) 　　②無狀：無理。亦指偷盜者有罪。 　　③書：此處作動詞，寫字、作書之意。