那先比丘經 第六問 什麼叫做慈悲?

第六問什麼叫做慈悲?

　　譯文 　　王又問那先：「什麼叫孝順慈悲呢?」那先說道：「各種善事都是孝順慈悲。」那先說：「有四種善事。心意可以依止。」王說道：「什麼是心意可以依止的四種善事?」那先說道：「第一是能夠看清自身中外內的東西為不淨(觀身下淨)；第二是知道欣求樂受中反生苦的原因(觀受是苦)；第三是知道心的善惡之念是生滅無常(觀心無常)：第四是知道一切法皆依因緣而生，無有自性(觀法無我)：這些便是四種善事。」 　　那先說道：「還有四件事情。」 「什麼樣的四種事情呢?」 「第一是制伏其意念(末生之惡令不生)：第二是各種帶有惡意的，事情即使知道了也不要存放在心中(已生之惡令斷)：第三是心中如若有惡事立即驅逐出去，尋求各種善事來正心意(已生之惡令斷，未生之善令生起)：第四是有了善端，便緊緊握住而不放逸出去(已生之善令增長)：這便是四事。」那先說：「遝有四件事情，這是自由意志所引起的。」王說道：「這四件事又是指什麼呢?」那先說：「第一是除卻欲望，第二是精進，第三是制伏心意，第四是思惟專一，這便是我所說的四件事。」 　　那先說道：「遝有五件應該效法之事。」 「什麼才是五件應該效法的事情呢?」「第一是誠信正法，第二是孝順慈悲，第三是精進，第四是盡心以善為念，第五是要有智慧，這便是五件應該效法之事。」 　　那先說道：「遝有七件事，棄除各種惡念，又叫做七善事：又叫做七覺意。又還有八種道行，也叫做阿垢。總之所有三十七品經，都是以孝順慈悲作為根本。」 　　那先說道：「大凡人身負重任走向遠大目標，最終有所成就，都是由于大地的負托而促成的；而世間五谷、樹木，雖仰天之中成長，但都是從地中生長出來的。」那先說道：「譬如建築師，他要設計建築一座巨大的城池，必然首先度量作城的地基。這些工作完畢之後，方才建造大城。」那先說道：「譬如倡伎，想要在某地表演必然先將場地打掃乾淨，掃出一片乾淨場地然後開始演唱。佛家弟子追求人生至道，首先學習經文戒律，種下善因，知道世間的辛勤痛苦本質，拋棄各種塵世的恩愛欲求，這樣一心系念並努力實踐正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，八正道，乃至圓滿成就佛果。」王說道：「說得好哇!說得好哇!」 　　原典 　　王復問那先：「何等為孝順者?」那先言：「諸善者皆為孝順。」那先言：「有四善事，心意所止①。」言：「何等四心意所止者?」那先言：「一者自觀其身中外內，二者知意苦樂，三者知心善惡，四者知正法，是②為四。」 　　那先言：「復有四事。」「何等四?」 「一者制其意，二者諸有惡事不聽人心中，三者心中有惡事即出③之，索諸④善；四者其心中有善，制持不放；是為四。」那先言：「復有四事，自在欲所作。」 「何等為四?」 「一者卻欲，二者精進，三者制心，四者思惟⑤，是為四。」 　　那先言：「復有五效事⑥。」 「何等為五?」 「一者誠信，二者孝順，三者精進，四者盡心念善，五者智慧，是為五。」 　　那先言：「復有七事，棄除諸惡，名為七善，亦名七覺意。復有八種道行，亦名為阿姤者。是凡三十七品經，皆是孝順為本⑦。」 　　那先言：「凡人負金⑧致遠，有所成立，皆由地成；世閒五谷、樹木，仰天之中，皆由地生。」⑨那先言：「譬若師匠，口面⑩作大城，先度量作基趾⑾巳，乃起城。」那先言：「譬若倡伎⑿欲作先淨，掃地乃作。佛弟子求道，先行經戒，作善因，知憨苦，棄諸愛欲，便思念八種道行⒀。」王言：「善哉!善哉!」 　　注釋 　　①止：停留、棲息。 　　②是：指示代詞， 二逗些」之意。 　　③出：驅逐出去。 　　④諸：「之于」的合音詞。 　　⑤思惟：即思想集中到一點上。惟，惟一。 　　⑥五效事：五件可以效法的事情。 　　⑦順為本：此「孝順」當與中國儒家的倫理孝道觀不盡相同。它是把作各種善事看作「孝順」，實際上乃「慈悲」之意。本義為服從。 　　⑧負金，「別本」作「負重」 。 　　⑨此段稱讚「地」之重要，實乃稱「孝順」的重要。後來佛教皆稱「出家人以慈悲為懷」 ，由此可知，此處「孝順」當「慈悲」解。 　　⑩晶：即「圖」字，設計之意。 　　⑾基趾，「別本」作「基址」 。當依別本。 　　⑿倡伎：「別本」譯作「伎人」 。約為行走賣唱、雜耍之類的民間藝人，在公共場合表演時，先清掃出一塊場地。故「別本」說「除地平，乃作。」 　　⒀八種道行：概指八正道，即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。