百喻經 86 父取兒耳璫喻

86父取兒耳璫喻

譯文

從前有父子二人因事同行，攔路搶劫的強盜突然出現了，想來奪取他們的財物。兒子耳中戴著真金耳環，父親見強盜飆忽而來，怕失了耳環，就用手去牽拉它，耳朵一時拉斷不了。為了耳環的緣故，就斬下了兒子的頭。須臾之間，強盜離棄而去了。回去把兒子的頭重新安到肩上去，但已無法接平復原了。這樣的愚人，被世人嗤笑。

凡夫之人也是這樣，為了名利的緣故，寫出一些不能增進善法而無意義的論來，肆口說現世、後世這二世有或二世無：前世死的剎那至再次受生的剎那，這中間時期的有或無：受想思等法有或無，種種妄想的論調，無法探得佛法的真實。別人以按照佛陀所說的教法來破斥他的戲論，便說我論中都沒有這等觀念。這樣的愚人，為了小名利，就特意說妄語，喪失沙門應修證的道果，身壞命終之後，墮于三惡道中。就像那個愚人，為了一點點利，就斬去了兒子的頭。

原典

昔有父子二人緣事共行，路賊卒起，欲來剝之。其兒耳中有真金璫，其父見賊卒發，畏失耳璫，即便以手挽之，耳不時決，為耳璫故，便斬兒頭。須臾之間，賊便棄去。還以兒頭著以肩上，不可平復。如是愚人，為世間所笑。

凡夫之人亦復如是，為名利故，造作戲論，言二世有二世無，中陰①有中陰無，心數法有心數法無，種種妄想，不得法實。他人以如法論破其所論，便言我論中都無是說。如是愚人，為小名利，便故妄語，喪沙門道果，身壞命終，墮三惡道，如彼愚人，為少利故，斬其兒頭。

注釋

①中陰：梵語antara-bhava，又譯作中有、中蘊、中陰有。指人自死亡至再次受生期間之識身。據《俱舍論》卷十載，「中有」，即前世死之瞬間(死有)至次世受生之剎那(生有)的中間時期。此「中有身」即「識身」之存在，乃由意所生之化生身，非由精血等外緣所成，故又稱為意生身；且專食香以資養其身，故稱健達縛；又常希求、尋察次世當生之處，故稱為求生；又因其為本有壞後，于次生之間暫時而起，故又稱為起。中有之身，唯于欲、色二界受生者有之，于無色界受生者則無此身。

又據《俱舍論》卷九載，中有身由極微細之物質所構成，其當生之趣由業所引，故其形量與所趣之本有的形狀相似。此中，欲界中有之形量，如五、六歲之小兒，然諸根明利；菩薩之中有如盛年時，其形量周圓具諸相好，若入胎時，照百俱胝之四大洲等，色界中有之形量，則圓滿如本有，且由慚愧心之故，與衣俱生。菩薩之中有亦與衣俱生。又此中有身因極細微，故僅同類可相見，然若修得極淨天眼者亦能得見。

源流

《三慧經》：山中揭鳥，尾有長毛，毛有所著，便不敢復去，愛之恐拔，覆為獵者所得，身為分散，而為一毛故。(《大正藏》第十七冊第七O三頁)