百喻經 60 見水底金影喻

60見水底金影喻

譯文

從前有個癡人到大池邊去，見水底有真金的影像，驚呼：「有金子。」就跳入水中翻泥覓求。弄得疲憊極了，卻不得，便出來，坐下。須臾之間，水清了，又現出金子的色澤來，就再跳進去翻泥覓求，還是不得。父親來找兒子了，見他這番模樣，便問：「你在做什麼，這般疲困?」兒子道：「水底有真金，我時時跳下去，想翻泥覓取，疲累極了，卻不得。」父親看了水底真金的影子，就知道金在樹上。所以能夠知道，是因為影子顯現于水底。父親說道：「必定是飛鳥銜來放在樹上的。」兒子就按父親的話，上樹覓到了金子。

世上的愚癡人，也像這樣不具有智慧。

在無我的五陰身中，橫空產生有我的念頭來。

就如那位見了金影的人，勤勤苦苦地求覓，

卻徒勞而一無所得。

原典

昔有愚癡人往大池所，見水底影有真金像，謂呼有金，即入水中撓泥求覓。疲極不得，還出復坐。須臾水清，又現金色，復更入里撓泥更求覓，亦復不得。其父覓子，得來見子，而問子言：「汝何所作，疲困如是?」子白父言：「水底有真金，我時投水，欲撓泥取，疲極不得。」父看水底真金之影而知此金在于樹上。所以知之，影現水底。其父言曰：「必飛鳥街金著于樹上。」即隨父語，上樹求得。

凡夫愚癡人，無智亦如是。

于無我陰中，橫生有我想。

如彼見金影，勤苦而求覓，

徒勞無所得。

源流

《眾經撰雜譬喻經》卷下第四十二則：昔有父子二人共居，入山斲林。泉水有黃金。子便歸，求父索分(他的份額)，言：「我不用余物，物盡與父，唯與我車牛一具，米二斛，荻斲各一枚。」父不聽之。數諫不止，父便與之言：「汝莫復來歸。」子便入山，掘泉水中金。日日終不能得。父便共相將往視之，觀如是金，仰視山頭邊，有金若山，影現水中，便上山以大木幢墮金于地。父語兒：「求之法，當云何?但掘水，何時當得?」

子不曉求金者，喻人不持五戒，但逐聽色聲，人身豈復可還得也?父者，喻如黠之求金者?觀如(如有兩種：一是各各相，是事相之如，然而這不是實有，就好比是水中金，是如之末：一是實相，是如之本，其中諸法緣會而成，一切皆空，所以空就是實相，就是真性，就是妙有，就是山頭之金，就是如。)本末時，持佛五戒，加行十善，生天人身，世世不失，後得佛道果。(《大正藏》第四冊第五四二頁)

《大莊嚴經論》卷二：譬如癡犬，有人打擲，便逐瓦石，不知尋本。(《中華大藏經》第二十九冊第六二三頁)

《長阿含經》卷七：(事火)梵志欲游人間，語小兒曰：「我有少緣(事緣)，欲暫出行。汝善守護此火，慎勿使滅。若火滅者，當以鑽鑽木，取火燃之。」具誡勅已，出林游行。梵志去後，小兒貪戲，不數視火，火遂便滅。小兒戲還，見火已滅，吹灰求火，不能得已，便以斧劈薪求火，復不能得，又復斬薪，置于臼中，搗以求火，又不能得。

爾時梵志于林間還諸彼林所，問小兒曰：「吾先勅汝，使守護火，火不滅耶?」小兒對曰：「我向出戲，不時(時時)護視，火今已滅。」複問小兒：「汝以何方便更求火耶?』小兒報曰：「火出于木，我以斧破木求火，不得：復斬之令碎，置于臼中杵搗求火，復不能得。」時彼梵志以鑽鑽木出火，積薪而燃，告小兒曰：「夫欲求火法應如此，不應破薪杵碎而求。」(《中華大藏經》第三十一冊第八十四頁)