瑜伽師地論 攝事分 契經事行擇攝

攝事分——契經事行擇攝

　　譯文

什麼是修行中必須把握的事義范疇?指應通過三處得知修行中必須把握的事義范疇：第一、經事，第二、戒事，第三、論事。

什麼是經事?指由二十四處概括一切經：第一、戒律的經，第二、記載佛教宣教傳習種種事的經，第三、與聲聞乘教法相應的經，第四、與大乘教法相應的經，第五、使未顯明法義顯示明了的經，第六、使已顯示明了的法義更加明白的經，第七、在初始時所講法義的經，第八、稱頌讚嘆的經，第九、顯明曉示惡品的經，第十、顯明曉示善品的經，第十一、非究竟真實義的經，第十二、究竟真實義的經，第十三、法義概略文句詳細的經，第十四、法義寬廣文句概略的經，第十五、法義概略文句概略的經，第十六、法義寬廣文句詳組的經，第十七、法義深奧文句淺顯的經，第十八、法義淺顯文句深奧的經，第十九、法義深奧文句深奧的經，第二十、法義淺顯文句淺顯的經，第二十一、遠離來世過失的經，第二十二、遠離現在目前過失的經，第二十三、除掉修行中殘余疑惑的經，第二十四、為使正法長久保持的經。

戒律的經，指此經文內容依托五大類罪及脫出五大類罪，宣說比二百五十戒還多的修學法數，為使自愛的眾善男子精心勤奮修習。

記載佛教宣敦傳習種種事的經，指四阿含：第一、雜阿含，第二、中阿含，第三、長阿含，第四、增一阿含。……如此四種聖典，是師長弟子輾轉傳承下來直至現今的。由于這道理，所以稱名為聖典集，這就稱名為記載佛教宣敦傳習種種事的經。

在十二分教中，除方廣部分外，其余的稱為與聲聞乘相應的經。就這方廣部分，稱為與大乘教法相應的經。此中涵義差別如同前面所說應當知曉。如此四種經，由其余的使未顯明法義顯示明了經等二十種經與它們相應，應當知曉這些經與四經相應的相狀。

從這以後，依托此所說的四種經，應當再說經的詮論，為的是要決斷選擇如來所宣說的、所稱頌的、所讚嘆的、所褒美的先世聖人的經。譬如沒有義理論議文字，理義就不能完全顯明，如此沒有納入義理論議內的經，它們的涵義深隱暗藏，理義不完全顯明；與此相反，納入義理論議范疇內的經，義理就能完全顯明，所以稱名為論。

　　原典

　　攝事分①

　　攝事分中契經事行擇攝②

云何攝事?謂由三處應知攝事：一者素怛纜③事，二者昆奈耶④，三者摩怛理迦⑤事。

云何素怛纜事?謂由二十四處略攝一切契經：一者別解脫⑥契經，二者事契經⑦，三者聲聞栢應契經⑧，四者大乘相應契經⑨，五者未顯了義令顯了契經，六者已顯了義更令明淨契經，七者先時所作⑩契經，八者稱讚契經，九者顯示黑品⑾契經，十者顯示白品⑿契經，十一者不了義契經，十二者了義契經，十三者義略文句廣契經，十四者義廣文句略契經，十五者義略文句略契經，十六者義廣文句廣契經，十七者義深文句淺契經，十八者義淺文句深契經，十九者義深文句深契經，二十者義淺文句淺契經，二十一者遠離當來過失契經，二十二者遠離現前過失契經，二十三者除遺所生疑惑⒀契經，二十四者為令正法久住契經。

別解脫契經者，謂于是中依五犯聚及出五犯聚⒁，說過二百五十學處⒂，為令自愛諾善男子精勤修學。

事契經者，謂四阿笈摩⒃：一者雜阿笈摩⒄，二者中阿笈摩⒅，三者長阿笈摩⒆，四者增一阿笈摩⒇。……如是四種，師弟展轉傳來于今。由此道理，是故說名阿笈摩，是名事契經。

于十二分教中，除方廣分，余名聲聞相應契經。即方廣分，名大乘相應契經。此分別義如前應知。如是四種契經，由余未顯了義令顯了等二十種契經如其所應當知其相。

從是已後，依此所說四種契經，當說契經摩怛理迦，為欲決擇如來所說，如來所稱、所讚、所美先聖契經。譬如無本母字，義不明了，如是本母所不攝經，其義隱昧義不明了；與此相違，義即明了，是故說名摩怛理迦。

　　注釋

　　①攝事分：主要閘釋與十七地相關的經、律、論三藏中的種種事義，其中大部分講述 內容涉及《雜阿含經》 。本部分內容即本論的卷八十五至一百，其內容分為六大節 ：契經事行擇攝、契經事處擇攝、契經事緣起食諦界擇攝、契經事菩提分法擇攝、調伏事總擇攝、本母事序辯攝。

　　②契經事行擇攝：開于經本事中的簡擇闡釋諸行要義方面的內容。行擇，對諸行的要義的簡擇閩釋。契經，狹義指直說法義的長行文，意即契理契機的經典；廣義指一切經。

　　③紊怛纜：Sutra，又作修多羅，意即契經、經。Sutra原義為線、弦，佛家引申為佛經，習指佛典經藏。

　　④昆奈耶：Vinaya，即律，佛典中的律藏。

　　⑤摩怛理迦：Matrka，即本母、教本、行母等，即佛典中的論藏，匯集諸佛經論詮，使經義顯了明白。本母，意即集中諸經的理義加以論議，並推闡引申出其他義理；因能據本引申，所以稱為本母。

　以上經、律、論稱為三藏，即攝事或事攝三處或三事。

　　⑥別解脫：持戒防止非善及惡、獲得解脫。別，防非，又作別別。別解脫即戒別。

　　⑦事契經：內容為記載佛教宣教傳習種種事緣、事義、法事及其有關事的經。具體指早期佛典四阿含經。

　　⑧聲聞相應契經：與聲聞乘教法相應的經。具體指四阿含經中十二分教除方廣分外的一切內容，即契經、重頌、孤起頌、因緣、本事、本生、未曾有(神異事)、譬喻、論義、自說(自直說法而無問答式)、授記。

　　⑨大乘相應契經：與大乘教法相應的經。具體指四阿含經十二分教中的方廣分，此部分敘方正廣大的真理。

　　⑩先時所作：在初始時所講法義內容。先，在先、初始。時，適時。佛家講求說法要選擇適合的時間、時序。先時所作，具體指善于宣講正法者應先講信徒容易接受的施論、戒論、生天之論(生天趣的理義佛法)。

　　⑾黑品：即惡品，諸不善業染污心性，所以稱名為黑。

　　⑿白品：即善品，色界善業不間雜惡故名白。

　　⒀除遺所生疑惑：除掉殘余疑惑，實即修道過程中所生的疑惑。

　　⒁五犯聚及出五犯聚：五大類罪及出五大罪類。五犯聚，即他勝罪聚、眾余罪聚、隕墜罪聚、別悔罪聚、惡作罪聚，佛家認為此五罪類可涵蓋一切罪。

　　⒂過二百五十學處：過于二百五十學處。此處學處具體指二百五十戒法應學內容。

　　⒃阿笈摩：Agama，即阿含，意為教傳，為小乘經的總名，意即此聖言是歷代佛聖所傳說下來的，實為此方傳的原始佛教經典總集。

　　⒄雜阿笈摩：阿含經之一，編纂隨事義相應夾雜經文，難定順序，所以名為雜。

　　⒅中間笈摩：阿含經之一，因所匯集的經長短適中得名。

　　⒆長阿笈摩：阿含經之一，因所匯集的經篇幅均長、所述內容大都涉及久遠的事，因此得名。

　　⒇增一阿笈摩：阿含經之一，經文內容相應世人根機差異循序漸進演說教法，從一法隨事增上至十一法，因此得名。