大乘本生心地觀經 古文原譯 卷八
8卷八
觀心品第十
爾時，文殊師利菩薩摩訶薩即從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，白佛言：「世尊！如佛所說，告妙德等五百長者：『我為汝等敷演心地微妙法門。』而此道場無量無邊人天大眾皆生渴仰，我今為是啟問如來，云何為心?云何為地?惟願世尊，無緣大慈，無礙大悲，為諾眾生分別演說，未離苦者令得離苦，未安樂者令得安樂，未發心者令得發心，未證果者令得證果，同于一道，而得涅槃。」
爾時，薄伽梵以無量劫中修諸福智，所獲清淨決定勝法大妙智印，印文殊師利言：「善哉!善哉!汝今真是三世佛母，一切如來在修行地，皆曾引導初發信心。以是因緣，十方國土成正覺者，皆以文殊而為其母。然今汝身，以本願力，現菩薩相，請問如來不思議法。諦聽!諦聽!善思念之!吾當普為分別解說。」
「唯然世尊!我等樂聞。」
爾時，薄伽梵妙善成就一切如來最勝住持平等性智，種種希有微妙功德；已能善獲一切諸佛決定勝法大乘智印；已善圓證一切如來金剛秘密殊勝妙智，已能安住無礙大悲，自然救攝十方有情；已善圓滿妙觀察智，不觀而觀，不說而說。是薄伽梵告諸佛母無垢大聖文殊師利菩薩摩訶薩言：「大善男子！此法名為十方如來最勝秘密心地法門。此法名為一切凡夫入如來地頓悟法門。此法名為一切菩薩趣大菩提真實正路。此法名為三世諸佛自受法樂微妙寶宮。此法名為一切饒益有情無盡寶藏。此法能引諸菩薩眾到色究竟自在智處。此法能引詣菩提樹後身菩薩真實導師。
此法能雨世出世財，如摩尼寶，滿眾生願。此法能生十方三世一切諸佛功德本源。此法能消一切眾生諸惡業果。此法能與一切眾生所求願印。此法能度一切眾生生死險難。此法能息一切眾生苦海波浪。此法能救苦惱眾生而作急難。
此法能竭一切眾生老病死海。此法善能出生諸佛因緣種子。此法能與生死長夜為大智炬。此法能破四魔兵眾而作甲胄。此法即是正勇猛軍戰勝旌旗。
此法即是一切諸佛無上法輪。此法即是最勝法幢。此法即是擊大法鼓。此法即是吹大法螺。此法即是大師子王。此法即是大師子吼。此法猶如國大聖王，善能正治，若順王化，獲大安樂；若違王化，尋被誅滅。
善男子!三界之中以心為主，能觀心者究竟解脫，不能觀者永處纏縛，譬如萬物皆從地生。如是心法，生世、出世、善惡五趣、有學、無學、獨覺、菩薩及于如來。以是因緣，三界唯心，心名為地。
一切凡夫親近善友，聞心地法，如理觀察，如說修行，自作教他，讚勵慶慰。如是之人，能斷二障，速圓眾行，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時，大聖文殊師利菩薩白佛言：「世尊!如佛所說，唯將心法為三界主。心法本元不染塵穢，云何心法染貪瞋癡?于三世法，誰說為心?過去心已滅，未來心未至，現在心不住。諸法之內，性不可得，諸法之外，相不可得，諸法中間，都不可得。心法本來無有形相，心法本來無有住處。一切如來尚不見心，何況余人得見心法！一切諸法從妄想生。以是因緣，今者世尊為大眾說三界唯心，願佛哀愍，如實解說。」
爾時，佛告文殊師利菩薩言：「如是!如是!善男子!如汝所問，心心所法本性空寂。我說眾喻，以明其義。善男子!心如幻法，由徧計生，種種心想受苦樂故。心如水流，念念生滅，于前後世不暫住故。
心如大風，一剎那間歷方所故。心如燈焰，眾緣和合而得生故。心如電光，須臾之頃不久住故。心如虛空，客塵煩惱所覆障故。心如猿猴，游五欲樹不暫住故。
心如畫師，能畫世間種種色故。心如僮僕，為諸煩惱所策役故。心如獨行，無第二故。心如國王，起種種事得自在故。心如怨家，能令自身受大苦故。
心如埃塵，坌污自身生雜穢故。心如影像，于無常法執為常故。心如幻夢，于我法相執為我故。心如夜叉，能啖種種功德法故。心如青蠅，好穢惡故。心如殺者，能害身故。
心如敵對，常伺過故。心如盜賊，竊功德故。心如大鼓，起闘戰故。心如飛蛾，愛燈色故。心如野鹿，逐假聲故。心如群豬，樂雜穢故。心如眾蜂，集蜜味故。心如醉象，耽牝觸故。
善男子!如是所說心心所法，無內、無外，亦無中間，于諾法中求不可得，去來現在亦不可得，超越三世非有非無，常懷染著，從妄緣現，緣無自性，心性空故。如是空性，不生不滅，無來無去，不一不異，非斷非常，本無生處，亦無滅處，亦非遠離非不遠離。如是心等不異無為，無為之體不異心等，心法之體本不可說，非心法者亦不可說。何以故?
若無為是心，即名斷見；若離心法，即名常見。永離二相，不著二邊，如是悟者名見真諦。悟真諦者，名為賢聖。一切賢聖性本空寂，無為法中戒無持犯，亦無大小，無有心王及心所法，無苦無樂。如是法界，自性無垢，無上中下差別之相。何以故?是無為法性平等故。
如眾河水流人海中，盡同一味，無別相故。此無垢性，非實非虛；此無垢性，是第一義，無盡滅相，體本不生；此無垢性，常住不變，最勝涅槃，我所淨故；此無垢性，遠離一切平等不平等，體無異故。若有善男子、善女人，欲求阿耨多羅三藐三菩者，應當一心修習如是心地觀法。」
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
三世覺母妙吉祥，請問如來心地法；
我今于此大會眾，開演成佛觀行門。
此法難遇過優曇，一切世間應渴仰；
十方諸佛證大覺，無不從此法修成。
我是無上調御師，轉正法輪周世界；
化度無量諸眾生，當知由悟心地觀。
一切有情聞此法，欣趣菩提得授記；
一切有緣得記人，修此觀門當作佛。
諸佛自受大法樂，住心地觀妙寶宮；
受職菩薩悟無生，觀心地門徧法界。
後身菩薩坐覺樹，入此觀行證菩提；
此法能雨七聖財，滿眾生願摩尼寶。
此法名為佛本母，出生三世三佛身；
此法名為金剛甲，能敵四眾諸魔軍。
此法能作大舟船，令渡中流至寶所；
此法最勝大法鼓，此法高顯大法幢。
此法金剛大法螺；此法照世大法炬；
此法猶如大聖主，賞功罰過順人心；
此法猶如沃潤田；生成長養依時候；
我以眾喻明空義，是知三界唯一心。
心有大力世界生，自在能為變化主；
惡想善心更造集，過現未來生死因。
依止妄業有世間，愛非愛果恆相續；
心如流水不暫住，心如飄風過國土。
亦如猿猴依樹戲，亦如幻事依幻成，
如空飛鳥無所礙，如空聚落人奔走。
如是心法本非有，凡夫執迷謂非無，
若能觀心體性空，惑障不生使解脫。
爾時，如來于諸眾生起大悲心，猶如父母愛念一子，為滅世間大力邪見，利益安樂一切有情，宣說觀心陀羅尼曰：
唵一室佗二波羅二合底三吠憚四迦盧弭五
爾時，如來說真言已，告文殊師利菩薩摩訶薩：「如是神咒，具大威力，若有善男子、善女人，持此咒時，舉清淨手，左右十指更互相叉，以左押右，更相堅握如縛著形，名金剛縛印。成此印已，習前真言，盈滿一徧，勝于讀習十二部經，所獲功德無有限量，乃至菩提不復退轉。」
發菩提心品第十一
爾時，薄伽梵已能善獲一切如來灌頂寶冠超過三界，已得圓滿陀羅尼自在，已善圓證三摩地自在，妙善成熟一切智智、一切種智，能作有情種種差別。是薄伽梵，為諾眾生宣說觀心妙門已，告文殊師利菩薩摩訶薩言：「大善男子!我為眾生已說心地，亦復當說發菩提心大陀羅尼，令諸有情發阿耨多羅三藐三菩提心，速圓妙果。」
爾時，文殊師利菩薩白佛言：「世尊!如佛所說，過去已滅，未來未至，現在不住，三世所有一切心法本性皆空。彼菩提心，說何名發?善哉!世尊!願為解說，斷諸疑網，令趣菩提。」
佛告文殊師利：「善男子!諸心法中起眾邪見，為欲除斷六十二見種種見故，心心所法我說為空，如是諸見無依止故。譬如叢林蒙密茂盛，師子、白象、虎狼惡獸，潛住其中，毒發害人，回絕行跡。時有智者以火燒林，因林空故，諸大惡獸無復遺余；心空見滅亦復如是。
又善男子!以何因緣，立空義耶?為滅煩惱從妄心生，而說是空。善男子!若執空理為究竟有，空性亦空，執空作病，亦應除遣。何以故?若執空義為究竟者，諸法皆無因無果，路伽耶陀有何差別?善男子!如阿伽陀藥，能療諸病，若有病者服之必差，其病既愈，藥隨病除；無病服藥，藥還成病。
善男子!本設空藥，為除有病，執有成病，執空亦然。誰有智者，服藥取病?
善男子!若起有見，勝起空見，空治有病，無藥治空。善男子!以是因緣，服于空藥，除邪見已，自覺悟心，能發菩提。此覺悟心，即菩提心，無有二相。
善男子!自覺悟心，有四種義。云何為四?謂諸凡夫有二種心，諸佛菩薩有二種心。
善男子!凡夫二心，其相云何?一者眼識乃至意識，同緣自境，名自悟心；二者離于五根，心心所法和合緣境，名自悟心。善男子!如是二心，能發菩提。善男子!賢聖二心，其相云何?一者觀真實理智；二者觀一切境智。善男子!如是四種名自悟心。」
爾時，文殊師利菩薩白佛言：「世尊!心無形相，亦無住處。凡夫行者最初發心，依何等處?觀何等相?」
佛言：善男子!凡夫所觀菩提心相，猶如清淨圓滿月輪，于胸臆上明朗而住。若欲速得不退轉者，在阿蘭若及空寂室，端身正念，結前如來金剛縛印，冥目觀察臆中明月，作是思惟：是滿月輪五十由旬，無垢明淨，內外澄澈，最極清涼。月即是心，心即是月。塵翳無染，妄想不生，能令眾生身心清淨，大菩提心堅固不退。結此手印，持念觀察大菩提心微妙章句，一切菩薩最初發心清淨真言：
奄—菩地二室多三牟致波四陀耶五弭六
此陀羅尼具大威德，能令行者不復退轉。去來現在一切菩薩在于因地初發心時，悉皆專念持此真言，入不退地，速圓正覺。善男子!時彼行者端身正念，都不動搖，系心月輪，成熟觀察，是名菩薩觀菩提心成佛三昧。若有凡夫修此觀者，所起五逆、四重、十惡及一闡提，如是等罪，盡皆消滅，即獲五種三摩地門。云何為五?一者剎那三昧，二者微塵三昧，三者白縷三昧，四者起伏三昧，五者安住三昧。
云何名為剎那三味?謂暫想念滿月而住，譬如獼猴身有所系，遠不得去，近不得停，唯困飢渴，須臾住止；凡夫觀心亦復如是，暫得三昧，名為剎那。
云何名為微塵三昧?謂于三昧少分相應，譬如有人常自食苦，未曾食甜，于一時中，得一虛蜜，到于舌根，增勝歡喜，倍生踴躍，更求多蜜。如是行者，經于長劫食眾苦味，而今得與甘甜三昧少分相應，名為微塵。
云何名為白縷三昧?謂凡夫人，自無始時，盡未來際，今得此定，譬如染皀，多黑色中，見一白縷。如是行者，于多生死黑闇夜中，而今方得白淨三昧，名之為縷。
云何名為起伏三昧?所謂行者觀心未熟，或善成立、未善成立，如是三味猶稱低昂，名為起伏。
云何名為安住三味?修前四定，心得安住，善能守護，不染諸塵。如人夏中，遠涉沙磧，備受炎毒，其心渴乏，殆無所堪，忽得雪山甘美之水、天酥陀等，頓除熱惱，身意泰然，是故三味名為安住。入此定已，遠離惑障，發生無上菩提之芽，速登菩薩功德十地。」
爾時，會中無量人天聞此甚深諸菩薩母不可思議大陀羅尼已，九萬八千諸菩薩等證歡喜地，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。
成佛品第十二
爾時，薄伽梵能善安住清淨法界，三世平等，無始無終，不動凝然，常無斷盡，大智光明普照世界，善巧方便變現神通，化十方土靡不周遍。是薄伽梵告文殊師利菩薩摩訶薩言：「瑜伽行者觀月輪已，應觀三種大秘密法。云何為三?一者心秘密；二者語祕密；三者身秘密。
云何名為心秘密法?瑜伽行者觀滿月中，出生金色五鈷金剛，光明煥然猶如熔金放于無數大不白光明。以是觀察，名心秘密。
云何名為語言秘密?
唵—地室多二合婆爾羅二二合
此陀羅尼具大威力，一切菩薩成佛真言，是故名為語言秘密。
云何名為身秘密法?于道場中端身正念，手結引導無上菩提最第一印，安置胸臆心月輪中。善男子!我當為汝說其印相，先以左右二大拇指，各入左右手掌之內，各以左右頭指、中指及第四指，緊握拇指，作于手拳，即是堅牢金剛拳印。次不改拳，舒右頭指直豎虛空，以其左拳著于心上，右拳小指緊握左拳頭指一節，次以右拳頭指之頭，即指右拳拇指一節，亦著心前，是名引導無上菩提第一智印，亦名能滅無明黑闇大光明印。以結此印加持力故，十方諸佛摩行者頂，受大菩提勝決定記，是大毗盧遮那如來無量福聚大妙智印。
爾時，行者結此印已，即作此觀：一切有情共結此印持念真言，十方世界無三惡道、八難苦果，同受第一清淨法樂。我今首上有大寶冠，其天冠中，五佛如來結跏趺坐。我是毗盧遮那如來圓滿具足三十二相、八十種好，放大光明照十方界，利益安樂一切眾生。如是觀察，名入毗盧遮那如來最勝三昧。譬如有人悟迦盧微妙觀門，自作是觀：我身即是金翅鳥王，心意、語言亦復如是。以此觀力，能消毒藥，一切惡毒不能為害。凡夫行者亦復如是，作降伏坐，身不動搖，手結智印，密念真言，心入此觀，能滅三毒，清除業障，增長福智，世出世願速得圓滿，八萬四千諸煩惱障不能現起，恆河沙等所知重障漸漸消滅，無漏大智能斷金剛般若波羅蜜現前圓滿，速得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時，文殊師利菩薩白佛言：「希有世尊!希有善逝!如來出世過優曇華，假使出世說是法難，如是心地三種秘密無上法輪，實能利樂一切眾生，入如來地及菩薩地真實正路。若有眾生不惜身命修行此法，速證菩提。」
爾時，佛告文殊師利菩薩言：「若有善男子、善女人，欲得修習三種祕密成佛妙門，早獲如來功德身者，當著菩薩三十二種大金剛甲，修此妙觀，必證如來清淨法身。
云何名為三十二甲?一者于無量劫為眾生故，不厭生死，受苦大甲。二者誓度無量有情乃至螻蟻，不舍大甲。三者覺悟眾生生死長夢，安置三種，秘密大甲。四者擁護佛法，于一切時，猶如響應，護法大甲。五者永滅能起有無二見一切煩惱，金剛大甲。六者頭目、髓腦、妻子、珍寶，有來求者，能舍大甲。七者家中所受一切樂具，永不貪著，能施大甲。八者能持菩薩三聚淨戒，及不舍離，頭陀大甲。九者著忍辱衣，遇諸違緣、毀罵、鞭打，不報大甲。十者教化所有一切緣覺、聲聞，令趣一乘，回心大甲。十一者譬如大風晝夜不歇，度諸有情，精進大甲。十二者身心寂靜，口無過犯，修行解脫三昧大甲。十三者生死涅槃無有二見，饒益眾生，平等大甲。
十四者無緣大慈，利益群品，恒無厭舍，與樂大甲。十五者無礙大悲，救攝一切，無有限量，拔苦大甲。十六者于諸眾生無有怨結，恆作饒益，大喜大甲。十七者雖行苦行，不憚劬勞，恆無退轉，大舍大甲。十八者有苦眾生來菩薩所，代彼受苦，不厭大甲。十九者如觀掌中阿摩勒果，如是能見，解脫大甲。二十者見五蘊身如旃陀羅，損害善事，無著大甲。二十一者見十二人如空聚落，常懷恐怖，厭舍大甲。二十二者見十八界猶如幻化，無有真實，大智大甲。二十三者見一切法同于法界，不見眾相，證真大甲。二十四者掩他人惡，不藏己過，厭離三界，出世大甲。二十五者如大醫王應病與藥，菩薩隨宜，演化大甲。二十六者見彼三乘體本不異，究竟回心，歸一大甲。二十七者紹三寶種使不斷絕，轉妙法輪，度人大甲。二十八者佛于眾生有大恩德，為報佛恩，修道大甲。二十九者觀一切法本性空寂，不生不滅，無垢大甲。三十者悟無生忍，得陀羅尼，樂說辯才，無礙大甲。三十一者廣化有情，坐菩提樹，令證佛果，一味大甲。三十二者一剎那心般若相應，悟三世法，無余大甲。是名菩薩摩訶薩三十二種金剛大甲。
文殊師利菩薩!若有善男子、善女人，身被如是金剛甲胄，當勤修習三種祕密，于現世中具大福智，速證無上正等菩提。」
爾時，大聖文殊師利菩薩摩訶薩及諸大眾，聞佛所說三種秘密心地妙法，及三十二金剛甲胄，一切菩薩所應學處，各脫無價瓔珞寶衣，供養毗盧遮那如來及十方尊，而讚佛言：「善哉!善哉!薄伽梵演說無邊菩薩行願，利益安樂一切眾生，舍凡夫身，使入佛地。今者我等海會大眾，為報佛恩，不惜身命，為諸眾生，徧諸佛土分別演說此微妙法，受持、讀誦、書寫、流布，令不斷絕，惟願如來，遙垂護念!」
爾時，大會聞此妙法，得大饒益。不可稱計無數菩薩，各得證悟不退轉位；一切人天，皆獲勝利，乃至五趣一切有情，斷諸重障，得無量樂，悉皆當得阿耨多羅三藐三菩提。
囑累品第十三
爾時，釋迦牟尼如來告文殊師利菩薩等阿僧衹海會大眾言：「我于無量那庾多百千大劫，不惜身命，頭目、手足、血肉、骨髓、妻子、國城、一切珍寶，有來求者，悉用布施，修習百千難行苦行，獲證大乘心地觀門。今以此法，付囑汝等。當知此甚深經，十方三世無上十力之所宣說。
如是經寶最極微妙，能為有情一切利樂，于此三千大千世界、十方諸佛國土之中，所有無邊諾有情類，傍生、餓鬼、地獄眾生，由此《大乘心地觀經》殊勝功德威神之力，令離諸苦，得受安樂。如是經力福德難思，能令所在國土豐樂，無諾怨敵。譬如有人得如意珠，置于家中，能生一切殊妙樂具；此妙經寶亦復如是，能與國界無盡安樂。
亦如三十三天末尼天鼓，能出種種百千音聲，令彼天眾受諸快樂；此經法鼓亦復如是，能令國界最勝安樂。以是因緣，汝等大眾住大忍力，流通此經。」
爾時，文殊師利菩薩白佛言：「世尊!希有如來!希有善逝!乃說甚深《大乘微妙心地觀經》，能廣利益大乘行者。唯然世尊！實為深妙。若有善男子、善女人，能持此經，乃至一四句偈，如是之人得幾所福?」
爾時，薄伽梵告文殊師利菩薩言：「若有善男子、善女人，于恆河沙三千大千世界，滿中七寶以用供養十方諸佛，為一一佛造立精舍，七寶莊嚴，安置供養佛及菩薩，滿恆沙劫，彼諸如來所有無量聲聞弟子亦以供養一切所須，如供養佛等無差別，如是諸佛及聲聞等般涅槃後，起大寶塔，供養舍利。若善男子、善女人哲聞信解此《心地經》一四句偈，發菩提心，受持、讀念、解說、書寫，乃至極少為一人說。以彼種種供養功德，比此說經所獲功德，十六分中不及其一，乃至算數譬喻所不能及，況能具足受持、讀習、廣為人說，所得福利不可限量!
若有女人發菩提心，受持、讀習、書寫、解說此《心地經》，如是女人為最後身，更不復受，不墮惡道八難之處，于現身中感得十種勝利之福：一者增益壽命；二者除眾病惱；三者能滅業障；四者福智倍增；五者不乏資財；六者皮膚潤澤；七者為人愛敬；八者得孝養子；九者眷屬和睦；十者善心堅牢。
文殊師利!在在處處，若讀、若諷、若解說、若書寫，經卷所住之處即是佛塔，一切天人非人等，應以人中天上上妙珍寶而供養之。所以者何?若此經典所在之處，即為有佛及諸菩薩、緣覺、聲聞。何以故?一切如來修行此經，舍凡夫已，得阿耨多羅三藐三菩提。一切賢聖，皆從此經得解脫故。
文殊師利!我涅槃後後五百歲，法欲滅時，若有法師受持、讀習、解說、書寫此《心地經》眾經中王，如是法師與我無異。若有善男子、善女人，供養尊重此法師者，即為供養十方三世一切諸佛，所得輻德平等無二，是名真法供養如來，如是名為正行供養。所以者何?是大法師，在無佛時，為濁惡世邪見有情，演說甚深《心地經》王，使離惡見，趣菩提道，廣宣流布，令法久住，如是名為無相好佛，一切人天所應供養。
若有善男子、善女人，合掌恭敬此法師者，我受無上大菩提記，是人當得阿耨多羅三藐三菩提。若人得聞此《心地經》，為報四恩，發菩提心，若自書，若使人書，若讀念通利，如是人等所獲福德，以佛智力籌量多少不得其邊，是人名為諸佛真子。一切諸天梵王、帝釋、四大天王、訶利底母五百眷屬，儞羅跋多大鬼神王、龍神八部、一切聽法諸鬼神等，晝夜不離，常當擁護如是佛子，增長念慧與無礙辯，教化眾生，令種佛因。
文殊師利!如是善男子、善女人，臨命終時，現前得見十方諸佛，三業不亂，初獲十種身業清淨。云何為十?一者身不受苦；二者目晴不露；三者手不掉動；四者足無伸縮；五者便溺不遺；六者體不汗流；七者不外捫摸；八者手拳舒展；九者顏容不改；十者轉側自如。由經力故，有如是相。
次獲十種語業清淨。云何為十?一者出微妙語；二者出柔軟語；三者出吉祥語；四者出樂聞語；五者出隨順語；六者出利益語；七者出威德語；八者不背眷屬；九者人天敬愛；十者讚佛所說。如是善語，皆由此經。
次獲十種意業清淨。云何為十?一者不生瞋恚；二者不懷結恨；三者不生慳心；四者不生妬心；五者不說過惡；六者不生怨心；七者無顛倒心；八者不貪眾物；九者遠離七慢；十者疾欲證得一切佛法圓滿三昧。
文殊師利!如是功德，皆由受持、讀習、通利解說、書寫深妙經典難思議力。此《心地經》，于無量處、于無量時不可得聞，何況得見具足修習!汝等大會一心奉持，速舍凡夫，當成佛道。」
爾時，文殊師利法王子等無量大菩薩、智光菩薩等新發意菩薩、阿若憍陳如等諸大聲聞、天龍八部、人非人眾，各各一心受持佛語，皆大歡喜，信受奉行。
(選自無漏室印經組出版·圓香居士語譯《大乘本生心地觀經》)