大乘本生心地觀經 古文原譯 卷四

4卷四

厭舍品第三

爾時，智光長者承佛威神，即從座起，頂禮佛足，恭敬合掌，而白佛言：「世尊!我今從佛聞是報恩甚深妙法，心懷踴躍，得未曾有，如飢渴人遇甘露食。我今樂欲酬報四恩，投佛法僧，出家修道，常勤精進，希證菩提。佛大慈悲，于一時中，在毗舍離城，為無垢稱說甚深法：『汝無垢稱，以清淨心，為善業根；以不善心，為惡業根。心清淨故，世界清淨；心雜穢故，世界雜穢。我佛法中，以心為主，一切諸法無不由心。汝今在家有大福德，眾寶瓔珞，無不充足；男女眷屬，安隱快樂；成就正見，不謗三寶；以孝養心，恭敬尊親；起大慈悲，給施孤獨；乃至螻蟻尚不加害；忍辱為衣，慈悲為室；尊敬有德，心無憍慢；憐愍一切，猶如赤子；不貪財利，常修喜舍；供養三寶，心無厭足；為法舍身，而無悋惜。如是白衣，雖不出家，已具無量無邊功德。汝于來世，萬行圓滿，超過三界，證大菩提，汝所修心，即真沙門，亦婆羅門，是真比丘，是真出家。如是之人，此則名為在家出家。』

世尊或有一時于迦蘭陀竹林精舍，為其惡性六群比丘說教誡法，而告之言：『汝等比丘!諦聽!諦聽!入佛法海，信為根本，度生死河，戒為船筏。若人出家，不護禁戒，貪著世樂，毀佛戒寶，或失正見，入邪見林，引無量人墮大深坑。如是比丘，不名出家，非是沙門，非婆羅門。形似沙門，心常在家，如是沙門，無遠離行。遠離之行，有其二種：一、身遠離，二、心遠離。身遠離者，若人出家，身處空閒，不染欲境，名身遠離。身雖離故，心貪欲境，如是之人，不名遠離。若淨信男及淨信女，身居聚落，發無上心，以大慈悲饒益一切，如是修行，名真遠離。』于是六群惡性比丘聞是法音，得柔順忍。

然今我等，雖信佛說，各各懷疑，意未決定。善哉!世尊!能斷世間一切疑者，于一切法得自在者，真實語者，無二語者，是知道者，是開道者。惟願如來，為我等輩及未來世一切有情，舍于方便，說真實法，永離疑悔，令入佛道。今此會中，有二菩薩，一者出家，二者在家。是二菩薩，善能利樂一切有情而無休息。

如我惟忖，出家菩薩不及在家修菩薩行。所以者何?昔有金輪轉輪聖王發阿耨多羅三藐三菩提心，厭離世間無常、苦、空，舍輪王位，如棄洟唾，清淨出家，入于佛道。是時後宮夫人、采女八萬四千，見王出家，各懷戀慕，心生號慟，生大逼惱，起愛別離，如地獄苦。金輪聖王初受位時，所感寶女及王千子、大臣眷屬，共傷離別，舍位出家，號泣之聲滿四天下。此諸眷屬各作是言：『我王福智無量無邊，如何見棄舍我出家?哀哉!苦哉!世界空虛，從今已去，無依無怙。』

若有淨信善男子、善女人，歸佛法僧，發菩提心，舍離父母，出家入道。父母憐愍思念情深，離別悲哀，感動天地，如涸轍魚宛轉于地。愛別離苦亦復如是，如彼輪王眷屬之心。出家菩薩饒益眾生，云何嬈害父母妻子，令無量人受大苦惱?以是因緣，出家菩薩無慈無悲，不利眾生，是故非如在家菩薩，具大慈悲，憐愍眾生，利益一切。」

爾時，佛告智光長者：「善哉!善哉!汝大慈悲，勸請我說出家在家二種勝劣。汝今所問，出家菩薩不如在家，是義不然。所以者何?出家菩薩勝于在家無量無邊，不可為比。何以故?出家菩薩以正慧力，微細觀察在家所有種種過失。所謂世間一切舍宅，積聚其中，不知滿足，猶如大海，容受一切大小河水，未曾滿足。善男子!香山之南，雪山之北，有阿耨池，四大龍王各居一角。東南龍王白象頭，西南龍王水牛頭，西北龍王師子頭，東北龍王大馬頭。各從四角，湧出大河。一、殑伽河，其水所至，白象隨出；二、信渡河，其水所至，水牛隨出；三、薄芻河，其水所至，師子隨出；四、私陀河，其水所至，大馬隨出。如是大河，一一河各有五百中河，中河各有無量小河。是大中小一切眾水，皆入大海，然此大海，未曾滿足。

世間眾生，所有一切居處舍宅亦復如是，聚諸珍寶從四方來，悉入宅中，未曾滿足。多求積聚，造種種罪，無常忽至，棄舍故宅。是時宅主隨業受報，經無量劫，終無所歸。

善男子!所為宅者，即五蘊身；其宅主者，是汝本識。誰有智者，樂有為宅?唯有菩提，安樂寶宮，離老病死，憂悲苦惱。若有利根，淨信深厚。善男子等，欲度父母、妻子眷屬，令入無為甘露舍宅者，須歸三寶，出家學道。」

爾時，如來得說偈言：

出家菩薩勝在家，算分喻分莫能比；

在家逼迫如牢獄，欲求解脫甚為難。

出家閒曠若虛空，自在無為離系著；

諦觀在家多過失，造諸罪業無有邊。

營生貪求恆不足，猶如大海難可滿；

阿耨達池龍王等，四角湧出四大河；

大中小河所有水，晝夜流注無暫歇；

然彼大海未嘗滿，所貪舍宅亦如是。

在家多起諸惡業，未嘗洗懺令滅除，

空知愛念危脆身，不覺命隨朝露盡。

焰魔使者相催逼，妻子屋宅無所隨；

幽冥黑闇長夜中，獨往死門隨業受。

諸佛出現起悲愍，欲令眾生厭世間；

汝今已獲難得身，當勤精追勿放逸。

在家屋宅深可厭，空寂寶舍難思議，

求離病苦及憂惱，諸有智者善觀察。

當來淨信善男女，欲度父母及眷屬，

令入無為甘露城，願求出家修妙道；

漸漸修行成正覺，當轉無上大法輪。

「復次，善男子!出家菩薩，觀世舍宅，猶如石火，深生厭患。何以故?譬如微火能燒一切諾草木等，世間舍宅亦復如是。貪心求覓，馳走四方，若有所得，受用不足，于一切時追求無厭；若無所得，心生熱惱，日夜追求。是故世間一切舍宅，能生無量煩惱之火，為起貪心恆無知足。世間財寶，猶如草木，貪欲之心，如世舍宅。以是因緣，一切諸佛，說于三界，名為火宅。善男子!出家菩薩能如是觀，厭離世間，名真出家。」

爾時，如來重說偈言：

出家菩薩觀世宅，猶如人間微少火，

一切草木漸能燒，世宅當知亦如是。

眾生所有眾財寶，更互追求常不足，

求不得苦恆在心，老病死火無時滅。

以是因緣諸世尊，說于三界為火宅；

若欲超過三界苦，應修梵行作沙門；

三昧神通得現前，自利利他悉圓滿。

「復次，善男子!愛樂出家，當觀舍宅，如彼深山石窟之中有大寶藏。譬如長者唯有一子，其家大富，財寶無量，奴婢僕從、象馬無數。其父于後，忽遭重病，名醫良藥不能救療。長者自知將死不久，即命其子，而告之言：『凡我所有一切財寶，付囑于汝，勤加守護，勿令漏失。』既付囑已，即便命終。

時長者子不順其命，恣行放逸，既損家業，財物散失，僮僕逃逝而無所依，時彼老母心懷憂惱，遂得重病，即便終歿。其子貧窮，無所恃怙，遂投山谷，拾薪采果，貨鬻自給。彼時遇雪，入石窟中，權自憩息。然此窟中，是昔國王藏七寶所，無能知者，經數百千年，回絕人跡。時彼貧人，業因緣故，偶入窟中，見無量金，心大歡喜，得未曾有，因而分割，若干分金造立舍宅，若干分金為娶妻財，如是奴婢、如是象馬，隨心所欲，皆如其意。作是計時，有諸群賊，為趁走鹿，到于窟前，見此貧人，以金分配，遂舍其鹿，殺人取金。

愚癡凡夫亦復如是，深著世樂，不樂出離。深山石窟如世舍宅，伏藏金寶猶如善根，琰魔使者即是群賊。隨業受報，墮三惡道，不聞父母三寶名字，喪失善根。以是因緣，應當厭離，發于無上大菩提心，出家修道，希成妙覺。」

爾時，如來重說偈言：

愛樂在家諸菩薩，觀于舍宅如寶藏；

譬如長者有一子，其家大富饒財寶，

奴埤僕從及象馬，一切所須無不豐。

于後長者身有病，舉世良醫皆拱手，

臨終告命諸親族，付囑家財與其子，

教誨令存孝養心，當勤享祀無斷絕。

是時其子違父命，廣縱愚痴多放逸，

老母懷憂疾病身，又因惡子尋喪逝。

眷屬乖離無所托，拾薪貨鬻以為常，

往彼山中遇風雪，入于石窟而暫息。

窟中往昔藏妙寶，已經久遠無人知，

樵人得遇真金藏，心懷踴躍生希有，

尋時分配真金寶，隨意所欲悉用之，

或以造舍或妻財，奴埤象馬並車乘，

校計未來無能舍，群賊因鹿到其前，

是彼怨家會遇時，遂殺貧人取金去。

愚癡眾生亦如是，石窟猶如世間宅，

伏藏真金比善根，琰魔鬼使如劫賊；

以是因緣諸佛子，早趣出家修善品。

應觀身命類浮泡，勤修戒忍波羅蜜；

當詣七寶菩提樹，金剛座上證如如；

常住不滅難思議，轉正法輪化群品。

「復次，善男子!世間所有一切舍宅，猶如雜毒甘露飲食。譬如長者唯有一子，聰慧利根，達迦樓羅秘密觀門，能辯毒藥，善巧方便，父母恩憐愛念無比。時長者子為有事緣，往至鄽肆，未及歸家。爾時父母與諸親族，歡喜宴樂，具設甘饍。時有怨家，密以毒藥致飲食中，無人覺知。是時父母不知食中有雜毒藥，遂令長幼服雜毒食。其子後來，父母歡喜，所留飲食，賜與其子。是長者子未須飲食，念迦樓羅秘密觀門，便知食中有雜毒藥。其子雖知父母服毒，而不為說誤服毒藥。所以者何?若覺服毒，更加悶亂，毒氣速發，必令人死。即設方便白父母言：『我且不食如是飲食，暫往市中，卻來當食。何以故?我先買得無價寶珠，留在櫃中，而忘封閉。』于是父母聞說寶珠，生歡喜心，任子所往。子遂馳走，詣醫王家，求阿伽陀解毒妙藥。既得此藥，疾走還家，乳酥沙糖三味合煎，和阿伽陀。作是藥已，白父母言：『惟願父母，眼是甘露，此是雪山阿伽陀藥。所以者何?父母向來誤服毒藥，我所暫出，本為父母及諸人等求得如是不死妙藥。』于是父母及眾人等，心大歡喜，得未曾有，即服妙藥，吐諾毒氣，使得不死，更延壽命。

出家菩薩亦復如是，過去父母沈淪生死，現在父母不能出離，未來生死難可斷盡，現在煩惱難可伏除。以是因緣，為度父母及諸眾生，激發同體大慈悲心，求大菩提，出家入道。善男子！是名舍宅如雜毒藥，入甘美食。」

爾時，如來重說偈言：

世間所有諸舍宅，說名雜毒甘美食；

譬如長者有一予，聰明利智復多才，

善迦樓羅秘密門，能辯毒藥巧方便。

子有事緣往酈肆，暫時貨易未還家，

父母宴樂會諸親，百味珍羞皆具足。

有一惡人持毒藥，密來致之于飲食，

其子是時不在家，父母為兒留一分。

舉家誤服雜毒藥，于念觀門知有毒，

即便奔馳到醫所，求得伽陀不死藥，

三味和煎藥已成，遂白諸親速令服。

如是所服如甘露，差諸雜毒皆安樂，

一切信心善男子，出家修道亦如是。

為濟父母及眾生，所服煩惱諸毒藥，

狂心顛倒造諸罪，永沈生死憂悲海。

割愛辭親入佛道，得近調御大醫王；

所修無漏阿伽陀，還生父母三界宅；

令服法藥斷三障，當證無上菩提果。

盡未來際常不滅，能度眾生作歸依，

畢竟處于大涅槃，及佛菩提圓鏡智。

「復次，善男子!出家菩薩，常觀世間一切舍宅，猶如大風，不能暫住。何以故?善男子!在家之心，恆起妄想，執著外境，不能了真，無明昏醉，顛倒觸境，亦常不住，惡覺易起，善心難生。由妄想緣，起諸煩惱；因眾煩惱，造善惡業；依善惡業，感五趣果。如是如是，生死不斷。

唯有正見不顛倒心，作諸善業，因三善根及以信等，增長無漏法爾種子，能起無漏三昧神通。如是如是，證聖相續。若伏妄想，修習正觀，一切煩惱，永盡無余。」

爾時，智光長者白佛言：「世尊！修習正觀有無量門，修何等觀，能伏妄想?」

爾時，世尊告長者言：「善男子!應當修習無相正觀。無相觀者能伏妄想，唯觀實性，不見實相，一切諸法體本空寂，無見無知，是名正觀。若有佛子安住正念，如是觀察，長時修習無為，妄想猛風，寂然不動，聖智現觀，證理圓成。善男子!是名賢聖，是名菩薩，是名如來阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣，一切菩薩，為伏妄想永不起故，為報四恩，成就四德，出家修學，息妄想心，經無量劫，成就佛道。」

爾時，如來重說偈言：

出家菩薩觀在家，猶如暴風不暫住；

亦如妄執水中月，分別計度以為實。

水中本來月影無，淨水為緣見本月；

諸法緣生皆是假，凡愚妄計以為我。

即此從緣法非真，妄想分別計為有；

若能斷除于二執，當證無上大菩提。

凡情妄想如黑風，吹生死林念念起，

四顛倒鬼常隨逐，令造五種無間因，

三不善根現為纏，生死輪迴鎮相績。

若人聞經深信解，正見能除顛倒心，

菩提種子念念生，大智神通三昧起。

若能修習深妙觀，惑業苦果無由起，

唯觀實相真性如，能所俱亡離諸見。

男女性相本來空，妄執隨緣生二相，

如來永斷妄想囚，真性本無男女相。

菩提妙果證皆同，妄計凡夫生異相，

三十二相本非相，了相非相為實相。

若人出家修梵行，攝心寂靜處空閒，

是為菩薩真淨心，不久當證菩提果。

「復次，善男子!出家菩薩，日夜恆觀世間舍宅，一切皆是煩惱生處。何以故?如有一人，造立舍宅，以諸寶物而自莊嚴。造此宅已，而作是念：今此舍宅，是我所有，不屬他人，唯我舍宅最為吉祥，他人舍宅所不能及。如是執著，能生煩惱；由煩惱故，我我所執而為根本；八萬四千諸塵勞門，更相競起，充滿宅中。所以者何?在家凡夫深著五欲，妻子、眷屬、奴婢、僕使，悉皆具足。以是因緣，生老病死、憂悲苦惱、怨憎合會、恩愛別離、貧窮諸衰、求不得苦，如是眾苦，如影隨形，如響應聲，世世相續，恆不斷絕。如是眾苦，非無所因，大小煩惱而為根本。一切財寶追求而得，若無先因，不可追求；假使追求，亦無所獲。善男子!以是義故，一切煩惱，追求為本；若滅追求，無量煩惱悉皆斷盡。然今是身，眾苦所依，諸有智者當生厭離。如過去世迦葉如來為諸禽獸而說偈言：

是身為苦本，余苦為枝葉；

若能斷苦本，眾苦悉皆除。

汝竿先世業，造罪心不悔；

感得不可愛，雜類受苦身。

若起殷重心，一念求懺悔，

如火焚山澤，眾罪皆消滅。

是身苦不淨，無我及無常；

汝等咸應當，深生厭離心。

爾時，無量諸禽獸等，聞此偈已，于一念心，至誠懺悔，便舍惡道，生第四天，奉覲一生補處菩薩，聞不退法，究竟涅槃。善男子!以是因緣，今此苦身猶如舍宅，一切煩惱即為宅主。是故淨信善男子等，發菩提心，出家入道，必得解脫一切眾苦，皆當成就阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時，如來重說偈言：

出家菩薩恒觀察，舍宅所生諸煩惱。

如有一人造舍宅，種種珍寶以嚴飾，

自念壯麗無能比，不屬他人唯我有，

工巧所修最殊妙，世間舍宅無能及。

如是分別生執著，以我我所為根本，

八萬四千諸煩惱，充滿舍宅以為災。

世間一切諸男女，六親眷屬皆圓滿，

以是因緣生眾苦，所謂生老及病死，

憂悲苦惱常隨逐，如影隨形不暫離。

諸苦所因貪欲生，若斷追求盡諸苦。

是身能為諸苦本，勤修厭離趣菩提。

三界身心如舍宅，煩惱宅主居其中；

汝等應發菩提心，舍離凡夫出三界。

「復次，善男子!出家菩薩，常觀在家，猶如大國有一長者，其家豪富，財寶無量，于多劫中，父子因緣，相襲不斷，修諸善行，名稱遠聞。是大長者，所有財寶，皆分為四：一分財寶常求息利，以贍家業；一分財寶以充隨日供給所須；一分財寶惠施孤獨，以修當福；一分財寶拯濟宗親，往來賓旅。如是四分，曾無斷絕，父子相承，為世家業。

後有一子，愚癡弊惡，深著五欲，恣行放逸，違父母教，不依四業，起諸舍宅，七層樓觀，倍于常制，眾寶嚴飾，瑠璃為地，寶窗交映，龍首魚形無不具足，微妙音樂晝夜不絕，受五欲樂，如忉利天，鬼神憎嫌，人天遠離。于是鄰家忽然火起，猛燄熾盛，隨風蔓延，焚燒庫藏及諸樓台。時長者子見是猛火，起大瞋心，速命妻子、奴婢、眷屬，入于重舍，閉樓閣門。以愚癡故，一時俱死。

在家凡夫亦復如是，世間愚人如長者子，諸佛如來猶如長者。不順佛教，造作惡業，墮三惡道，受大苦惱。以是因緣，出家菩薩，當觀在家如長者子，不順父母，為火所燒，妻子俱死。善男子等，應生厭離，人天世樂，修清淨行，當證菩提。」

爾時，如來重說偈言：

出家菩薩觀在家，猶如長者生愚子，

其家富有諸財寶，久遠相承無闕乏。

先世家業傳子孫，一切資產為四分，

常修勝行無過惡，名稱徧滿諸國土。

金銀珍寶數無邊，出入息利徧他國，

慈悲喜舍心無倦，惠施孤貧常不絕。

長者最後生一子，愚痴不孝無智慧，

午齒已遞筋力衰，家財內外皆付子。

子違父命行放逸，四業不紹墮于家，

造立七層珍寶樓，用紺瑠璃作窗牖。

歌吹管弦曾不歇，常以不善師于心，

受五欲樂如天宮，一切龍神皆遠離。

鄰家欻然災火起，猛焰隨風難可禁，

庫藏珍財及妻子，層樓舍宅悉焚燒。

積惡招殃遂滅身，妻子眷屬同殞歿，

三世諸佛如長者，一切凡夫是愚子。

不修正道起邪心，命終墮在諸惡趣，

長劫獨受焚燒苦，如是展轉無盡期。

在家佛子汝當知，不貪世樂勤修證，

厭世出家修梵行，山林寂靜離諸緣。

為報四恩修勝德，當于三界為法王，

盡未來際度眾生，作不請友常說法，

永截愛流超彼岸，住于清淨涅槃城。

「復次，善男子!出家菩薩，觀于世間一切舍宅，猶如大夢。譬如長者有一童女，年始十五，端正殊妙。爾時父母處三層樓，將其愛女受諸歡樂，于夜分中，母女同宿在一寶床，而共安寢。于是童女，夢見父母娉與夫家，經歷多年，遂生一子，端正殊妙，有聰慧相。日漸恩養，能自行步，處在高樓。因危墮落，未至于地，見有餓虎，接而食之。是時童女倍復驚怖，舉聲號哭，遂便夢覺。爾時父母問其女言：『以何因緣，忽然驚怖。』時女羞恥，不肯說之。其母殷懃，竊問其故，時女為母密說如上所夢之事。善男子!世間生死有為舍宅，長處輪迴，未得真覺，爾所分位，恆處夢中。生老病死三界舍宅，如彼童女處于夢中；虛妄分別亦復如是。琰魔鬼使忽然而至，如彼餓虎，于虛空中接彼嬰孩而啖食之。一切眾生念念無常，老病死苦亦復如是。誰有智者，愛樂此身?以是因緣，觀于生死長夜夢中，發菩提心，厭離世間，當得如來常住妙果。」

爾時，如來重說偈言：

佛子至求無上道，當觀舍宅如夢中。

譬如富貴大長者，有一童女妙端嚴，

隨其父母上高樓，觀視游從甚歡樂。

女向樓中作是夢，分明夢見適他人，

後于夫家誕一子，其母愛念心憐愍。

子上樓台耽喜樂，因危墜墮于虎口，

遂乃失聲從夢覺，方知夢想本非真。

無明闇障如長夜，未成正覺如夢中，

生死世間常不實，妄想分別亦如是。

唯有四智大圓明，破闇稱為真妙覺。

無常念念如餓虎，有為虛假難久停，

宿鳥平旦各分飛，命盡別離亦如是。

往來住業受諸報，父母恩情不相識，

哀哉凡夫生死身，輪轉三涂長受苦。

若知善惡隨業感，應當懺悔令消滅，

一切人天妙樂果，慚愧正見為所因，

應發堅固菩提心，被精進甲勤修學。

「復次，善男子!出家菩薩，觀于舍宅，如牝馬口海，出于猛焰，吞納四瀆，百川眾流，無不燒盡。譬如往昔羅陀國中，有一菩薩名妙得彼岸。然是菩薩有慈悲心，常懷饒益。有諸商人入海采寶，將是菩薩同載船舶，皆達寶洲，度于嶮難，而無所礙，到于彼岸。後時菩薩年漸衰老，已經百歲，起坐扶策，力不能前。有一商主，詣菩薩所，禮拜供養，白菩薩言：『我欲入海求諸珍寶，永離貧窮，得大富貴。今請菩薩與我同往。』

爾時，菩薩告商主言：『我今衰老，筋力微弱，不能入海。』

商主復言：『惟願大士，不舍慈悲，哀受我請。于我舶中，但自安坐，是我所願。』

爾時，菩薩受商人請，乘大舶船，入于大海，向東南隅，詣其寶所。時遇北風，漂墮南海，猛風迅疾，晝夜不停。經于七日，見大海水變為金色，猶如熔金。爾時，眾商白菩薩言：『以何因緣，水變金色，有如是相?』

菩薩告言：『汝等當知，我今已入黃金大海，無量無邊紫磨真金充滿大海，金寶交映，有如是相。汝等既能超過正路，墮此海中，各自勤求，設諸方便，還歸北方。

復經數日，見大海水變為白色，猶如珂雪。菩薩告言：『汝等當知，我今已入真珠大海，白玉真珠充滿海中，珠映水色，有如是相。汝當盡力，設諸方便，還歸北方。』

復經數日，大海之水變為青色，如青瑠璃。菩薩告言：『我及汝等，已入青玻璃海，無量無邊青玻璃寶充滿大海，玻璃之色交映如是。』

復經數日，大海之水變為紅色，猶如血現。菩薩告言：『我及汝等，已入紅玻璃海，無量無邊紅玻璃寶充滿大海，寶色紅赤交映如是。』

復經數日，水變黑色，猶如墨汁，遙聞猛火爆裂之聲，猶如大火燒乾竹林，熾然熢火孛，甚可怖畏。如是相貌，曾未見聞。又見大火起于南方，猶如攢峰，高逾百丈，焰勢飛空，或合或散，光流掣電。如是之相，未曾見聞，我等身命，實難可保。于是菩薩告眾人言：『汝等今者，甚可怖畏。何以故?我等已入牝馬口海，皆被燒盡。所以者何?由諾眾生業增上力，自然天火能燒海水。若是天火不燒海水，一日夜中，一切陸地變成大海，所有眾生悉皆漂沒。然今我等遇大黑風，漂流如是牝馬口海，我今眾人余命無幾。』

爾時，舶船有千余人，同時發聲，悲號啼哭，或自拔髮，或自投身，作如是言：『我等今者，為求珍寶，入于大海，遇此險難。哀哉!苦哉!以何方便，得免是難?』時千人等，至誠歸命，或稱悲母，或稱慈父，或稱梵天，或稱摩醯首羅天王，或稱大力那羅延天，或有歸命得岸菩薩，敬禮大士，而作是言：「惟願菩薩，濟我等輩。』

爾時，菩薩為是眾人離諾恐怖，而說偈言：

世間最上大丈夫，雖入死門不生畏；

汝若憂悲失智慧，應當一心設方便。

若得善巧方便門，離諸八難超彼岸；

是故安心勿憂懼，應當懇念大慈尊。

于是菩薩說此偈已，燒眾名香，禮拜供養十方諸佛，發是願言：『南無十方諸佛，南無十方諸佛，諸大菩薩摩訶薩眾，四向四果一切賢聖，有天眼者，有天耳者，知他心者，眾自在者。我為眾生，運大悲心，棄舍身命，濟諸苦難。然今我身，有一善根，受持如來不妄語戒，無量生中，未曾缺犯。若我一生有妄語者，今此惡風轉加增盛。如是戒德非虛妄者，願以此善回施一切，我與眾生當成佛道。若實不虛，願此惡風，應時休息，如意便風，隨念而至。然諸眾生，即是我身，眾生與我，等無差別。』

是大菩薩發起如是同體大悲無礙願已，經一念頃，惡風尋止，便得順風，解脫眾難，得至寶所，獲諸珍寶。

爾時，菩薩告蔭人言：「如是珍寶，難逢難遇，汝等先世，廣行檀施，得值如是眾妙珍寶。昔修施時，心有悋惜，以是因緣，遇是惡風。汝諸商人，所得珍寶，須知限量，無使多取，以縱貪心，後招大難。汝等當知，眾寶之中，命寶為最，若存其命，是無價寶。』

時商人等，蒙菩薩教，生知足心，不敢多取。爾時眾人，得免災難，獲大珍寶，遠離貧窮，到于彼岸。

諸善男子!出家菩薩亦復如是，親近諸佛、善友知識，如彼商人得遇菩薩，永離生死，到于彼岸，猶如商主獲大富貴。世間所有有為舍宅，如牝馬口海能燒眾流；出家菩薩亦復如是，審諦觀察在家過失。汝善男子!不染世間諸五欲樂，厭離三界生死苦難，得入清涼安樂大城。」

爾時，如來重說偈言：

出家菩薩觀舍宅，如牝馬海燒眾流，

譬如往昔羅陀國，有一菩薩名得岸。

具大富智巧方便，無緣慈悲攝有情，

得是菩薩乘舶船，商人獲寶超彼岸。

然是大士年衰老，不樂利他好禪寂，

有一商主請菩薩，欲入大海求珍寶。

惟願大士受我請，令我富饒無闕乏，

于是菩薩運大悲，即使受請乘舶船。

時張大帆遇順風，直往東南詣寶所，

忽遇暴風吹舶船，漂墮南海迷所往。

經過七日大海水，悉皆變作黃金色，

紫磨黃金滿海中，寶映光現真金色。

復經數日大海水，變為白色如珂雪，

真珠珍寶滿海中，所以海水成白色。

又經數日大海水，變作紺青如瑠璃，

青玻璃珠滿大海，所以水作紺青色。

又經數日大海水，悉皆變作紅赤色，

紅玻璃珠滿海中，故變水色同于彼。

復經數日大海水，變為黑水如墨汁，

如是天火所焚燒，海水盡皆如墨色。

此海名為牝馬口，吞納四海及眾流，

一切船舶若經過，有人到此多皆死。

天火熾盛如山積，爆裂之聲如雷震，

求人遙見心驚怖，號叫投胸白大師。

于是菩薩起慈悲，不惜身命垂救護，

暴風尋止順風起，渡于險難至寶所。

各獲珍琦達彼岸，永離貧窮受安樂，

出家菩薩亦如是，親近諸佛如商主。

永離火宅超真覺，猶如商人歸本處，

世間所有諸宅舍，如彼牝馬大口海。

出家常厭于在家，不染世間離五欲，

樂住空閒心不動，善達甚深真妙理。

或處人間聚落中，如蜂采華無所損，

四威儀中恆利物，不貪世樂及名聞。

口中常出柔軟音，麤鄙惡言斷相績，

知恩報恩修善業，自他俱得入真常。

爾時，智光及諸長者一萬人俱，異口同音，而白佛言：「善哉世尊!希有善逝！如是如是，世尊所說微妙第一善巧方便，饒益有情，如佛所說。我今悉知世間宅舍，猶如牢獄，一切惡法，從舍宅生。出家之人實有無量無邊勝利，由是我等深樂出家，現在、當來恆受法樂。」

爾時，世尊告諸長者：「善哉!善哉!汝等發心，樂欲出家。若善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百萬劫不墮惡趣，常生善處，受勝妙樂，遇善知識，永不退轉，得值諸佛，受菩提記，坐金剛座，成正覺道。然出家者，持戒最難，能持戒者，是真出家。」

時諸長者白佛言：「世尊!我等持戒，修諸梵行，願我速出生死苦海，願我速入常樂寶宮，願我廣度一切眾生，願我疾證于無生智。」

爾時，世尊告彌勒菩薩及文殊師利：「如是長者付囑汝等，勸令出家，受持淨戒」

時九千人于彌勒前，出家修道，受持佛戒。七千人俱于文殊前，出家修道，受佛禁戒。如是人等既得出家，成就法忍，入于如來祕密境界，不復退轉。無量萬人發菩提心，至不退轉位。無數人天遠塵離垢，得法眼淨。