大乘本生心地觀經 1 卷一
1卷一
《心地觀經》是略稱，全題是《大乘本生心地觀經》。這部經傳入我國不算太晚，在唐高宗時代，已由師子國（今斯里蘭卡）人呈獻，梵本珍藏於禁宮，憲宗時就命梵僧般若三藏等譯成華文，至今已千多年。但是這部被譽為「法備五乘，義周十宗」的法寶，似乎沒有受到歷代緇素高賢太多的重視，不像《法華》、《楞嚴》、《維摩》、《金剛》 、《華嚴》、《圓覺》等大乘經典流傳那麼普遍。我初讀此經，就覺得很適合現代眾生的根性，希望能夠廣為弘揚。後來發願將古文經典譯為語體文時，此經序列第三。
原想像這樣的寶典，古德前賢的註釋必多，及至開譯，才知沒有任何疏解講義之類的著述，僅發現一部太虛大師的《大乘本生心地觀經講記》。而太虛大師講經，又與眾不同，只講大義，並不逐句解釋經文，因此翻譯本經時，沒有什麼參考資料，譯來倍感費神，深恐誤解經文，有失原義。
這部經共有八卷，分十三品，自人天乘法說起，進而聲聞、緣覺、菩薩諸乘，終至佛果修證，的確是五乘教法都齊備了。
佛法本來沒有什麼三乘五乘、大乘小乘等許多分別，只為針對眾生根基，或深談或淺說，無非誘導眾生同登覺岸，所以最後在法華會上明白宣示：「惟有一乘（佛）法，無二亦無三，除佛方便說。」人乘法是五乘的共基，古德說：「人道不全，學佛無益。」由人乘而至佛果，乃由迷至覺的必然過程，覺行圓滿，就名之為佛。說大說小，或三乘五乘，總是方便指引，善巧誘導，欲令迷昧眾生，循序漸進，以達到究竟大覺為唯一目的。佛者覺也，自人乘起，皆是使人背塵合覺之法，目的只在引導一切眾生，同登大覺彼岸，永離生死苦海。佛陀說：「為諸眾生類，分別說三乘，少智樂小法，不信自作佛，是故以方便，分別說諸果。雖復說三乘，但為教菩薩。」又說：「自證無上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至於一人，我則墮怪貪，此事為不可。」現在有些學人，執著小乘教法，才是真正的佛法，實在是不明佛陀因機設教，曲為誘導的苦心。
《心地觀經》，雖說是「法備五乘」 ，而目的一樣是教菩薩法，終而佛乘，只是就不同根性的眾生，說法由淺而深而已。本經除（序品）中有些神通及超現實境界的描述外，其後的解說開示，或教誡，都是很平實親切的，很少超出我們識量認知之外，只有淺識見淺，深識見深的差別，並沒有完全不可理解的言句。
知恩報恩，是做人的基本德行
本經開始就談報恩。為人處世，不可以忘恩負義，我國自古就有「滴水之恩，當湧泉以報」的明訓，對忘恩背義的人，往往斥之為禽獸不如，因為「羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義」。可見知恩報恩，是做人的起碼條件。
到底那些人對自己有恩惠呢?相信一般人大多不完全明白，所以恩將仇報者，大有人在。佛陀將我們報恩的對象，概括分為四大類，即父母、眾生、國王、三寶，這四者對我們都有大恩德。其中對父母及三寶的恩德，講得最詳細而深刻，讀者當容易領會。眾生對我們的恩惠，開示則比較簡略，只就我們易於領會的父母恩並論。若從因緣法去審察，則更能深解其中意義。
人與人之間，完全是互相依存的關係，協和則雙利，分爭則兩傷，每個人都以感恩的情懷去對待他人，世界一定太平，社會一定安樂祥和。但眾生昧於因緣果報的法則，有堅固難破的自我執著，一切營謀，總以自我為主，致成相互敵對，各受貪、痴三毒的驅策，妄作妄為，因此人類社會，紛爭不息，戰鬥殺伐，永無寧日。一談到因緣果報，一般人就會以為是玄理空談，也許這就是佛陀開示簡略的原因。
其實因緣果報，是極平凡而淺顯的常理常法，眾生習焉不察罷了。若各自從日常生活去體察，愚夫愚婦也能明白，只是牽涉深廣複雜，難明究竟，並沒有什麼玄妙可言。如以一人來說，日用生活之需，無一不仰賴眾人之力，不要以為用錢買來，就無須感謝，錢只是一種互助互利的證物而已，並沒有實質的價值，若獨處一無人荒島，縱使遍地黃金貨幣，將有何用?
佛陀教人四恩總報，意義實在深遠，人人皆能知恩報恩，自然世界和平，人民安樂。讀本經特別要注意知恩報恩的明訓，不殺、盜、淫、妄、酒等五戒，也已在其中，要想將來不失人身，這些是必具的品德，也是五乘的共基，由此而上，可通佛果，不及則將下入三途，受苦將難有了期。
出家好？還是在家好
我們修行學佛，到底是在家好，還是出家好?這是很多人想得到答案的問題，對已悟道的人來說，雖不成為問題，對在迷的凡夫而言，確是勝劣懸殊，不可不分辨。佛陀在本經中有詳細的比較；因為當時有智光長者，親自問過佛陀。他聽了知恩報恩的開示，非常感動，本欲出家修道，希望速證菩提道果；但又想到佛曾極力稱揚維摩大上的道行德學，親向凡聖大眾宣說：「這樣的在家居士，雖然沒有出家，但已具備了無邊的功德，將來一定能夠萬行圓滿，超出三界，證大菩提道果。」又嘉許他說：「你能這樣的修心，就是真正的沙門，也是婆羅門，是真正的出家，這就叫做在家的出家人。」
同時也想起佛陀曾教誡六群惡性比丘說：「你們比丘仔細聽著，要想入佛法海，是以信為根本，要想渡生死河，戒就是船筏。一個出家的比丘，若不能嚴守禁戒，依然貪戀世俗的欲樂，損毀佛陀訂立的禁戒，或是失卻正知正見，而入邪見林中，並引導無數的人墮入深坑內；這樣的比丘，雖然出家，但不能看做出家人，不配稱沙門，也不是婆羅門，這等人外形雖似沙門，實在心常在家。」因此，智光自己的想法，認為出家的菩薩，反不如在家的好。我想現在也有不少佛弟子，有同樣的想法吧?
佛陀首先嘉許智光，說他是以大慈悲心勸請如來解說在家和出家菩薩的勝劣，然後才慈和地告訴他：「你的意思，以為出家菩薩不如在家菩薩，事實上不然。應知出家菩薩勝過在家菩薩無量無邊，是無法相比的。」接著以各種譬喻，善巧言詞，說明在家的種種過患，出家的殊勝因緣，智光長者終於歡喜的舍俗出家。
尾衙
本經自（無垢性品）以次，全是佛陀殷切的開示，苦口婆心的訓誡，就如一位慈祥的老祖父，叮嚀兒孫一樣，親切平易，只是希望將自己一生體驗所得，老實傳給兒孫，說的都是人人能知的道理，人人可依而修習的方法。從如何做個清淨比丘起，而教人如何堅定道心，如何修習無垢淨業，如何調伏煩惱，如何安住身心，以及觀心法要等，皆非常仔細。對於幽棲山林，住阿蘭若，離世修行的因緣，以至即身成佛的修證等等，也都有明確的訓示，實在是有志真修實證之士，不可不讀的寶典。
本文雖限於篇幅，未能一一詳述，但經文都頗淺顯，並沒有難以理解的玄談，也沒有多少深奧的文字，只要不心存異想，應不至太難閱讀；不過在語氣結構上，與現代語文習慣稍不同，或因而使現代知識青年有扦格不入之感。因此，我特將這部經翻成了白話文，或可給青年朋友一點方便。我願如此，請別誤會是為自己做廣告。
法侖曰盛況及說法因緣
這部《大乘本生心地觀經》，是我阿難親自聽佛陀說的，現在照樣復說。
有一天，佛陀在王舍城耆閣崛山中，升座說法，當時參加法會的，有大比丘三萬二千人，他們都是已證聖果的阿羅漢，心中沒有任何掛礙，不再受貪愛的束縛；智慧明澈，沒有任何障蔽；以自利方面說，所應作的都作了，已經功行圓滿，捨棄了一切生死重擔，解除了一切生死症結，獲得自由自在，常安住於清淨的禁戒中，不會稍違犯，以善巧方便、智慧，美化自己的人生，親自證到八種解脫，超越了生死苦海，踏上了覺悟的彼岸。他們是長老阿若僑陳如、阿史被室多、摩訶摩那、波帝利迦、摩訶迦葉、僑梵波提、羅波多、優樓頻螺迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、摩伽昆那、真提那、富樓那彌多羅尼子、阿尼樓馱、微妙臂、須菩提、薄拘羅陀、孫陀羅難陀、羅喉羅等，這些長老阿羅漢及尚在學地的阿難陀等，都各偕若干百千眷屬，向佛頂禮後，退坐一側，恭候佛陀說法。
另有很多大菩薩，也在座聽法，他們都是一生候補佛位的大法王子，具有很大的威德，像大龍王一樣，百福圓滿；身放光明，猶如千日同時普照，能破除一切昏暗；智慧澄澈，勝過大海，已能分明瞭解佛陀的秘密境界；高舉著大法的火炬，引導迷茫的眾生，走向正覺的坦途；在生死海中，作大船師，濟度眾生，使同登彼岸；他們憐愛眾生，就像愛護自己的嬰兒一般，不論任何時候，常常使眾生能得到安樂。他們的名聲，遠播十方，以微妙的神通力，自由自在的遊戲於十方世界，化度眾生，並通達一切總持法門，具備了四種無礙辯才，能隨意圓滿成就大願，能巧妙地自由成就各種事業，隨時隨地可自在地入於正定，能隨心所欲，圓滿福德，常為眾生不請自來的善友。無量劫以來，都精進不懈，勤苦地修習佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度，曾一一奉侍十方諸佛。雖然斷除了一切煩惱，但不願獨自安住寂然清淨的涅槃境界，常至無佛世界，演說深妙大法，化導眾生。能折服一切外道，消弭他們的邪惡心念，拔除他們執著斷見與常見的原因，令生正見。這樣的奔波濟度眾生，卻沒有往來奔波的形跡。這正是無心莊嚴十方佛土，而自然莊嚴了十方佛土，不說而說，妙理寂然，以無所住而住，廣度人天大眾，同時享受湛然常寂的廣大法樂。以精進為甲，以智慧為劍，破魔眾而擊法鼓，身常徧坐一切道場，吹大法螺，以覺悟各類眾生，使一切眾生，普皆蒙受利益。凡聽到這些菩薩名號的，或見到這些菩薩身相的，都不會空過。因為他們具備了天眼、宿命、漏盡的三達智，明瞭過去、現在、未來的三世因果，善知各類眾生的根機利鈍，能夠對症下藥，使不再生疑惑。布大法雲，澍甘露法雨，轉不退轉智印*輪，封閉生地獄之路，開啟清淨涅槃之門，發大誓願，要盡未來際，度脫群生，這些大菩薩，不久都當得阿耨多羅三藐三菩提。
他們的名字是：無垢菩薩、彌勒菩薩、獅子吼菩薩、妙吉祥菩薩、維摩詰菩薩、觀自在菩薩、得大勢菩薩、金剛藏王菩薩、地藏王菩薩、虛空藏王菩薩、陀羅尼自在王菩薩、三昧自在王菩薩、妙高山王菩薩、大海深王菩薩、妙辯嚴王菩薩、歡喜高王菩薩、大神變王菩薩、法自在王菩薩、清淨雨王菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、療煩惱病菩薩、寶山菩薩、寶財菩薩、寶上菩薩、寶德菩薩、寶藏菩薩、寶積菩薩、寶手菩薩、寶印手菩薩、寶光菩薩、寶施菩薩、寶幢菩薩、大寶幢菩薩、寶雨菩薩、寶達菩薩、寶杖菩薩、寶髻笠薩、寶吉祥菩薩、寶自在菩薩、梅檀香菩薩、大寶炬菩薩、大寶嚴菩薩、日光菩薩、月光菩薩、星光菩薩、火光菩薩、電光菩薩、能念慧菩薩、破魔菩薩、勝魔菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、不斷大願菩薩、大名稱菩薩、無礙辯才菩薩、無礙轉*輪菩薩等大菩薩，各各偕同若干百千眷屬。
同時參加法席的，還有億萬六慾天子，他們是：善住天子、威德天子、普光天子、清淨慧天子、吉祥天子、大吉祥天子、自在天子、大自在天子、日光天子、月光天子等，如是等天子，以釋提桓因而為上首，並各偕若干百千眷屬俱。他們都深深愛樂大乘妙法，願追隨事奉三世如來，入於不可思議的秘密境界，莊嚴一切佛陀的道場。
還有如恆河沙數的色界天子，他們的名字是：大光普照天子、無垢莊嚴天子、神通遊戲天子、三昧自在天子、陀羅尼自在天子、大那羅延天子、圓滿上願天子、無礙辯才天子、吉祥福慧天子、常發大願天子，如是等天子，以光明大梵天主而為上首。他們都具備了三昧神通，樂說辯才，曾經歷事諸佛，不論過去、現在、未來三世如來，在菩提樹下，坐金剛座，破魔軍後，證菩提道果時，他們都徧至眾會道場，最先勸請如來演說妙法，開甘露門，度人天大眾；自己也善體悟諸佛的秘密意趣，於菩提道上，永遠不會再退轉。他們都各偕若干百千眷屬，參加法會。
還有很多很多的大龍王，也各率領若干百千眷屬，參加法會。如摩那斯龍王、德叉迦龍王、難陀龍王、跋難陀龍王、阿耨達池龍王、大金面龍王、如意寶珠龍王、雨妙珍寶龍王、常澍甘雨龍王、有大威德龍王、強力自在龍王等，如是等龍王，以娑竭羅龍王為首。他們都愛樂大乘妙法，皆發大誓願，水遠恭敬護持三寶。
還有五萬八千藥叉神，如大師子王藥叉神、轉輪光照藥叉神、妙那羅延藥叉神、甚可怖畏藥叉神、蓮花光色藥叉神、諸根美妙藥叉神、外護正法藥叉神、供養三寶藥叉神，這些藥叉神等，以僧慎爾邪藥叉神為首。他們都具備了難以思議的智光，難以思議的智炬、難以思議的智行、難以思議的智聚，能制伏惡鬼，使眾生獲得安樂，增延福德智慧，也能守護大乘妙法，不讓斷絕。這些藥叉神，也各偕有若干百千眷屬，一同參與法會。
還有八萬九千乾闊婆王，也各偕若干百千眷屬等，參與了法會。如頂上寶冠乾閣婆王、普放光明乾闊婆王、金剛寶幢乾闊婆王、妙音清淨乾闊婆王、徧至眾會乾闊婆王、普現諸方乾闊婆王、愛樂大乘乾闊婆王、轉不退輪乾閣婆王，這些乾闊婆王等，以諸根清淨乾閣婆王為首。他們都對大乘佛法，深深的愛樂恭敬，為了利樂眾生，永不會懈怠，也不會感到厭倦。
還有千億阿修羅王，也各偕同若干百千眷屬與會。如羅喉羅阿修羅王、昆摩質多阿修羅王、出現威德阿修羅王、大堅固力阿修羅王、美妙音聲阿修羅王、光明徧照阿修羅王、闘爭恆勝阿修羅王、善巧幻化阿修羅王等，這些阿修羅王，以廣大妙辯阿修羅王以為上首。他們都善能修習舍離一切我慢的法門，受持大乘妙法，尊重佛、法、僧三寶。
還有五億迦樓羅王，各偕若干百千眷屬。如寶髻迦樓羅王、金剛淨光迦樓羅王、速疾如風迦樓羅王、虛空淨慧迦樓羅王、妙身廣大迦樓羅王、心不退轉迦樓羅王、廣目清淨迦樓羅王、大腹飽滿迦樓羅王、有大威德迦樓羅王、智慧光明迦樓羅王等，這些迦樓羅王，以寶光迦樓羅王為上首。他們都成就了不起法忍，善於利益一切眾生。
還有九億緊那羅王，各偕同若干百千眷屬。如動地緊那羅王、妙寶花幢緊那羅王、寶樹光明緊那羅王、善法光明緊那羅王、最勝莊嚴緊那羅王、火法光明緊那羅王、受持妙法緊那羅王、妙寶嚴飾緊那羅王、成就妙觀緊那羅王等，這些緊那羅王，以悅意樂聲緊那羅王而為上首。他們都具備了清淨妙慧，身心快樂，遊戲自在。
復有九萬八千摩睺羅伽王，各自率領若千百千眷屬。如妙髻摩睺羅伽王、具大威德摩睺羅伽王、莊嚴寶髻摩睺羅伽王、淨眼微妙摩睺羅伽王、光明寶幢摩睺羅伽王、師子胸臆摩睺羅伽王、如山不動摩睺羅伽王、可愛光明摩睺羅伽王等，這些摩睺羅伽王，以遊戲神通摩睺羅伽王為首。他們都能夠修習善巧方便，令一切眾生，永遠脫離愛慾的纏縛。
還有他方世界，萬億國土的轉輪聖王，也各偕若千百千眷屬，恭臨法會。如金輪聖王、銀輪聖王、銅輪聖王、鐵輪聖王，各與七寶千子，莊飾著很多的象車、馬車，以及無數寶幢，懸掛著大寶幡，華鬘寶蓋，繒彩白拂，並種種珍奇的妙寶瓔珞，塗香末香，和合萬種微妙殊香，各捧著無價的眾寶香爐，燒大寶香，誠敬地供養世尊，以美妙的言詞，頌揚如來的甚深智海，然後表示自己的願望說：
「世尊!我現在不求三界以內，有漏的人天福報，唯一所求的，是出世的阿耨多羅三藐三菩提道果。我已知道，三界中的人天福樂，是不會永久的，現在雖處於尊貴的地位，一旦福報完了，還是難免要墮落惡道，受無量苦，那一個具有智慧的人，願意貪戀世間短暫的福樂呢?」說畢，都一心合掌，恭敬地侍立一側。
還有當時的十六大國的國王，以及諸小王，也都恭與法會，各偕眷屬一萬二萬，以至百千萬不等。如迦毘羅國的淨飯大王、摩伽陀國的頻婆娑羅王、波羅柰國的迦斯大王、有於陀國的於闡大王、娑羅國的迦毘那王等十六大王及諸小王，他們以舍衛國主波斯匿王月光為首。
他們都具備了福德、智慧和神通，有大威望。和轉輪聖王一樣，一切怨敵，自然順服，國富兵強，人民安樂。
這些國王，都曾在無量佛所，種下了諸多善根，常受諸佛的愛護與懷念。在這莊嚴劫中，千佛出世，他們都是護法的施主。
將來在賢劫中，千佛相繼出世的時代，這些國王，也是護法的施主。
再後的星宿劫中，也有千佛相繼出世，他們仍是護法施主。以至未來的一切佛陀出現世間，這些國王因為本願力的緣故，一樣常為施主，利益一切眾生，隨宜善入各種方便法門。
他們在表面上看，雖作國王，卻都不會貪戀世俗的五欲之樂，而都是厭棄生死，修解脫因，勤求佛道的行者。深深愛樂於大乘法，化利群生，且不執著一切相，繼續撒播三寶種子，使永不斷絕。當時他們為了聽法，也恭至佛陀說法的道場，並廣陳珍饈美食，嚴持香花，供養如來。
同時十六大國王的夫人，也各攜帶眷屬若千千人，進入道場，她們是韋提希夫人、妙勝鬘夫人、甚可愛樂夫人、三界無比夫人、福報光明夫人、如意寶光夫人、末利夫人、妙德夫人等，以殊勝妙顏夫人而為上首。
她們都能善入無量正定，為了化度眾生，特別以女身出現世間，以空、無相、無願等三種解脫門，修習其心，具大智慧，福德圓滿，由於無緣大慈，無礙大悲，憐憫眾生，好像保護赤子一般。因本願力，得遇世尊，為了聽法，特至佛陀住處，瞻仰佛陀尊顏，眼也下眨一下，並以無量種人間的上妙供品，奉獻世尊，以無數妙寶瓔珞，供養如來。
復有無數的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以及很多的婆羅門、剎帝利、薛舍戍達羅，以及各國的長者居士，一切人民。這些僧俗大眾，都有了清淨的信仰，具殷重心，宿種善根，故此生得值佛法，為求出世正道，感到難逢難遇，特趕往佛陀居處，也各帶著若千眷屬等，一心合掌，恭敬侍立，靜待法音。
也有無數的外道徒眾，各偕若千百千眷屬，來入道場，如苦行外道、多聞外道、世智外道、樂遠離外道、路伽耶陀外道等，他們以路迦伽耶治迦你外道為上首。
他們雖是外道，但都已具備了天眼、天耳、宿命、他心、神足等五種神通，飛行自在。也感到佛陀說法，實在是希有難得的機緣，為了想聽佛陀說法，特趕至佛陀的道場。
還有無數的非人餓鬼，也各攜同若千百千眷屬，參加法會，如無財鬼、食人吐鬼、惱眾生鬼、食洟唾鬼、食不飽鬼、毘舍闍鬼、臭極臭鬼、食糞穢鬼、食人胎鬼、食生子鬼、食不淨鬼、生吉祥鬼等等，他們以毘盧陀伽大鬼神王而為上首。
這些鬼界眾生，都捨棄了惡毒心念，歸依了佛法僧三寶，衛護如來正法，為了聽法，來到佛前，五體投地的禮拜，渴望世尊開示正法。
還有無量無數的禽獸之王，也各與若千百千眷屬，恭臨佛所。如命命鳥王、鸚鵡鳥王，及師子王、象王、鹿王等，這些禽獸之王，以金色師子王而為首席。
他們都已經歸依瞭如來大師，為了聽法，各隨願力，供養世尊，並祈求說：「惟願如來，哀憫我們，納受這些微少的供養，使永遠不造地獄、畜生、餓鬼等三惡道的業因，長得享受人天福樂的果報，願開啟大乘甘露法門，使我們速斷愚痴，立即獲得解脫。」他們虔敬祈請以後，都一心合掌，瞻仰如來，恭待開演正法。
還有百千琰魔羅王，以及無數的大羅剎，種種形類，各種惡王，幽冥官屬，計較罪福的獄吏刑司等等，因受佛陀威神力的感召，都捨棄了惡毒的心念，跟隨琰魔羅王，同來聽法，並向佛陀祈請說：「世間一切眾生，因為愚昧無知，為了貪求虛幻的五欲之樂，致造五逆大罪，墮落各種地獄受苦，輪轉無窮，難得脫離，自作業因，自受苦報，就像春蠶作繭自縛一樣。惟願如來憐憫，雨大法雨，滅地獄火，施清涼風，除一切熱惱，開解脫之門，封閉三惡道的苦趣。」說畢，又獻各種珍寶，供養如來，一心恭敬，繞佛百千次，再與百千眷屬，各各禮佛，然後退至一側，靜待佛陀說法。
當聖凡大眾雲集的時候，世尊正坐在寶蓮花師子座上。這師子座，是紺青的琉璃色，各種珍奇，交錯裝飾，花以頗梨寶珠為莖，紫磨黃金為葉，蓮花臺的花須，為摩尼寶珠，以八萬四千閻浮檀金大寶蓮花，作為陪襯，參與法席的大眾，四面圍繞，恭敬供養，尊重讚頌。
那時佛陀在師子座上，結跏趺坐，入有頂天極善三昧，這種定名為心瓔珞寶莊嚴王，住此定中，身心不動。威儀非常特殊，就像在大海中，自然聳立的蘇迷廬山一般。也如百千個太陽同時放光，照耀虛空，消除一切昏暗。亦似無數明月，眾星拱衛放清涼光，朗照世界。
當時無色界一切天子，於虛空中，散無量微妙香花，如彩雲隨風飄飛。
色界諸天、十八梵王，也雨各色各樣的香花，無數天花，五彩繽紛，百千種梵天妙香，瀰漫虛空。
六慾諸天及天子眾，也以天福力，紛散種種鮮花；如優缽羅花、波頭摩花、拘物頭花、芬陀利花、瞻卜迦花、阿提目多花、波利屍迦花、蘇摩那花、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花等，在虛空中，紛紛亂墜，以供養佛及眾法寶。
又雨天上無價寶香，且如香雲，呈百寶色，以天人的神通力，使香氣充滿世界，以供養法會大眾。
這時世尊，從有頂極善三昧中出，不離本座，又進入獅子奮迅三昧，現大神通，使這三千大千世界，立即發生六種震動——動、極動、徧極動，湧、極湧、徧極湧，振、極振、徧極振，擊、極擊、徧極擊，吼、極吼、徧極吼，爆、極爆、徧極爆。
又令這世界東湧西沒，西涌東沒，南涌北沒，北湧南沒，中湧邊沒，邊湧中沒，土地嚴淨，普皆柔軟，茲生花卉草木，利益眾生，使這三千大千世界，沒有地獄、餓鬼、畜生等三惡道，無閭地獄的眾生，都脫離了罪苦，立舍惡道的報身，轉生人道，或生六慾各天上，都獲得了宿命通，非常歡喜地，爭相來到佛前，以殷重心，恭敬頂禮，並捧著各種珍貴寶物，無數瓔珞，以供養佛，且悟三輪體空，以報佛恩。
當時如來，於胸臆間，及全身毛孔，放大光明，這名菩薩遊戲神通，使於阿耨多羅三藐三菩提道，永不退轉，這光明的顏色，如閻浮檀金，這金色光明，普照三千大千世界，及其他世界，以至百億妙高山王。一切雪山、香山、黑山、金山、寶山，及彌樓山、大彌樓山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、小鐵圍山、大鐵圍山、江河大海、流泉浴池，以及百億四大洲界，日月星辰，天宮龍宮，一切神宮並各國都邑，王宮聚落，琰魔羅界，所有一切八寒八熱各地獄中，罪業眾生，受苦的狀況，以至十方畜生、餓鬼受苦情形，一切世間五道眾生，受苦享樂等相狀，皆在如來這金色光中，分明顯現出來。
同時也影現出菩薩修學佛道的過程，如釋迦佛在因地時，為光明王，從最初發阿耨多羅三藐三菩提心開始，至菩提樹下，親證佛果，娑羅樹林中，入大涅槃，這期間，經百萬三大阿僧只劫中，所有一切慈、悲、喜、舍的妙行，八萬四千波羅蜜，以至過去作金輪聖王時，統治四天下，土廣民眾，國家富饒，人民安樂，以正法化世，一切珍寶，充滿國界。那時聖王，觀察世間一切，皆是無常虛幻不實，因厭棄五欲之樂，舍離王位，出家學道。有時作大國王的愛子，卻捨棄身命，以飽餓虎。或為屍毘王，割身肉以救鴿命。或為了救一孕鹿，甘願以鹿王身而替死。或在雪山，為了求教半偈，甘舍全身。
又如佛陀的降生於淨飯王家，捨棄後宮六萬采女，及各種上妙伎樂，夜半逾城出家，修了六年的苦行，每日只吃些麻麥，以至降伏各種外道，於菩提樹下，破魔軍眾，得證阿耨多羅三藐三菩提等過程。像這樣百千恆河沙數的難思議願行，一切經過都從金色光明中，歷歷分明，一一影現出來。
這金色的光明，不但能影現過去的一切，也同時影現未來的種種，如當時影現如來不可思議的八大寶塔：拘婆羅國淨飯王宮的生處寶塔。摩伽耶城邊，菩提樹下的成佛寶塔。波羅柰國鹿野園中，初轉*輪的度人寶塔。舍衛國中，給孤獨園，與各種外道，六個月的辯論，得一切智的聲名寶塔。安達羅國，曲女城外，升忉利天，為母說法，與梵天王及天帝釋，十二萬眾，從三十三天，現三道寶階，返回這世界的神異寶塔。摩伽陀國，王舍城邊，耆闍崛山中，說《大般若》、《法華》一乘、《心地》等經的大乘寶塔。毘舍離國，庵羅衛林維摩長者，不可思議的現疾寶塔。拘屍羅國，跋提河邊，娑羅樹林中的圓寂寶塔。這八大寶塔，是大聖佛陀的化儀，人天有情的歸依處，恭敬供養，為成佛因。如是音聲及各種影像，都是三世難以思議的事蹟，皆一一於大光明中顯現。
十方世界，過去、現在、未來三世諸佛，及大菩薩，道場會眾，各種神通變化的希有事，以及如來所說妙法，都能如響斯應，在這大光明中，可見可聞。
一切眾生，遇到這種光明，親見這些祥瑞的景象，沒有不發無等等阿耨多羅三藐三菩提心的。
當時會中大眾，親見佛陀這種不可思議的神通力，實是前所未見未聞，互相議論說：「如來今天入正定中，放這樣大光明，照遍十方世界，使我們親見如來過去種種不可思議的事蹟，調伏這濁惡世界的邪見眾生，使生正信正解，趣向於菩提大道，希有的如來，能為一切世間之父，無量劫中難得一見，我們是累劫勤苦修行，才得值遇三界人天大師，惟願慈尊，哀憫世間的苦難眾生，從定中起，演說高深大法，示教利喜。」大家議論之後，都虔敬地仰望慈顏，默默地期待佛陀出定說法。
那時會中有一位菩薩，名「獅子吼」，這位菩薩，已經三僧只耶，修諸福德智慧，在賢劫中，將要依次登上候補佛處，受灌頂位，作大法王。所以他能體會佛陀的密意，當時環視大眾一週，高聲宣告說：「我在過去無量劫前，已發阿耨多羅三藐三菩提心，歷事恆河沙數諸佛，曾在第一眾會道場中，見過如來不可思議的神通變化，但沒有見過像現在的金色光明，能影現一切菩薩願行，以及如來的種種相貌，使能親見三世難思議的事蹟，希望諸位仁者，一心合掌，瞻仰尊顏，靜待從定中起，授甘露法藥，除熱惱疾，讓我們親證法身常、樂、我、淨。基於兩種原因，一切如來，不會久住於正定之中；第一是大慈，第二是大悲。以有大慈心的緣故，要使眾生快樂，因大悲心的緣故，要解除眾生的苦惱。由無量劫中，以這二法燻修其心，方得成為正覺的佛陀。
世間一切眾生，苦惱是很多很多的，根據這個道理判斷，不要多久，如來一定會從定中起，為我們演說心地觀門的大乘妙法。希望各位不要求人天的福樂，趁早求出世的阿耨多羅三藐三菩提。為什麼呢?世尊今天，從胸臆間，放金色光明，所照之處，皆如金色，佛這樣顯示，意義是很深遠的，一切世間的聲聞、緣覺，盡一切智力去揣摩、思量，也不能夠了解。你們凡夫，因為不觀自心，所以常漂流生死海中，頭出頭沒，不得解脫。諸佛菩薩，因能觀自心，如幻如化，沒有任何執著，所以能超越生死苦海，到達涅槃彼岸。三世如來，都是一樣，今日如來放這樣的金光，不是沒有因緣的。」當時的會中大眾，聽了師子吼菩薩的話，都歡喜萬分，無限興奮。
這時師子吼菩薩，為重申仰贊，又以偈說：
敬禮天人大覺尊，恆沙福智皆圓滿；
金光百福莊嚴相，發起聚生愛樂心。
超過三界獨居尊，功德最勝無比倫；
普用神通自在力，隨所造業現其前。
我以天眼觀世間，一切無有如佛者；
希有金容如滿月，希有過於優曇花。
無邊福智利群生，大光普照如千日；
愚痴求生長夜苦，蒙光所照悉皆除。
我觀如來昔所行，親近供養無數佛；
經歷僧只無量劫，為眾生故趣菩提。
常於生死苦海中，作大船師濟群品；
演說甘露真淨法，令人無為解脫門。
三僧只劫度聚生，勤修八萬波羅蜜；
因圓滿果成正覺，住世凝然無去來。
一一相好周法界，十方諸佛相皆然；
甚深境界難思議，一切人天莫能測。
諸佛體用無差別，如千燈照互增明；
智慧如空無有邊，應物現形如水月。
無邊法界常寂然，如如不動等虛空；
如來清淨妙法身，自然具足恆沙德。
周徧法界無窮盡，不生不滅無去來；
法王常住妙法宮，法身光明靡不照。
如來法性無罣礙，隨緣普應利群生；
秉生各見在其前，為我宣說甘露法。
隨心能滅諸煩惱，人天隸苦悉皆除；
破有法王甚奇待，光明照耀如金山。
為度眾生出世間，能燃法炬破昏暗；
眾生沒在生死海，輪迴五趣無出期。
善逝恆為妙法船，能截愛流超彼岸；
大智方便不可量，恆與聚生無盡樂。
能為世間大慈父，憐憫一切諸有情；
如來出世甚難值，無數億劫時一現。
譬如優曇妙瑞花，一切人天所希有；
於無量劫時一現，覩佛出世亦同然。
是諸眾生無福慧，恆處沈淪生死海；
億劫不見諸如來，隨諸惡業恆受苦。
我等無量百千劫，修四無量三解脫；
今見大聖牟尼尊，猶如盲龜值浮木。
願於來世恆沙劫，念念不捨人天師；
如影隨形不暫離，晝夜勤修於種智。
惟願世尊哀憫我，常令得見大慈尊；
三業無倦常奉持，願共聚生成正覺。
今者三界大導師，座上跏趺入三昧；
獨處凝然空寂舍，身心不動如須彌。
世間一切梵天魔，莫能警覺如來定；
此界他方凡聖眾，悉知調御住於禪。
廣設無邊微妙供，奉獻能仁最勝德；
六慾諸天來供養，天華亂墜偏虛空。
十善報應無價香，變化香雲百寶色；
徧覆人天無量粟，雨雜妙寶獻如來。
香氣氛氳三寶前，百千位樂臨空界；
不鼓自鳴成妙曲，供養人中兩足尊。
十八梵眾雨天花，及雨雜寶千萬種；
梵摩尼珠妙瓔珞，眾寶嚴飾天妙衣。
大寶花幢懸勝幡，持以供養牟尼尊；
無色界天雨寶花，其花廣大如車輪。
雨微細香滿世界，供養三昧難思議；
龍王修羅人非人，奉獻所戚珍妙寶。
各以供養天中天，樂聞最勝菩提道；
時薄伽梵大醫王，善治世間煩惱苦。
師子頻伸三昧力，六種震動徧三千；
以此覺悟諸有緣，於此無緣了不覺。
隨彼人天應可度，見佛種種諸神通；
瞻仰月面牟尼尊，以淨三業如雲集。
如來能以無緣慈，饒益眾生成勝德；
胸臆放此大光明，名諸菩薩不退轉。
如劫盡時七日現，熾然照耀放千光；
世間所有諸光明，不及一佛毛孔光。
無量無礙大神光，徧照十方諸佛剎；
如來福智皆圓滿，所放神光亦無比。
其光赫奕如金色，徧照十方諸國土；
大聖金光影現中，悉見世間諸色像。
三千大千諸世界，所有一切諸山王，
四寶所成妙高山，雪山香山七寶山，
目真鄰陀彌樓山，大鐵圍山小山等，
大海江河及浴池，無數百億四大洲，
日月星辰眾寶宮，天宮龍宮諸神宮，
國邑王宮諸聚落，如是光中悉顯現。
又現如來往昔因，積功累德求佛道。
如來昔在屍毘國，曾居尊位作人王；
國界珍寶皆充盈，常以正法化於世。
慈悲喜捨恆無倦，能捨難捨趣菩提；
割身救鴿嘗無悔，深深悲憫救眾生。
時佛往昔在凡夫，入於雪山求佛道，
攝心猛勇勤精進，為求半偈舍全身；
以求正法因緣故，十二劫超生死苦。
昔為摩納仙人時，布發供養然燈佛；
以是精追因緣故，八劫超於生死海。
昔為薩埵王子時，舍所愛身投餓虎；
自利利他因緣故，十一劫超生死因。
流水長者大醫王，平等救護眾生故，
濟魚各得生天上，天雨瓔珞來報恩，
七日翹足贊如來，以精追故超九劫。
昔為六牙白象王，其牙殊妙無能比，
捨身命故投獵者，求佛無上大菩提。
或作圓滿福智王，施眼精進求佛道；
又作金色大鹿王，捨身精進求佛道；
為迦屍國慈力王，全身施與五夜叉；
又作大國莊嚴王，以妻子施無悋惜；
或為最上身菩薩，頭目髓腦施眾生；
如是菩薩行慈悲，皆願求證菩提道。
佛昔曾作轉輪王，四洲珍寶皆充滿，
具足千子諸眷屬，十善化人百千劫，
國土安隱如天宮，受五欲樂無窮盡。
時彼輪王覺自身，及以世間不牢固；
無想諸天八萬歲，福盡還歸諸惡道。
猶如夢幻與泡影，亦如朝露及電光；
了達三界如火宅，八苦充滿難可出。
未得解脫超彼岸，誰有智者樂輪迴?
唯有出世如來身，不生不滅常安樂。
如是難行菩薩行，一切悉現金光內；
又此光中現八塔，皆是求生良福因。
淨飯王宮生處塔，菩提樹下成佛塔，
鹿野園中*輪塔，給孤獨園名稱塔，
曲女城邊寶土皆塔，耆闔崛山般若塔，
庵羅衛林維摩塔，娑羅林中圓寂塔。
如是世尊八寶塔，諸天龍神常供養；
金剛密跡四天王，晝夜護持恆不離。
若造八塔而供養，現身福壽自延長；
增長智慧眾所尊，世出世願皆圓滿。
若人禮拜及心念，如是八塔不思議；
二人獲福等無差，速證無上菩提道。
如是三世利益事，於此光中無不見；
十方佛土諸菩薩，神通遊戲眾靈仙。
萬億國土轉輪王，尋此光明普雲集，
各以神力來供養，雨如意寶奉慈尊。
諸天伎樂百千種，不鼓自然出妙音；
天華亂墜滿虛空，聚香普燻於大會。
寶幢無數諸瓔珞，持以供養人中尊；
微妙伽陀贊如來，善哉能入於三昧。
現不思議大神力，調伏難化諸有情；
惟願世尊從定起，為諸聚生轉*輪。
永斷一切諸煩惱，令住無住大涅槃；
如我竿類心清淨，從萬億國來聽法，
以三昧力常諦觀，於我微供哀納受。
能施所施及施物，於三世中無所得；
我等安住最勝心，供養一切十方佛。