比丘尼傳 5 梁 山陰招明寺法宣尼

山陰招明寺法宣尼

譯文 　　法宣，俗姓王，剡地(今屬浙江)人。父親名道寄，世代崇奉佛法。她年幼便有離俗出家的志願，年僅七歲時，就食素戒葷，清苦自勵。 　　到了十八歲，開始誦習《法華經》，從頭至尾，貫通無礙，並能解悟其義、旨趣。每當她坐臥時，總可見到幡蓋覆蓋在她的上面。曾有人不斷來提親、送聘禮，她都矢志不許，一概拒絕。到了二十歲，父母攜她去剡地的齊明寺，拜德樂尼為師，于是她換上僧服，成為一個出家人。也就在出家的那天，垂覆在她頭上的幡蓋自行消失了。 　　出家後，她博覽經書，深研其中的精理義味。學道之後，鄉邑中那些厭俗慕道的人，都很敬服她對經書理解得深刻細緻。 　　劉宋時期，有僧柔法師，游化東南諸地，從崢嵊之山到禹穴奇景，處處留下了他的蹤跡，或到靈隱寺，或去姑蘇(今江蘇蘇州)。僧柔探究佛法數論的旨趣，並將經典義理大要，傳授給她，法宣都能悉心領會，暢其精微，窮其奧義。 　　到了齊永明(公元四八三——四九三年)年間，她又從惠熙法師稟受《十誦律》。于是她所飽覽的經籍日漸廣博，所得到的收穫也日顯深入。後又移居到山陰(今浙江紹興)的招明寺。在那里，她宣講經、律，講堂常開，故而聲望鵲起于當地。她不蓄私財，每得施舍財物，全都用以修飾寺宇。寺宇構造精工華美，外觀彷彿神人所為。寫經書、鑄佛像，她又無不躬親而為。 　　吳郡(今江蘇蘇州)張援、穎川(今河南許昌)庾詠、汝南(今河南汝南)周顒，都是當時的俊秀名人，他們無不親自登門求教，對她禮敬甚恭。齊巴陵王蕭昭冑，曾出守會稽，對她也厚加供養。梁衡陽王元簡，剛到郡就任，便恭請她擔任母師。 　　她于梁天監十五年(公元五一六年)入化，享壽八十有三。

原典 　　法宣，本姓王，剡人也。父道寄，世奉正法。宣幼而有離俗之志，年始七歲，而蔬食苦節。 　　及年十八，誦《法華經》，首尾通利①，解其指歸。坐臥輒見帳蓋覆之。驟②有媒娉，誓而弗許。至年二十，父母攜就剡齊明寺德樂尼③，改服從道，即于是日帳蓋自消。 　　博覽經書，深入理味。成戒已後，鄉邑時人，望俗義道，莫不服其精緻。 　　逮宋氏之季，有僧柔④法師，周游東夏⑤，講宣經論，自(左山右雩)嵊⑥而之禹穴⑦，或發靈隱⑧，或往姑蘇。僧柔數論之趣，惠基⑨經書之要，咸暢其精微，究其淵奧。 　　及齊永明中，又從惠熙⑩法師，咨受《十誦》⑾，所餐日優，所見月賾。于是移住山陰招明寺，經律疊講，聲高于越⑿。不立私財，以(左貝右親)施之物，修飾寺宇。造構精華，狀若神功，寫經鑄像，靡不必備。 　　吳郡張援、穎川庾詠、汝南周顒⒀，皆一時之名秀，莫不躬往禮敬。齊巴陵王蕭昭冑⒁，出守會稽，厚加供待。梁衡陽王元簡，即到郡，請為母師。 　　春秋八十三，梁天監十五年卒矣。

注釋 　　①通利：佛教術語，能通其事而毫無滯礙。《法華經．序品》：「雖讀誦諸經而不通利。」 　　②驟：屢次。 　　③德樂尼：詳見4齊〈德樂尼傳〉。 　　④僧柔：見5梁〈惠暉尼傳〉注③。 　　⑤東夏：東南之土。 　　⑥(左山右雩)嵊：在浙江嵊縣北，為其地名勝。 　　⑦禹穴：在浙江紹興宛委山，亦是一名勝。 　　⑧靈隱：靈隱寺，中國古代著名寺院，在今杭州西湖邊，建于晉咸和年間，後代不斷整修擴大。 　　⑨惠基：基為「其」之訛。南齊比丘，錢唐(今杭州)人，俗姓呂，從僧伽跋摩探究禪學，奉勃為東土僧正。 　　⑩惠熙：南齊比丘，精律學，生平未詳。 　　⑾十誦：即薩婆多部《十誦律》。 　　⑿越：越地，即今東南之地，古屬越國。 　　⒀吳郡張援、穎川庾詠、汝南周顒：均為齊梁時名士。其中周顒，字彥倫，汝南安陽人，曾宮殿中郎、給事中、中書郎等，崇佛學，著有《三宗論》。 　　⒁蕭昭胄：齊巴陵王，竟陵王蕭子良子，博涉經史，有乃父之風。