比丘尼傳 5 梁 樂安寺惠暉尼

樂安寺惠暉尼

譯文 　　惠暉，俗姓駱，青州(今屬江蘇連云港市東云台山一帶)人。六歲時就信佛樂道，父母阻止她。到了十一歲，她斷葷辛，絕美味，心性清虛澹朗，姿貌安詳端雅，喜讀《大涅槃經》，又誦習《妙法蓮華經》。十七歲時，她隨父親入京都，勇猛精進，勝過同行之人。父母深愛她，便依從了她的志願。十八歲時，她離俗出家，居住在樂安寺中。 　　她從曇斌、曇濟、僧柔、慧次四法師，聽聞《成實論》、《大涅槃經》諸經。經過十多年的研習，終于也在尼眾中蔚成了注重義學的風氣。京都諸尼僧，無不奉她為師，從她受學。此時樂安寺法筵不絕，四方人紛紛云集。 　　她講經說法不知倦怠，悉心禪誦從未停止。她端心正念，遁入禪境，廢寢忘食，不知早晚。因此，王公貴人、寒門俗子，無不對她深相敬重。于是十方遺贈絡繹不絕，四季供養源源而來。她所得財物，從不歛聚，或追造經書佛像，或因需施給遠方。又常有發散未完的財物，她便用來改修樂安寺，使它新整莊麗，燦然可觀。 　　享年七十三，梁天監十三年(公元五一四年)去世，安葬在石頭崗。當時又有惠意尼，以禮佛、誦經為業，也頗負聲名。

原典 　　惠暉，本姓駱，青州人也。六歲樂道，父母不聽。至年十一，斷葷辛絕味。清虛淡朗，姿貌詳雅，讀《大涅槃經》，誦《妙法蓮華經》。及年十七，隨父出都，精進勇猛，行人所不及。父母愛焉，聽遂其志。十八出家，住樂安寺。 　　從斌①、濟②、柔③、次④四法師，聽《成實論》⑤，及《涅槃》諸經。于十余年中，郁為義林⑥。京邑諸尼，無不師受。于是法筵頻建⑦，四遠云集。 　　講說不休，禪誦無輟。標心正念，日夕忘寢。王公貴賤，無不敬重；十方(左貝右親)遺，四時殷競。所獲之財，追造經像，隨宜遠施。時有不泄者，改緝樂安寺，莫不新整。 　　年七十三，梁天監十三年卒，葬于石頭崗。時復有惠意，以禮誦為業。

注釋 　　①斌：曇斌。劉宋時比丘，南陽蘇氏子。師范道樟法師，初住江陵西寺，後住新安寺，開庭講座，闡發《大涅槃經》等要旨，義學之名大震于時。 　　②濟：曇濟，師事僧導法師，修習《成實論》、《大涅槃經》，尤以《七宗論》聞名于世，亦是義學高手。 　　③柔：僧柔，齊梁時比丘，師弘稱法師，初住剡白山靈鷲寺，後移住京都，居定林寺，以《成實論》顯名。 　　④次：柔次。齊梁時比丘，幼即出家，從法遷受學，博通經論，尤擅《成實論》，時在京中講學，名震江南。 　　⑤成實論：撰者乃中天竺的訶梨跋摩(師子鎧)，鳩摩羅什譯。據梁智藏《成貴大義記》載，當時流行的有兩個譯本，一為道嵩傳本，一為智藏所傳，後者名為《新實論》。本經結構嚴密，尤重義理的推闡，分為五聚，二百零二品，是南北朝義學者推重的經書，因得以齎泛流行。 　　⑥義林：義學之林。與重心性悟徹的禪學不同，義學重義理之解釋、概念之推闡，集中討論名數、因果階級、法相等問題。南北朝時，南方重義學，北方重禪門。 　　⑦法筵頻建：即開學講席不絕。