比丘尼傳 5 梁 閑居寺僧述尼

閑居寺僧述尼

譯文 　　僧述，俗姓懷，彭城(今江蘇徐州)人。父親名僧珍，寓居在建康(今江蘇南京)。僧述年幼時，就立志修道，歸依佛門，八歲時，就吃素戒葷，循守佛規。到了十九歲，也就是在宋元嘉二十四年(公元四四七年)，她從禪林寺淨秀尼出家。出家後，她更是節行精苦，恪守戒律，不曾有絲毫觸犯。 　　她潛心經、律、論三藏，對佛苑經典，以遍覽為樂事。後又專修《十誦律》，並能精思旁求，捕捉文意。她又隨隱、審二法師，稟受禪觀秘法，遍習禪定三昧，以達于法性真如。後移居到禪林寺，為當時禪學界所宗尚。因來學法的人很多，禪林寺竟成了喧囂紛擾的場所，她深感在此難入禪境，就萌發了隱居的意願。 　　宋臨川王劉道規的母親張貴嬪聽說她有隱居之意後，便想讓出自己的住宅，給僧述建一座精舍，但當時明文規定，寺廟不得擅自營造，這才作罷。到了宋後廢帝元徽二年(公元四七四年)九月一日，汝南王母親吳充年歲已大，就為僧述請建，待詔令許建，就建造了五十多間堂殿房宇。建成之後，僧述就率領她的同道者二十人居住到那里。她們都以禪寂為樂，于是就把居住的寺廟取名為閒居寺。 　　僧述動靜舉止保守本真，不喜塵俗浮華。宋齊末年，世事紛擾，戰亂頻仍，她卻且禪且寂，俗塵不染。齊文惠太子蕭長懋、竟陵文宣王蕭子良，對她頗相敬崇，優禮有加，曾為她修飾佛寺，燦然可觀，又厚加供奉，一年四季從未間斷。到了梁皇時代，天下有道，國泰民安，她深受世俗之人和僧徒的景仰，四面邊遠之地的善男信女都紛紛云集到她這里。 　　她不蓄私財，總是隨得隨散，或賑濟那些僧、尼和清信男女，或施給那些乞求幫助的眾生。她又造了五尊金佛像，無不妙相莊嚴。曾寫經、律千余卷，卷卷裝幀考究，標帙帶軸，寶飾莊嚴精美。 　　僧述于梁天監十二年(公元五一三年)圓寂，世壽八十四，安葬在鍾山的西陽。

原典 　　僧述，本姓懷，彭城人也。父僧珍，僑居建康。述幼而志道，八歲蔬食。及年十九，以宋元嘉二十四年，從禪林寺淨秀尼出家。節行精苦，法檢①不虧。 　　游心經律，靡不遍覽。後偏功《十誦》②，文義優洽③。復從隱、審二法師④，咨受秘觀⑤，遍三昧門。移住禪林寺，為禪學所宗。去來投集，更成囂動，述因有隱居之志。 　　宋臨川王⑥母張貴嬪聞之，舍所居宅，欲為立寺，時制不得輒造⑦。到元徽二年九月一日，汝南王母吳充年華，啟勅即就。締構堂殿房宇五十余間，率其同志二十人，以禪寂⑧為樂，名曰閒居。 　　述動靜守真，不斅浮飾。宋齊之季，世道紛喧，且禪且寂，風塵不擾。齊文惠帝⑨、竟陵文宣王⑩。大相禮遇，修飾一寺，事事光奇，四時供養，未曾休息⑾。及大梁開泰⑿，天下有道，白黑⒀敬仰，四遠⒁云萃⒂。 　　而述不蓄私財，隨得隨散，或賑濟四眾，或放生乞施。造金像五軀，並皆壯麗。寫經及律一千余卷，標帙帶軸，寶飾莊嚴。 　　年八十四，梁天監十二年卒，葬于鍾山之西陽也。

注釋 　　①法檢：指戒行。 　　②十誦：即《十誦律》，律藏五部之一。詳見前注。 　　③優洽：遍及、廣被。顏延之《白馬賦》：「文教迄已優洽。」 　　④隱、審二法師：宋齊時京中著名禪師，比丘尼多從之學禪。如卷三載禪基寺僧蓋尼、東青園寺法全尼均從之學禪。 　　⑤祕觀：禪秘之觀。 　　⑥臨川王：即劉道規，死諡烈武。宋武帝之弟。 　　⑦時制不得輒造：宋時諸帝有感于佛寺僧眾過于龐大之現狀，曾多次制定沙汰僧尼、禁造寺廟之法，宋後廢帝還驅斥僧徒，毀廢寺院，詔令不准隨意建造佛寺。 　　⑧禪寂：禪定之靜寂。 　　⑨齊文惠帝：即齊武帝文惠皇太子蕭長懋。 　　⑩竟陵文宣王：即蕭子良。二人均信佛，京中佛寺多得其助益。《南史》卷四十四謂文惠太子「與竟陵王子良俱好釋氏，立六疾館以養窮人。」且性好奢侈，此處所謂「修飾一寺，事事光奇」，亦其好奢之一端也。 　　⑾休息：停止。 　　⑿大梁開泰：撰者寶唱乃梁僧，此為對其所在朝代之美譽也。 　　⒀白黑：指道俗。出家人服緇(黑)衣，故以緇衣代指佛門弟子。 　　⒁四遠：四方邊遠之地。王充《論衡．超奇》：「珍物產于四遠。」這里指各邊遠地區的道路。 　　⒂云萃：猶「云集」，像云一樣聚集。