比丘尼傳 4 齊 法音寺淨珪尼

法音寺淨珪尼

譯文 　　淨珪，俗姓周，晉陵(今江蘇武進)人，寄居在建康縣(今江蘇江陵縣南)已有三代。她自幼聰穎，悟性很好，能舉一反三。因天性不近浮俗，早有出家之願，父母憐愛她，不忍違拗她的志願，就讓她出家修道。 　　她跟從法淨尼出家，居住在法音寺中。出家後，德業精純，能博通經、律、論三藏，又為大乘根器，洞悟禪家玄義，並能達其深致。她心靈神府淵深遠廓，外人無法窺測涯際。 　　又遺身忘味，清苦自勵，故而形貌常常憔悴枯槁不堪。她行道勇猛，精進不息，奉持善根，絕去惡念，堪稱世人法則。她傳授正法，循循善誘，使人去惡從善，心依佛門大法。也因此之故，當時的善男信女無不歸心向慕。 　　淨珪與曇簡尼同住法寺音寺，後來又一起移居到白山，寄身于樹下草庵之中，她的功德教化由此而漸漸弘大。齊明帝建武元年(公元四九四年)二月八日，她與曇簡尼同夜引火燒身，以供養佛、法、僧三寶。當時道俗都趕去致哀，為她入化感嘆哽咽。 于是收拾她的遺骨，為她立墳建塔。

原典 　　淨珪，本姓周，晉陵人也，寓居建康縣三世矣。珪幼而聰穎。一聞多悟。性不狎俗①，早願②出家，父母憐③之，不違其志。 　　為法淨尼④弟子，住法音寺。德行純粹，經律博通，三乘⑤禪秘，無不善達。神量⑥淵遠，物莫能窺。 　　遺身忘味，常自枯槁。其精進總持，為世法則。傳授訓誘，多能導利，當世歸心。 　　與曇簡尼同憩法音寺，後移白山，棲托樹下，功化⑦轉⑧弘。以建武元年二月八日，與曇簡同夜燒身⑨。道俗哀赴，莫不感嚥，收其舍利，樹墳封剎⑩焉。

注釋 　　①狎俗：近俗。 　　②願：發願。 　　③憐：愛。晉歐陽堅〈臨終詩〉：「下顧所憐女，惻惻心中酸。」 　　④法淨尼：齊京師著名比丘尼，曾住法音寺、王國寺，因染范曄、孔熙先反叛之謀而連罪。《比丘尼傳》之〈曇簡尼傳〉、〈德樂尼傳〉均有載。 　　⑤三乘：比喻運載眾生渡越生死到涅槃彼岸的三種法門。佛教就眾生根機之鈍、中、利，佛應之而說聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘等三種教法。聲聞乘，即聞佛聲教而得悟道，故稱聲聞。其知苦斷集，證滅修道，以此四諦為乘。緣覺乘又作辟支佛乘、獨覺乘。觀十二因緣覺真諦理，故稱緣覺。菩薩乘，又作大乘、佛乘、如來乘。求無上菩提，修六度萬行，以六度為乘。前二乘唯自利，無利他，故總稱小乘，菩薩乘自利利他具足，故為大乘。 　　⑥神量：能持眾生之識性，指心靈的功能。 　　⑦功化：功為功德；化為教化、普化。以功德普化眾生。 　　⑧轉：漸漸。 　　⑨編按：曇簡尼為二月十八日燒身。淨珪成為二月八日燒身，此處與曇簡同夜燒身，似有筆誤之疑。 　　⑩封剎：封，建立。剎，此處指塔，王中〈頭陀寺碑文〉「列剎相望」。李周翰注：「列剎，佛塔也。」