比丘尼傳 3 宋 蜀部善妙尼

蜀部善妙尼

譯文 　　善妙，俗姓歐陽，繁縣(今四川新繁)人。她年幼時就脫俗出家。性情柔和，舉止溫恭，待人和善，鮮有喜情怒色，既不營求好衣，也不貪戀美食。她有個妹妹，喪偶寡居，因無依無靠，便攜著幼子寄住在她的房里。妹妹時常聽到她講經說法，總是慨嘆自己活著的時候見不到佛，而每當言及于此，又總是流著眼淚，嗟嘆欷歐，悲不自已。 　　妹妹與她同住了四、五年，卻未嘗看見她吃東西。有時，妹妹做好飯菜，喊善妙共餐。善妙或是藉口說：「我剛才在某處吃過了。」或是推托道：「我身體欠佳，不想吃東西。」這樣持續了好幾年。 　　妹妹對此深感遺憾，覺得很過意不去，便對姐姐說：「我丈夫福淺不幸早死，家中別無親人。我迫于無奈，攜子前來，寄寓在你的門下，對你佛門淨地多有穢染，你一定是嫌棄我，所以才不和我同餐共食。」她流著眼淚訴說，說罷就想離去。 　　善妙握著她的手，曉喻她說：「你錯解了我的意思，我在外面可以得到別人的供養，又何必消耗家中的食物呢?你只管安心住在這里。我不久將要外出遠行，你當為我安守家中，萬勿生出別的想法，離我而去。」妹妹聽說後，也就打消了離去的念頭。 　　于是善妙自己緝麻織布，又買油數斛，盛在瓦缸之中，放置在庭中。她告訴妹妹說：「我正打算修行功德，你千萬別把瓦缸取走。」到了四月八日夜半時分，善妙用布纏繞自身，並燃火焚燒。火很快燒到了頭上，她便讓妹妹去喊寺廟維那敲磬，告訴她說：「我將要舍壽超升，可以遍告寺中尼眾，讓她們速來與我作別。」 　　等到寺內尼眾驚異地趕來時，她生命尚未絕斷。于是善妙對尼眾說道：「你們各自精勤修行吧！生死大苦海，誠然可畏，但出家人當求解脫超度，斷斷不可流徒于這苦海之中。我放棄此身供養，已達二十七返，僅此一身，當得初果。」

原典 　　善妙，本性歐陽，繁縣人也。少出家，性用柔和，少瞋喜，不營好衣，不食美食。有妹。婿亡孀居，無所依托。攜一稚子，寄其房內。常聞妙法①，自慨生不值佛。每一言此，流涕欷歔，悲不能已。 　　同住四五年，未嘗見其食。妹作食熟，呼妙共食。妙云：「我適于某處食竟。」或云：「四大不好②，未能食。」 　　如此積年。妹甚愧恨③，白言：「無福婿亡，更無親屬。攜兒依姊，多所穢亂。姊當見厭。故不與共食耳。」流淚而言，言已欲去。 　　妙執其手，喻之曰：「汝不解我意，我幸于外得他供養，何須自損家中食。汝但安住，我尋遠行，汝當守屋，慎莫余去」 。妹聞此而止。 　　妙乃自績作布。買數斛④油，瓦阪⑤盛之，著庭中。語妹云：「欲擬作功德⑥，懼勿取也。」至四月八日夜半，以布自纏而燒其身。火已親頂，命其妹令呼維那⑦打磬，「我今舍壽，可遍告諸尼，速來共別。」 　　比諸尼驚至，命猶未絕，語諸尼云：「各勤精進⑧。生死可畏，當求出離⑨。慎勿流轉⑩。我舍此身供養。已二十七返，止此一身。當得初果。」(問益土人，或云元嘉十七、八年燒身，或云孝建時，或言大明中，故備記之耳。)

注釋 　　①妙法：即佛法。 　　②四大不好：佛家認為，人身由地、水、風、火四大部分組成，四大相協相和，維持身體平衡。四大不好，即體內不調。 　　③愧恨：慚愧遺憾。 　　④斛：(ㄏㄨ，音胡)量器名，古代以十斗為一斛，南宋末以五斗為一斛。 　　⑤瓦(左土右瓦)：即瓦缸。 　　⑥作功德：行善以求獲得果報。《勝矍寶窟》上本：「修功所得，故名功德也。」(大正三十七.頁十一中) 　　⑦維那：即羯磨維那。佛家寺院有三綱，即上座、寺主和維那，維那管理眾僧事務。 　　⑧精進：亦名精勤，佛教術語，指勇猛修善法，斷除惡念。《唯識論》云：「于法無染曰精，念念趣求曰進。」 　　⑨出離：解說 　　⑩流轉：佛教術語。謂一切凡夫作善惡之業，均有苦樂之感，輪迴于六趣之中。流指相續，轉乃于因果相續中轉生。