比丘尼傳 3 宋 建福寺法盛尼

建福寺法盛尼

譯文 　　法盛，俗姓聶，清河(今河北清河縣)人。因遭遇趙氏的禍亂，就避難到了金陵。南朝宋文帝元嘉十四年(公元四三七年)，在建福寺出家修道。她超卓的才識、精湛的覺解，都是憑藉獨具的敏悟而獲得。法盛自以為年邁之時，流徒寓居在京都，雖能欣逢王道隆盛、國泰民安，但故鄉之戀仍常在念中，因而唯有潛心探究佛教的玄機妙理，方能排遺憂念，忘卻老境。于是她就從道場寺偶法師受持菩薩戒。自此，她白天披閱佛典，晚上就清談佛理。漸漸有了一段時間，她便自感神情清朗，靈府遠廓，雖說已屆高年，卻無遲暮之衰，而是勝似壯年。 　　法盛常期願生淨土。她曾對同修曇敬、曇愛說：「我立身行道。志在西方淨土。」元嘉十六年(公元四三九年)九月二十七日，她在佛塔下做禮拜，晚上得了病，病情愈來愈重。同月的最後一天晚上，夜幕初張，她和衣小眠，恍惚之間，進入夢境。她夢見如來自空而降，與觀世音菩薩、大勢至菩薩二菩薩講論大乘、小乘。不久又與諸聖賢乘芳氣、蹈云藹，飄然而下，來探望她的病情。一時間，靈光赫赫，大放光明，全寺尼僧，無不瞻睹。她們都來詢問法盛，這是何等靈異之光，法盛便詳述了夢中所見。說完之後，不久就入滅了，享年七十二歲。 　　豫章(今河南汝陽)太守吳郡(今江蘇蘇州)張辯，對法盛自來很崇敬，故為她傳述如上。

原典 　　法盛，本姓聶，清河人也。遭趙氏亂①，避地金陵。以元嘉十四年，于建福寺出家。才識惠解，率由敏悟。自以桑榆之齒，流寓②皇邑③；雖復帝道隆寧，而猶懷舊土。唯有探賾玄宗④，乃可以遺憂忘老耳。遂從道場寺⑤偶法師⑥受菩薩戒⑦。晝則披陳玄素⑧，夕則清言味理。漸冉⑨積時，神情朋贍，雖曰暮齒，有逾壯年。 　　常願生贍養⑩，謂同業⑾曇敬、曇愛曰：「吾立身行道⑿。志在西方。」十六年九月二十七日，塔下禮佛，晚因遇病，稍就綿篤⒀。其月晦夕，初宵假寐⒁，如來乘空而下。與二大士⒂論二乘⒃。俄與大眾⒄騰芳蹈藹，臨省盛疾，光明顯燭，一寺咸見。僉⒅來問盛，此何光色，盛具說之，言竟尋絕，年七十二。 　　豫章太守吳郡張辯，素所尊敬，為之傳述云。

注釋 　　①趙氏亂：此指石勒、石虎之亂。 　　②流寓：寓居。 　　③皇邑：指京都建康。 　　④玄宗：玄妙之宗旨，一般用為佛教之代稱。 　　⑤道場寺：晉宋時著名寺院，位于秣陵三橋門外斗場巷。當時名僧佛陀跋陀羅、慧觀、法顯等均于此譯經。 　　⑥偶法師：生平不詳。 　　⑦菩薩戒：大乘佛教戒法，比丘可根據自願受菩薩戒。總名為三聚淨戒，分為二，一為梵網為宗之說，一為瑜伽秉承之說。中國佛教徒中也有不少受過此戒，比丘尼受此戒者，法盛為較早之人。 　　⑧玄素：這里指佛教典籍。 　　⑨漸冉：同「漸苒」，逐漸。《三國志．蜀後主傳》景曜六年降表：「限分江漢，遇值深遠，乾運犯冒，漸苒歷載，遂與京畿，悠隔萬里。」 　　⑩安養：為西方極樂世界之異名，于此極樂淨土中，可安心、養身，故稱安養。 　　⑾同業：同志于佛道者。 　　⑿行道：奉行佛道。 　　⒀綿篤：加重。 　　⒁假寐：和衣而眠。 　　⒂二大士：菩薩稱為「大士」，此指觀世音、大勢至二菩薩。 　　⒃一乘：即大乘、小乘。 　　⒄大眾：梵文Mahasamgha的意譯，音譯為摩訶僧伽，此指除了佛之外的一切聖賢。 　　⒅僉：皆也。