比丘尼傳 2 晉 弘農北嶽寺妙相尼

弘農北嶽寺妙相尼

譯文 　　妙相，俗姓張，名佩華，弘農（郡治在今河南靈寶西）人。父名張茂，家境一向很殷實。妙相年幼時，就誦習經典的訓誨。十五歲時，嫁給了太子舍人北地（郡名，今陝西耀縣、富平一帶）的皇甫達。皇甫達居親喪，而不遵禮法，妙相十分厭惡他，就正言相告，要求斷絕夫婦關係。並由此請求出家，歸依佛門。她父親張茂及其親族最後同意了她的請求。 　　出家之後，妙相勤修佛法，毫不懈怠，蔬食自節，清心寡慾，潛心於三藏之中，明達於諸法實相。她居住在弘農北嶽林木覆蔭的西野，所領徒眾很多。在這裡，妙相情性恰悅，志向閒曠通達。就這樣，她潛身隱居了二十多年。她厲精苦行，時間愈久而意志愈堅。每當她說法度人時，常怕聽眾不能專心致志，有時竟流著眼淚來曉喻他們，因而受她開示點化的人，無不受益匪淺。 　　晉穆帝永和（公元三四五——三五六年）年間，弘農太守請做七日齋，座上一個未出家的俗士向妙相詢問佛法，言語之中隱隱顯示出不夠謙遜。妙相就正顏作色，回答道：「你這不僅僅是輕慢我，對太守也是大為不恭。你為何如此輕慢佛法，不珍惜難得的人身呢?」這個俗士羞愧難當，便假託身體不適而告退了。當時在場的僧俗聽眾，對她無不感嘆敬服。 　　嗣後，妙相身染重病，臥床數日，臨死前仍恬然而和悅。她回頭對眾弟子說：「人不論窮達，有生必有死，我今天就要和你們永別了。」話剛落音便離開了人世。

原典 　　妙相，本姓張，名佩華，弘農人也。父茂，家素富盛。相早習經訓①。十五，適太子舍人②北地③皇甫逵。逵居喪失禮，相惡之，告求離絕，因請出家。父並從之。 　　精勤蔬食?遊心慧藏④，明達法相⑤。住弘農北嶽，蔭林西野，徒屬甚多。悅志閒曠，遁景⑥其中，二十餘載。厲精苦行，久而彌篤。每說法度人，常懼聽者不能專志，或涕泣以示之。是故其所啟訓，皆能弘益。 　　晉永和中，弘農太守請七日齋⑦，座上白衣⑧諮請佛法，言挾不遜。相正色曰：「君非直見慢。亦大輕邦宰⑨。何用無禮，苟出人間耶?」於是稱疾而退，當時道俗感嘆服焉。 　　後枕疾累日，臨終恬悅，顧語弟子曰：「不問窮達，生必有死。今日別矣！」言絕而終。

註釋 　　①經訓：此指儒家經典訓條。 　　②太子舍人：東宮官屬，秦置，晉因之。晉時此官有十六人，管理太子宮中日常事宜。 　　③北地：此地郡，今在甘肅、寧夏一帶。 　　④慧藏：佛教稱經、律、論為三藏，亦稱慧藏。梁簡文帝莊嚴昊法師《成實論義疏.序》：「三品慧藏，入道彌通。」 　　⑤法相：佛教術語，梵文Dharma（達磨）的意譯。佛家將事物的現象和本質、精神和物質統稱為「法」，將事物的外在表相稱為「相」。法相即諸法實相，《大乘義章》二：「一切世諦，有為無為，通名法相。」（大正四十四．頁五O六下） 　　⑥遁景：景，「影」的古字。遁景即遁跡，隱居。 　　⑦七日齋：又稱「打七」，是禪宗和淨土宗的重要佛教儀式，打七活動一般有一七（一個七日）至十七（十個七日）的不同。 　　⑧白衣：佛家以緇衣指代僧徒，白衣指未出家的俗眾。 　　⑨邦宰：此指弘農郡守。