六祖大師法寶壇經付囑品第十之五 一相三昧 一行三昧

六祖大師法寶壇經付囑品第十之五　一相三昧　一行三昧

[經文]

師復曰：汝等若欲成就種智⑴，須達一相三昧，一行三昧⑵。若于一切處而不住相，于彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閒恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧。

【注】

⑴　種智　《大般若經》說有三智：一、一切智，二、道種智，三、一切種智。《大智度論》說：一切智為緣覺、聲聞之智，道種智為菩薩之智，一切種智為佛智。天台宗據《大智度論》「三智一心中得」之說，認為以佛智照空名一切智，照假名道種智，照中名一切種智。

⑵　一相三昧、一行三昧　一相三昧講認識，一行三昧講實踐。淺白一點，就是：心念不住妄相，行為要有直心。具此兩種三昧，定成菩提妙果。要證菩提，又難又不難，全在一念之差。

[星云大師譯文]

六祖又說：各位善知識！你們人人各自清淨心意，聽我說法：如果要想成就佛的一切種智，必須了達一相三昧和一行三昧。如果能在一切處而不住一切相，並于一切相上不起怨憎或喜愛，也沒有執取和舍棄的心念，不計較利益成敗等事，安閒恬然平淨，清虛圓融澹泊，這就叫做一相三昧。

[經文]

若于一切處行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有種，含藏長養，成熟其實，一相一行，亦復如是。

[星云大師譯文]

如果在一切處，無論行住坐臥，都懷有一顆純淨正直的心，不必在道場中別有舉動造作，即已真實成就淨土，這叫做一行三昧。如果能夠具有這二種三昧，就好像地下種子，由含藏到長養，終使果實成熟。一相三昧和一行三昧也是如此。

[經文]

我今說法，猶如時雨，普潤大地，汝等佛性，譬諸種子，遇茲霑洽，悉皆發生。承吾旨者，決獲菩提；依吾行者，定證妙果。

[星云大師譯文]

我現在所說的法，譬如及時雨，普遍潤澤大地上的一切生物；你們的本有佛性譬如一切種子，遇到這及時雨的滋潤，都能發芽生長。凡是承受我的旨意的人，一定能證得菩提，依照我所說去行持的人，決定能夠獲證妙果。

[經文]

聽吾偈曰：

心地含諸種，普雨悉皆萌，

頓悟花情已，菩提果自成。

[星云大師譯文]

聽我說偈：

心地含藏諸種子，普獲法雨皆發萌。頓悟華情行持後，菩提妙果自然成。

[經文]

師說偈已，曰：其法無二，其心亦然，其道清淨，亦無諸相。汝等慎勿觀靜，及空其心；此心本淨，無可取舍，各自努力，隨緣好去。

爾時，徒眾作禮而退。

[星云大師譯文]

六祖說完偈語，又說：佛法沒有二法，心也是這樣，只有一種。佛道清淨，沒有什麼可以執著。你們切勿偏著「看淨」和偏落『「空心」，自心本來清淨，原本無可執取和舍棄。你們要各自努力，隨緣珍重！

這時，徒眾都向六祖頂禮而後退出。

[星云大師問題講解]

如何修持一相三昧和一行三昧？

所謂三昧，又稱三摩地，意譯為等持、正定等。也就是心定于一處或一境的一種安定狀態。

過去一般人以為參禪一定要打坐，其實，行住坐臥都可以參禪。參禪悟道，用心即是，不關身相；心為萬事之主，任何修行，重在明心耳！

講到如何修持一相三昧和一行三昧，首先必須具備：

要深信因果要嚴持戒律。要堅固信心。要決定行門。

這四點，在參禪用功辦道之前，一定要把它熟練，少一分都不夠。所謂「因地不直，果招紆曲」、「心生則種種法生，心滅則種種法滅」，從深信因果、嚴持戒律，到堅固信心、決定行門，都是一種心理建設的功夫；心里有了建設，才有力量，才能承擔大法。

修行一相三昧或一行三昧，能夠了達迷悟不二、凡聖一如的境界。因此，六祖大師說，若要成就一切種智，必須了達一相三昧和一行三昧。

萬法唯識，三界唯心。于一切處、一切相，能本著清淨心來看待，一切就是淨土。《維摩經》說：「欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則國土淨。」