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六祖大師法寶壇經頓漸品第八之二 行昌叩問常無常真實義

六祖大師法寶壇經機緣品第八之二 行昌叩問常無常真實義

[經文]

一僧志徹,江西人,本姓張,名行昌,少任仗;自南北分化,二宗主雖亡彼我,而徒侶競起愛憎。時,北宗門人,自立秀師為第六祖,而忌祖師傳衣為天下聞,乃囑行昌來剌師。

師心通,預知其事,即置金十兩于座間。

[星云大師譯文]

志徹比丘,江西人,俗姓張,名行昌。少年時,曾做過俠客。自從南北兩宗分化弘教以來,兩位宗主雖然不分彼此,但是門徒門卻競相生愛憎。當時,北宗門下的弟子自行推立神秀大師為第六祖,他們恐怕五祖傳衣法給六祖的事被天下人知道,于是派遣行昌來行刺六祖大師。六祖大師心中通徹明亮,早已預知有此事,就先準備十兩黃金放在床座間。

時,夜暮,行昌入祖室,將欲加害,師舒頸就之。行昌揮刃者三,悉無所損。

師曰:正劍不邪,邪劍不正;只負汝金,不負汝命。

行昌驚仆,久而方甦,求哀悔過,即願出家。師遂與金,言:汝且去,恐徒眾翻害于汝,汝可他日易形而來,吾當攝受。

[星云大師譯文]

有一天夜里,行昌潛入六祖的室內,正要刺殺六祖,六祖從容的伸頸就刃,行昌一連揮動利刃三次,都沒有傷害到六祖。

六祖說:正義之劍無邪心,邪心用劍行不正,我只欠你的錢債,沒有欠你的命債。

行昌大驚,昏倒于地,好久才甦醒過來,向大師懺悔自己的罪過,請求原諒,並表示希望跟隨六祖出家。六祖就把金子給了行昌,對他說:你暫且離開,恐怕我的弟子們知道會加害于你。再過一段時日以後你可以改換形貌再來,我會接受你的。

[星云大師問題講解]

行昌為什麼要行刺六祖?行昌出家的因緣為何?

六祖大師的一生,于悟道前後所遭遇的迫害無數,真可以說災難重重。從他剛到黃梅親近五祖弘忍的時候,就幾乎不敢在人前多說話,為的是怕別人嫉妒他。及至悟道以後即有惠明的追趕,想要搶奪他的衣缽。後來更有神秀大師的門徒,為了奪取衣缽,竟然買動武功高強的刺客,名叫行昌,要來行刺六祖大師。

行昌雖然武功很高,可是俗話話「邪不敵正」,當行昌進入六祖惠能的室內,正要加害的時候,六祖大師端然淨坐,不但不躲避,而且是引頸就刃。行昌用很凶猛的力量,連續揮砍三下,六祖惠能不但頭顱沒有落地,甚至毫髮未傷。這時六祖說:假如是一個俠士的寶劍,不能做出不正的邪事;如果是一把邪劍,當然不會做出什麼好事來。你現要來行刺我,我只有欠你的錢,不欠你的命。你要錢,我可以給你,你要我的命,你是無法如願的。

當時,行昌雖然是一個浪跡江湖,壞事做盡的亡命之徒,但是在六祖大師這樣有道的高僧之前,又聽他講出這一番話來,當下驚倒在地,過了好久一段時間,才悠悠醒來,跪在六祖惠能大師的座前,求哀懺悔,甚至要跟六祖大師出家學道。這時候,六祖大師給了他一些錢,對他說:你現在還是先離去,等到將來有機會,你換一個身分,改裝而來,我再來攝受你,接受你出家。

行昌後來別投僧團出家,受具足戒,精進修行。經過許多年。有一天,行昌想起六祖的話,于是遠方來禮見六祖,從此改名志徹,成為六祖門下弟子,也有了非常大的成就。

從六祖大師一生的遭遇看來,我們可以知道,在這個世間上,真是「道高一尺,魔高一丈」。不過,沒有黑暗,哪里有光明?沒有罪惡,哪里有善美?六祖大師能夠成為一代宗師,正因為有這麼多的災難、魔考來砥勵他的意志,增長他的人格、道德。所以,加害他的次數愈多,六祖大師的聲望也就更加地一天高過一天。

[經文]

行昌稟旨宵遁,後投僧出家。一日,憶師之言,遠來禮覲。

師曰:吾久念汝,汝來何晚?

曰:昨蒙和尚舍罪,今雖出家苦行,終難報德,其惟傳法度生乎?弟子常覽涅槃經,未曉常無常⑴義,乞和尚慈悲,略為解說。

師曰:無常者,即佛性也;有常者,即一切善惡諸法分別心也。

【注】

⑴ 常無常義 佛說小乘法時,說「諸行無常」,在《涅槃經》中,佛接引小乘人入大乘,說善惡諸法無常,而有真常的佛性。六祖知行昌執著「諸行無常,佛性是常,」使用對法破行昌的法執,便說分別善惡諸法的分別心是常,說佛性無常。在《楞伽經·卷四》中,佛對大慧說最上乘法:「大慧,我法起非常非無常,所以者何?謂外性不決定故。唯說三有唯心,不說種種相有生有滅。」這才是關于常無常的真實義。

[星云大師譯文]

行昌遵照六祖的意旨,就在當天深夜遁逃而去。後來別投僧團出家,受具足戒,精進修行。

有一天,行昌想起六祖的話,就遠道前來禮拜六祖。

六祖說:我一直都在惦念著你,你怎麼來得這麼晚呢?

行昌說:過去承蒙和尚慈悲寛恕我的罪過,現在雖然出家勤修苦行,總覺得難以報答和尚的恩德,心想只有弘傳佛法,廣度眾生,如此才能報此恩德于萬一。弟子出家以來,常常禮讀《涅槃經》,卻不懂「常」和「無常」的意義,請和尚慈悲,為我解說。

六祖說:所謂無常,就是佛性;所謂有常,就是一切善惡諸法的分別心。

[經文]

曰:和尚所說,大違經文。

師曰:吾傳佛心印,安敢違于佛經?

曰:經說佛性是常,和尚卻言無常;善惡諸法,乃至菩提心,皆是無常,和尚卻言是常此即相違,令學人轉加疑惑。

師曰:涅槃經,吾昔聽尼無盡…

開佛知見,示佛知見,使悟佛知見,入佛知見也。