六祖大師法寶壇經自序品第一之四
自序品第一之四
［經文］
惠能三更，領得衣缽，五祖送至九江驛，祖令上船，惠能隨即把櫓。
祖云：合是吾渡汝。
惠能云：迷時師度，悟了自度；度名雖一，用處不同。惠能生在邊方，語音不正，蒙師付法！今已得悟，只合向性自度。
祖云：如是，如是。以後佛法，由汝大行矣。汝今好去，努力向南，不宜速說，佛法難起。
［星云大師譯文］
我在三更時分領得衣缽後，對五祖說：我原是南方人，向來不熟悉這里的山路，如何才能走到江口呢？
五祖說：你不必憂慮，我親自送你去。
五祖一直送我到九江驛，讓我上船，五祖自己把櫓搖船。我說：和尚請坐！弟子應該搖櫓。
五祖說：應該是我度你。
我說：迷的時候由師父度，悟了就要自己度；度的名稱雖然一樣，但它的用出不一樣。我生長在偏遠的地方，講話的語音不正，承蒙師父傳授心法，現已開悟，只應自性自度。
五祖說：是的！是的！以後佛法要靠你弘傳。三年以後，我就要示寂，你要珍重，一直向南走，也不要急于說法，佛法是很難興盛起來的。
［星云大師問題講解］
如何自度和如何師度？
五祖在送六祖惠能離開黃梅的時候，經過一條江、五祖說：我來擺度，度你過去。
惠能回答說：迷時師度，悟時自度。
如何是師度？如何是自度？
自度，就是我們要培福、要結緣；要用心、要修慧。所謂福慧雙修，行解並重。培福，也就是助人為快樂之本，能夠隨喜隨緣為人服務，就是培福；乃至修橋鋪路，做種種的救災恤貧，這也是培福。
所謂「要學佛道，先結人緣」。廣結人緣，就是培植無量福德的修行；不肯為人服務，所謂「拔一毛而利天下，不為也」，這是慳吝、是自私、是懶惰。人生的意義在于願意自我奉獻，所以，常聽人講：「我們要做一支蠟燭，燃燒自己，照亮別人。」這種喜舍的善心，就是培福。
我們在世間上，常常稱讚人：「某人很偉大」 。要付出多少的辛苦、多少的犧牲，才能給人家稱讚一句「偉大」！我們要想自度，有了福慧，有了行解，正如孫中山先生說的「知行合一」，能夠知行合一，在我們的生活里，自然就能安心；能夠安住身心，就不會被人家的言語、利誘乃至誹謗所動。所以，要能自主，要能安心，一切都要靠自己。
在《佛遺教經》里，佛陀說：「我如良醫，知病予藥；汝若不服，過不在醫。」
佛陀又說：「我如善導，導人善路，汝若不行，過不在導。」
所謂師度，只是找到一份因緣。在佛教里講「三分師徒，七分道友」。就算遇到良師，我們自己不努力，不用功，也空遇名師。現在的人，「師不師，徒不徒」，老師有時也不自尊自重，學生、徒弟也不知道尊師重道，如此的師道尊嚴，不禁令人慨嘆萬分。我們自己如果不爭氣，不能自度，縱使師父想度，也度不了我們。
八 點化惠明
［經文］
惠能辭違祖已，發足南行，兩月中間，至大庾嶺，
五祖歸，數日不上堂。眾疑，詣問曰：和尚曬病少惱否？
曰：病即無，衣法已南矣。
問：誰人傳授？
曰：能者得之。
眾乃知焉。
［星云大事譯文］
我辭別了五祖，動身向南方走，大約經過了兩個月的時間，到了大庾嶺。
五祖回到禪寺，幾日不出禪堂。眾人心生疑惑，相邀到禪房探望，問：「和尚是不是有點疾病，有點煩惱？」
五祖說：「病就沒有，衣法已在南方了。」
問：傳給誰了？
答：能者得之。
大眾一下子都明白了。
［經文］
逐後數百人來，欲奪衣缽。
一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行粗燥，極意參尋，為眾人先，趨及惠能。
惠能擲下衣缽，隱草莽中。
有數百人從後面追趕而來，想要奪取衣缽。
其中有一位僧人，俗姓陳，名叫惠明，在家時曾經做過四品將軍，性情粗魯，參禪求道的心卻很積極。他急著要追尋我，比其他人先一步追上了我。
我把衣缽扔在石頭上，說：這袈裟是代表傳法的信物，可以用暴力來爭奪嗎？說完我就隱避到草叢中。
［經文］
惠明至，提不動，乃喚云：行者！行者！我為法來，不為衣來。
惠能遂出，坐磐石上。惠明作禮云：望行者為我說法。
惠能曰：汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。
明良久，惠能曰：不思善，不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目⑴？
惠明言下大悟。
【注】
⑴ 明上座的本來面目 進入禪境時，面對在眼前顯現的景象，只有當你排除善惡等一切思量的時候，你才有可能照見這個眼前景象的本來面目。當前，惠明面對眼前的惠能，既然是來求法，惠能代表了禪宗頓教的正法，就是明上座。也是只有在排除善惡等一切思量，回復清淨的本心本性的時候，才有可能照見正法的本來面目。
［星云大師譯文］
惠明趕到，提拿衣缽不動，于是大聲喊道：行者！行者！我是為求法而來，不是為奪衣缽而來。
于是我從草叢叢中走出來，盤坐在石頭上。惠明作禮，說道：希望行者為我說法。
我說：既然你是為求法而來，先要屏除心識中的一切緣影，不要使有一念生起，我再為你說法。
惠明默然而立。經過許久，我說：不思量善，不思量惡，就在這時，哪個是明上座的本來面目呢？
惠明在此言下忽然契悟。
［經文］
復問云：上來密語密意外，還更有密意否？
惠能云：與汝說者，即非密也。汝若返照，密在汝邊⑴。
明曰：惠明雖在黃梅，實未省自己面目，今蒙指示，如人飲水，冷暖自知。今行者即惠明師也。
惠能曰：汝若如是，吾與汝同師黃梅，善自護持。
明又問：惠明今後向甚處去？
惠能曰：逢袁則止，遇蒙則居。
明禮辭。
【注】
⑴ 汝若返照，密在你邊 當以清淨心返照自己的本心本性時，便能認識自己的本來面目，便能開發無上的智慧，獲得無上菩提。這些功夫，靠自己修證。所以說「密在你邊」。
［星云大師譯文］
惠明趕到，提拿衣缽不動，于是大聲喊道：行者！行者！我是為求法而來，不是為奪衣缽而來。
于是我從草叢叢中走出來，盤坐在石頭上。惠明作禮，說道：希望行者為我說法。
我說：既然你是為求法而來，先要屏除心識中的一切緣影，不要使有一念生起，我再為你說法。
惠明默然而立。經過許久，我說：不思量善，不思量惡，就在這時，哪個是明上座的本來面目呢？
惠明在此言下忽然契悟。
［經文］
惠能後至曹溪，又被惡人尋逐，乃于四會，避難獵人隊中，凡經一十五載，時與獵人隨宜說法。獵人常令守網，每見生命，盡放之。每至飯時，以菜寄煮肉鍋。或問，則對曰：但吃肉邊菜。
［星云大師譯文］
後來我到了曹溪，又被惡人追尋，于是就在四會避難，隱藏在獵人隊中十五年。在這期間，我時常隨機為獵人說法。獵人常令我守網，每當我看見禽獸落網被捕，便將他們統統放生。每到吃飯的時候，我就以蔬菜寄煮在肉鍋中，有人問起，就對他說：我只吃肉邊的蔬菜。