六祖大師法寶壇經自序品第一之三

自序品第一之三

七　三更密授衣法

［經文］

次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：求道之人，當如是乎？乃問曰：米熟也未？

惠能曰：米熟久矣，猶欠篩在。

祖以杖擊碓三下而去。

［星云大師譯文］

第二天，五祖悄悄地來到碓坊，看見我腰上綁著石頭正在舂米，說：求道的人為了正法而忘卻身軀，正是應當這樣！

于是問我說：米熟了沒有？

我回答：早就熟了！只是欠人篩過。

五祖于是用錫杖在碓上敲了三下而後離開。

［補注］

五祖明白惠能的意思，是想請五祖給他做個印證。

［經文］

惠能即會祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經。

我當下已領會五祖的意思，于是在入夜三更時分，進入五祖的丈室。五祖用袈裟遮圍，不使別人看到，然後親自為我講說《金剛經》。

［經文］

至應無所住而生其心，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性⑴。

遂啟祖言：何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。

【注】

⑴ 自性　這里說的自性是人們自心的自性。人人都圓滿具足這個本來不生不滅的、清淨的自性，這個自性如果被塵勞污染了便生出種種惡法，如果修持佛法，便可以把被污染的自性轉變復歸清淨的自性，把種種妄念妄識轉變成為圓滿的智慧，滅除惡法，生長善法。一切惡法、善法，邪法、正法，都從自性生出，所以說「自性能生萬法」。

［星云大師譯文］

講到「應無所住而生其心」時，我就在這一句言下大悟「一切萬法不離自性」的真理。于是我向五祖啟陳說：原來自性本來就是如此清淨的呀！原來自性本來就是沒有生滅的呀！原來自性本來就是圓滿具足的呀！原來自性本來就是沒有動搖的呀！原來自性本來就能生出萬法的呀！

［經文］

祖知悟本性，謂惠能曰：不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。

三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽。云：汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。

聽吾偈曰：

有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生。

［星云大師譯文］

五祖聽了，知道我已悟得自性，便對我說：不能認識自己的本來心，即使多聞佛法也沒有益處。如果能認識自己的本來心，見到自己的本來自性，即可稱為調御丈夫、天人師、佛。

我在三更時分受法，所有的寺眾都不知道，五祖就把頓教心法及衣缽傳授給我，並且囑咐我說：你已經是第六代祖師了，要好好地自行護念，廣度眾生，將此心法流傳到後後世，不要使它斷絕！

聽我說偈：

眾生田中下佛種，因地成熟佛果生；

無情亦是無佛種，無佛種性無佛生。

［經文］

祖復曰：昔達摩大師⑴，初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代相承。法則以心傳心，皆令自悟自解。自古佛佛惟傳本體，師師密付本心；衣為爭端，止汝勿傳。若傳此衣，命如懸絲，汝須速去，恐人害汝。

惠能啟曰：向甚處去？

祖云：逢懷則止，遇會則藏。

【注】

⑴ 達摩大師 達摩大師是西天禪宗第二十八祖，是中國禪宗初祖。

［星云大師譯文］

五祖又說：過去達摩祖師來中國，傳法師承為世人所未信，所以要傳這個衣缽作為憑證，代代相傳。其實佛法則在以心傳心，都是要使人自己開悟，自己得解。自古以來，諸佛只是傳授自性本體，諸師只是密付自性本心。衣缽是爭奪的禍端，止于你身，不可再傳！如果繼續再傳衣缽，必將危及生命。你必須趕快離開這里，恐怕有人要傷害你。

我聽了後，問五祖說：我應該向什麼地方去弘法度眾呢？

五祖說：你到廣西懷集(唐代屬廣西，現在屬廣東)的地方就可停留，到廣東四會的地方則隱藏。

［星云大師問題講解］

惠能大師得法的因緣為何？

六祖惠能大師承弘忍大師，在五祖弘忍座下開悟，成為禪宗第六祖。

當初，惠能從南方的廣東要到湖北的黃梅參訪弘忍大師時，因為家貧，不但安家費沒有著落，就連路費也負擔不起。所幸遇到一位名為安道誠的善心人士，他布施惠能十兩銀子做為安家費，同時也解決了路費的問題。尤其，母親李氏夫人是一位虔誠的佛教徒，因此當她知道兒子欲往遠方求法時，雖然心中萬分不舍，還是忍痛成就了惠能學道的心願。

當惠能到了黃梅後，五祖大師在與惠能的對話中，知道此人來路不凡，五祖說：你這獦獠根性太利！不必再多說，到糟廠去！

經過「八月踏碓，腰石舂米」，惠能一面工作，一面修行。

五祖弘忍對門下弟子說：你們每個人都作一首偈語來給我看，如果誰能明心見性，認識自己的本來面目，我就把祖師的衣缽傳給他，作為第六代祖。

當時五祖座下的首座弟子神秀作了一首偈語：

身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

這首偈語一看就知道是從「有」的上面來立論。

神秀在半夜時分，悄悄的把這首偈語寫在牆上，五祖看見了這首偈語，知道神秀並未見性，就說：這首偈語沒有開悟，不過，大家早晚念誦，也能增長智慧。

全寺大眾一時紛紛爭相傳誦。在磨坊里的惠能聽到了，覺得這首偈語未見本性，也請了一位名為張日用的江州別駕(刺史的副官)為他代筆，在牆上寫了一首偈語：

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？

這首偈語是從「無」上來立論，意境上明顯比神秀高出許多。五祖為怕引來別人對惠能的嫉妒、迫害，于是用鞋子擦掉這首偈語，並且說道：也是沒開悟！

過了幾天，五祖密約惠能到方丈室三更授法。五祖用袈裟遮住四周，不使別人見到，開始為他講說《金剛經》。當五祖說到「應無所住而生其心」時，惠能聞言。廓然大悟「一切萬法不離自性」，于是向五祖說道：

何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！

何期自性本自具足！何期自性本無動搖！

何期自性能生萬法！

這首偈語的意思是說：眾生的本性原來是清淨的，是不生不滅的；人生本來就沒有來去，沒有生死；眾生本具佛性，不假外求；每個人本自具足的本性沒有動搖；本性就是本體，能生一切萬法，世間一切森羅萬象都是從這個本體湧現出來的。

弘忍大師知道惠能此刻已經大徹大悟，明心見性了，便將衣缽傳給惠能，成為禪宗六祖。

惠能大師得法以後，他自度度人，從此成為一代宗師。