金剛經注疏七 離相寂滅分第十四之二

離相寂滅分第十四之二

[白話解]

那時，須菩提聽佛說這經法，深刻理解真實義，感激零涕，對佛說：「稀有的世尊啊！佛說這麼深奧的經典，以我從前所得的一切智慧眼，還未聽過如此奧妙的經法。

世尊，如果再有人聽到這經法，能夠信心清淨，即時識得實相。我認為這人已經成就了第一稀有功德。

世尊，說到實相，其實沒有什麼形相，是如來起的名字，叫做實相。

世尊，我今時聽這經法，能生信心，能解真義，能領受奉持，不算難。

但是，將來五百歲後，聽聞這經能信解受持的人，恐怕十分難得了。如果有這樣的人，可說是第一稀有了。

怎麼說？這人已經無我相、無人相、無眾生相、無壽者相了。

為什麼呢？因為我相虛妄，並不真實，不是實相，人相、眾生相、壽者相也一樣虛妄，並不真實，不是實相。

由于這人已經離了種種虛妄不實的相，可以稱為佛了。」

佛告訴須菩提：「不錯！不錯！如果再有人，聞這經能不驚疑，思考不恐懼，修行不畏縮，可知這人亦甚難得。

須菩提，知道嗎？如來說第一修持法門，實不是第一修持法門，只不過名叫第一修持法門。

須菩提，忍辱修持法門，如來說並不是忍辱修持法門，只不過名叫忍辱修持法門。

你知道嗎？須菩提，從前，我曾經為歌利王割截身體，那時我無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

為什麼？如果在節節肢解時，我有我相、人相、眾生相、壽者相，我便生嗔恨心了。

須菩提，我過去曾經很長時間修鍊做忍辱仙人，那時候，已修得無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

須菩提，總而言之，修習菩薩行，應離一切虛妄不實的相發無上菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住的心。如果心住于虛妄的相，就不住實相。住與非住，相對而言。無住，也是非有住非無住，亦即亦非，離即離非。

因此，佛說修菩薩行的心，不應住色布施。

須菩提，菩薩為了利益眾生，應照這些原則布施。

如來說一切相都不是真實的相，又說一切眾生都不是實有的眾生。

須菩提，如來是說真話的，說實話的，說如實際話的；如來不說欺誑話，不說怪異話。

須菩提，如來所得法，此法無實體，卻又真實不虛。

須菩提，住法生心行布施的菩薩，像入到暗處的人，什麼都看不見。不住法生心行布施的菩薩，像在明處的明眼人，樣樣見得真切。

須菩提，將來，如果有善男子、善女人，能受持讀誦這經典，如來以佛的智慧，都知道，都見到，這些人都能成就無量無邊功德。