維摩詰所說經白話解 佛道品第八 第三十三章 菩薩行于非道是為通達佛道

維摩詰所說經卷第七

佛道品第八 本品有三章　菩薩行于非道是為通達佛道　文殊師利說如來種　維摩詰偈答普現色身

第三十三章　菩薩行于非道是為通達佛道 原文

爾時，文殊師利問維摩詰言：菩薩云何通達佛道？

(肇曰：上云諸佛之道，以無得為得。此道虛玄，非常行之所通，通之必有以。故問所以通也。)

維摩詰言：若菩薩行于非道，是為通達佛道。

(肇曰：夫以道為道，非道為非道，則愛惡並起，垢累茲彰，何能通心妙旨、達平等之道乎？若能不以道為道，不以非道為非道，則是非絕于心，遇物斯可乘矣。所以處是，無是是之情：乘非，無非非之意。故能美惡齊觀，履逆常順，和光塵勞，愈晦愈明。斯可謂通達無礙，平等佛道也。)

又問：云何菩薩行于非道？

答曰：若菩薩行五無間而無惱恚。

(肇曰：五逆罪必由惱恚生此罪，舍身必入地獄受苦無間也。菩薩示行五逆而無惱恚，是有不以逆為逆，故能同逆耳。若以逆為逆，孰敢同之？)

至于地獄無諸罪垢。

(肇曰：罪垢，地獄因也。示受其報，實無其因。)

至于畜生無有無明憍慢等過。

(肇曰：癡慢偏重，多墮畜生。)

至于餓鬼而具足功德。

(慳貪無福，多墮餓鬼。)

白話解

這時，文殊師利問維摩詰：菩薩怎樣才能通達佛道？

維摩詰說：如果菩薩行于非道，不以道為道，不以非道為非道，就說是通達佛道。

舍利弗問：菩薩怎樣行于非道？

答：如果菩薩行五無間業，不因為怨惱嗔恚而作五逆罪。

不因為罪垢而落在地獄道中。

沒有無明憍慢等過愆而入于畜生道中。

本來具足功德而行于餓鬼道中。

(白云按：在種種複雜惡劣的環境中道心不移。)

原文

行色無色界道不以為勝。

(什曰：至色、無色界，凡夫生彼，則謂為涅槃第一最勝，今有為而生，不以為勝也。肇曰：上二界道，受有之因，雖同其行，知其卑陋也。)

示行貪欲離諸染著。

示行嗔恚于諸眾生無有恚閡。

示行愚癡而以智慧調伏其心。

(肇曰：示行三毒而不乖三善也。)

白話解

行色界無色界道不以為勝道而固步自封。

跡近貪欲而心不染著。

表現嗔恚而能與眾生沒有隔閡。

貌似愚癡而能以智慧調伏眾生心。

原文

示行慳貪而舍內外所有，不惜身命。

示行毀禁而安住淨戒，乃至小罪猶懷大懼。

示行嗔恚而常慈忍。

示行懈怠而勤修功德。

示行亂意而常念定。

示行愚癡而通達世間出世間慧。

(肇曰：示行六弊而不乖六度也。)

白話解

看似慳貪而能舍內外所有，甚至不惜身命以救濟眾生。

看似毀禁行為而內心實安住淨戒，時刻惕厲乃至小罪也不為。

面露嗔恚而常懷慈悲，忍一切難忍之事。

形似懈怠而精勤修習菩提功德。

言行似乎亂意而自心常在定，

舉止近乎愚癡而通達世間出世間智慧。

原文

示行諂偽而善方便隨諸經義。

(肇曰：外現隨俗諂偽，內實隨經方便也。)

示行憍慢而于眾生猶如橋梁。

(肇曰：使物皆踐我上，取卑下之極也。)

示行諸煩惱而心常清淨。

(肇曰：煩惱顯于外，心淨著于內。)

示入于魔而順佛智慧，不隨他教。

(肇曰：外同邪教，內順正慧也。)

白話解

似行諂曲偽詐，實是能善巧方便，隨順經義之行。

示現憍慢相而為眾生作橋梁，任由踐踏。

示現種種煩惱形相而內心常自清淨。

示現魔王的行為而隨順佛智慧，不著魔惑。

原文

示入聲聞而為眾生說未聞法。

(肇曰：聲聞不從人聞不能自悟，況能為人說所未聞！)

示入辟支佛而成就大悲教化眾生。

(肇曰：大悲，大乘法，非辟支佛所能行。)

示入貧窮而有寶手功德無盡。

(肇曰：手出自然寶，周窮無盡。)

示入刑殘而具諸相好以自莊嚴。

示入下賤而生佛種姓中，具諸功德。

(肇曰：得無生忍，必繼佛種，名生佛種姓中也。)

示入羸劣丑陋而得那羅延身，一切眾生之所樂見。

(肇曰：那羅延，天力士名也。端正殊妙，志力雄猛。)

白話解

示現聲聞身而為眾生說其所未聞之法。

示現辟支佛身而以大悲心大乘之法教化眾生。

示現貧窮身而有出自然寶的寶手，周窮無盡，作無量功德。

示現形體殘缺而又具有種種好相貌且有莊嚴氣概。

示現下賤身而心有佛種，得無生忍，為佛眷屬，具備各種功德。

示現羸劣丑陋形象而得堅牢有勝力的那羅延大力神之身，一切眾生見到都生歡喜心。

原文

示入老病而永斷病根，超越死畏。

(肇曰：法身大士生死已盡，況老病乎？)

示有資生而恆觀無常，實無所貪。

示有妻妾采女而常遠離五欲淤泥。

現于訥鈍而成就辯才，總持無失。

示入邪濟而以正濟度諸眾生。

(肇曰：津河可度處名正濟，險灘處名邪濟。佛道名正濟，外道名邪濟也。)

現遍入諸道而斷其因緣，

(肇曰：遍入異道，豈曰慕求？欲斷其緣也。)

現于涅槃而不斷生死。

(肇曰：現身涅槃而常入生死。)

文殊師利！菩薩能如是行于非道，是為通達佛道。

白話解

示現入老病身而永斷病根，超越畏死之心。

有所資生而觀世間無常，其實並無貪念。

示現有妻妾采女而能經常遠離五欲淤泥。

似是訥鈍，而辯才無礙，說法總持不失大旨。

似是以外道邪法濟人而實質是以佛法正道濟度各種眾生。

能遍入各種外道的修行法而能斷所有因緣。

修行呈現涅槃境界而不斷一切生滅現象。

文殊師利！菩薩在修行中如果能這樣行于非道，即是以種種應化身行佛之道，這就是菩薩通達佛道。