維摩詰所說經白話解 弟子品第三 第十三章 維摩詰跟阿那律說真天眼

第十三章　維摩詰跟阿那律說真天眼

原文

佛告阿那律：汝行詣維摩詰問疾。

(肇曰：阿那律，佛弟子中天眼第一。)

阿那律白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。

所以者何？憶念我昔，于一處經行。時，有梵王名曰嚴淨，與萬梵俱，放淨光明，來詣我所。稽首作禮問我言：幾何阿那律天眼所見？

我即答言：仁者，吾見此釋迦牟尼佛土三千大千世界，如觀掌中菴摩勒果1。

[注]

1庵摩勒果　庵摩勒，梵文Amara的音譯。菴摩勒果是產于印度的一種通體透明的水果

白話解

佛對弟子阿那律說：你去探望維摩詰的病，向他問候。

阿那律回佛的話：世尊！我不夠格去向維摩詰問疾哩！

怎說呢？回想我以前在一處修行，那時，有一梵天王，名叫嚴淨，帶領一萬修梵行的人，放出嚴淨光明，來到我處，稽首行禮，問我：阿那律，你的天眼所見能見多遠？能見幾微？

我即回答：仁者，我見這釋迦牟尼佛土中的三千大千世界，如同觀看手掌中的庵摩勒果，看得清清楚楚。

原文

時，維摩詰來謂我言：唯，阿那律，天眼所見為作相耶？無作相耶？

(什曰：色無色相。若見色有遠近精粗，即是為色。為色則是邪惑顛倒之眼，故同于外道。若不為色作相，色則無為，無為則不應見有遠近而言遠見三千。進退無可，故失會于梵天，受屈于二難也。肇曰：三界報身，六情諸根從結業起者，名為有作相也。法身出三界，六情諸法根不由結業生，名為無作相。夫以有作，故有所不作。以法身無作故無所不作也。)

假使作相，則與外道五通1等。

(肇曰：外道修俗禪得五通，然不能出凡夫見聞之境。此有作相也。)

若無作相，即是無為，不應有見。

(肇曰：若無作相，即是法身無為之相，豈容見聞近遠之言？)

世尊！我時默然。

(肇曰：欲言作相，則同彼外道。若言無作，則違前見意。故不知所答也。)

彼諸梵聞其言得未曾有，即為作禮而問曰：世孰有真天眼者？

［注］

1五通　即五種神通，指修四根本靜慮所得的五種不可思議力︰(1)天眼通︰又名天眼智證通或天眼智通，謂超越肉眼的所有障礙，可見常人所不能見者。(2)天耳通︰又名天耳智證通或天耳智通，謂超越肉耳的所有障礙，可聽聞常人所不能聽到的音聲。(3)他心通︰又名他心智證通、他心智通或知他心通，謂可洞悉他人之心念。(4)宿命通︰又名宿住隨念智證通、宿住智通或識宿命通，謂能知曉自他過去之事。(5)身如意通︰又名神境智證通、神境通、神足通、如意通、謂可幻化出點石成金、變火成水等變現自在的能力。

白話解

當時，維摩詰來對我說：喏，阿那律，天眼所見，是有作相見的呢還是無作相見的？

如果是有作相所見的，便與外道講的五通無異。

如果是無作相所見的，便是無為，無為便不應有所見。

世尊！我當時想，說有作相所見不對，說無作相所見也不對，真不知道怎麼說好。

那些修梵行的人，聽聞維摩詰的話，是他們前所未聞。

他們大為讚嘆，即時向維摩詰作禮，問世間上哪里有真天眼的人？

原文

維摩詰言：有。佛世尊得真天眼。常在三昧，悉見諸佛國，不以二相。

(肇曰：真天眼，謂如來法身無相之目也。幽矚微形，巨細兼睹。萬色彌廣，有若目前。未嘗不見而未嘗有見，故無眼、色之二相也。二乘在定則見，出定不見。如來未嘗不定、未嘗不見故，常在三昧也。)

于是，嚴淨梵王及其眷屬五百梵天的，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，禮維摩詰足已，忽然不現。

故我不任詣彼問疾。

白話解

維摩詰說：有。佛世尊得真天眼。常在三昧中，見所有佛的國土非一非異、非俱非不俱、非有非無、非常非無常，萬法平等，都無二相。

于是，嚴淨梵王和他的眷屬以及五百梵天的人，都發無上正等正覺心，稽首向維摩詰足作禮，忽然隱退不見了。

所以，我不夠格去向他問疾。