禪宗七經詞句注解索引 十三劃

蒲盧

于禪宗七經出處：楞嚴經卷第十四第三十九章

意指蟲體長出的寄生蜂，即是異質相成之類。

禁戒

于禪宗七經出處：圓覺經答普眼如何如何是正方便

防禁根門，誡約身口，故名禁戒。戒品雖多，統為三聚。一攝律儀，二攝善法，三攝眾生。律儀戒者，謂十無盡。取要而言，殺盜淫妄，為四重戒。此四清淨，則一切枝葉不生。

礙已斷滅，無滅礙者

于禪宗七經出處：圓覺經答清淨慧為何凡聖有別

以覺礙之心，滅所覺之礙。知礙本無，則已斷滅，更有阿誰為滅礙者？

攝受一切眾生者，則攝受正法

于禪宗七經出處：楞伽經卷第四第二章之一

從自度說，心中眾生平等，不愛不憎，無取無舍。從度他說，以大悲心，隨緣化度，可入地獄，可作僮僕，入青樓而不亂，入濁流而不污。所以說，攝受一切眾生，就是攝受正法。

頻那夜迦

于禪宗七經出處：楞嚴經卷第十四第三十八章之二

梵文pancika的音譯，意譯密神。或說是豬頭使者、象鼻使者。

暖地

于禪宗七經出處：楞嚴經卷第十五第四十三章

《俱舍論》解釋說：譬喻為接近聖道之火，雖然還有退轉的可能，但已種下涅槃種子，所以名為暖地。

稽首十方諸佛名字

于禪宗七經出處：圓覺經答圓覺如何安立道場

以名召體，觀而禮之。準勒那三藏禮佛觀門，有七禮法｜一、我慢禮。二、唱和禮。恭敬禮，敬從心發，運于身口。四、無相禮，深入法性，離能所相。五、起用禮，觀身與佛，皆從緣起，如幻如影，普運身心，遍禮一切。、內觀禮，但禮身內法身真佛，不緣他佛。七、實相禮，若內、若外、若凡、若佛，同一實相。見佛可禮亦是邪見，觀身實相觀佛亦然，名平等禮。

微塵

于禪宗七經出處：金剛經如法受持分第十三

極小極小的浮塵，名為微塵。沒有準確定量。

微細惑

于禪宗七經出處：楞嚴經卷第六第十六章

當自心不作意，已離六識之時，在寂靜中還有惑亂相，引起煩惱，這是藏識引起的無明煩惱，把這種無明煩惱稱為微細惑。

舜若多性可銷亡

于禪宗七經出處：楞嚴經卷第六第十六章

梵文Sunya，音譯舜若多，意譯空。有相皆空，空相亦空。

騰騰

于于禪宗七經出處：壇經付囑品第十之七(二)

悠閒的樣子。

意生身

于禪宗七經出處：楞嚴經卷第十八第五十四章

《楞伽經·卷二》載，佛告大慧：「意生身者，譬如意去，迅疾無礙，故名意生。譬如意去，石壁無礙，于彼異方無量由延，因先所見，憶念不忘，自心流注不絕，于身無障礙生。大慧，如是意生身，得一時俱。菩薩摩訶薩意生身，如幻三昧力，自在神通，妙相莊嚴，聖種類身，一時俱生。」同經卷三載，佛告大慧：「有三種意生身，云何為三？所謂三昧樂正受意生身、覺法自性性意生身、種類俱生無行作意生身。」這三種意生身，分別對應菩薩七地、八地、九地以上的境界。

辟支無學

禪宗七經出處：楞嚴經卷第一第一章

辟支佛是修緣覺乘成就的最高果位。無學，大意是修習完滿，到了最高果位。聲聞乘以無漏阿羅漢為無學位，緣覺乘以辟支佛為無學位。

縛象與大云

于禪宗七經出處：楞伽經卷第四第九章

兩部經書之名。

緣覺

于禪宗七經出處：楞伽經卷第一第三章之一

修緣覺乘的人，稱為緣覺。緣覺乘觀想十二因緣，從順逆兩種次序觀察無明、行、識、名色、六處(六入)，觸、受、愛、取、有、生、老死這十二種心識轉生的因緣，證得諸法虛妄，從而轉生聖智。修緣覺乘可證得辟支佛。