禪宗七經詞句注解索引 六劃之三

盡于虛空圓裹三世

于禪宗七經出處：圓覺經答普眼如何是正方便

國土淨穢，皆由自心。眾生劫燒，我土安隱。心冥覺性。識智無生。身土依真，染淨俱泯。廓通法界，清淨湛然。圓遍虛空，含裹三世。

盡佛境界

于禪宗七經出處：楞嚴經卷第十五第四十三章

佛之境界無盡。這里說「盡佛境界」，意指自心境界合于佛境界，不要以詞害意。

陽燧

于禪宗七經出處：楞嚴經卷第六第十六章之一

凸透鏡。

階級

于于禪宗七經出處：壇經機緣品第七之七

即修行階位。大乘菩薩十地：一、歡喜地，見道，斷見惑，證人無我、法無我，生大歡喜；二、離垢地，永離任何犯戒之垢，身心清淨無瑕；三、發光地，成就殊勝之禪定，得五神通，發出智慧之光；四、焰慧地，智慧增盛，斷微細身見等；五、難勝地，俗智與真智相合，通達世間學問技術等利益眾生的方便；六、現前地，無分別智增長，最勝般若現前，入滅盡定；七、遠行地，住于無相行，智慧超勝一切世間及二乘；八、不動地，無分別智任運相續，斷俱生煩惱障，不為一切事緣所動，得無生法忍；九、善慧地，成就四無礙解，具十力，能遍行十方說法度眾生；十、法云地，成就大法智，具足無邊功德，法身如虛空，智慧如大云。

諸經對修行階位的施設不一。《勝天王般若經》只說十地，即是只分十個階位；《金光明經》十地加妙覺，為十一個階位；《大智度論》依唯識學四十一位加等覺成四十二階位；《仁王般若經》說十信、十住、十行、十迴向、十地、妙覺，共五十一個階位；《華嚴經》、《纓絡經》加等覺成五十二個階位；《祕藏記》說十信、十住、十行、十迴向、四善根(即四加行)、十地，共五十四個階位；《楞嚴經》集諸經大成，十心、十住、十行、十迴向、四加行、十地、等覺，共五十五個階位。一般經論多以十住、十行、十迴向為三賢位，十地為聖位。

《楞伽經》只提到十地，認為十地無次第，任一地都是如來地，從任一地起修，都可修入佛地。《楞伽經·卷四》說：「心量無所有，此住及佛地。去來及現在，三世諸佛說。心量地第七，無所有第八。二地名為住，佛地名最勝。自覺智及淨，此則是我地。自在最勝處，清淨妙莊嚴。照耀如盛火，光明悉遍至。熾焰不壞目，周輪化三有。化現在三有，或有先時化。于彼演說乘，皆是如來地。十地則為初，初則為八地。第九則為七，七亦復為八。第二為第三，第四為第五，第三為第六，無所有何次。」

陰界入

于禪宗七經出處：楞伽經卷第一第二章之三

色陰、受陰、想陰、行陰、識陰、合稱五陰，又稱五蘊，諸經用這五陰闡析客觀事物在心中形成識相的過程。眼、耳、鼻、舌、身和意，稱為六根；與六根順次對應的是色、聲、香、味、觸和法，稱為六塵，六根六塵合稱十二入；與六根、六塵對應的識相，順次是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識和意識，稱為六識；六根、六塵、六識合稱十八界。

陰界諸入

于禪宗七經出處：維摩詰經方便品第二第六章之三

陰，指色陰、受陰、想陰、行陰、識陰五陰。界指十八界，入指十二入。眼耳鼻舌身意六根，色聲香味觸法六塵，合稱十二入。加上眼識耳識鼻識舌識身識意識合稱十八界。

陰行壞滅時，如來不斷

于禪宗七經出處：楞伽經卷第四第四章之二

陰行，指五陰作用引起的意識活動。當意識變異以至寂滅時，常住的真一法界不斷，這真一法界，大至三世十方，小至微塵，包括體內體外一切事物的變化規律。在寂滅三昧中，潛意識的流注，血液氣脈等生理活動的流注都不斷，這就說明陰行壞滅時如來不斷。

戲論

于禪宗七經出處：楞伽經卷第二第三章之二

一切沒有說到問題實質的議論，都像文字游戲。

觀見山河國土及諸眾生

于禪宗七經出處：楞嚴經卷第四第十章

在三摩提中自心所現的種種幻相。

觀音

于于禪宗七經出處：壇經決疑品第三之三

觀世音又稱觀音菩薩，是慈悲濟世的化身。