菩薩本行經白話 公案(九)
菩薩本行經白話:公案(九)
【白話】
從前佛住在舍衛國祇樹給孤獨園中。當時有一個賢者名叫須達，家里貧窮沒有財產，卻至誠相信行道積德。(他)前往佛的住所，用頭面頂禮佛足後，退下坐在一邊聽佛講說經法。佛問須達：「在家的人應該布施還是不布施？」須達對佛說：「應該布施。」(佛又問：)「(是應該)布施多一點，還是布施少一些呢？應該以好意來布施，還是以不好意來布施？」佛告訴須達：「在布施這個方面，有的布施的雖然多但是獲得的果報少，有的布施雖然少但獲得果報多。什麼叫做布施的多而獲得的果報少呢？(就是)雖然布施的多但是沒有至誠的心、沒有恭敬心，(心里)沒有大的歡喜，(且)傲慢自大；所布施的對象信奉的是荒謬顛倒的惡見，不是正確的(如實)知見，沒有遇到聖者，。所以布施的雖然很多但是獲得的福報很少。」
「就好像耕地種田一樣，在貧瘠的土地里，雖然撒下的種子很多，但收穫的糧食很少。什麼叫做布施少(卻)獲得大福報？所布施的東西雖然少，但卻是歡喜地給與，(以)清淨的心給與，恭敬地給與，不求回報地給與；受布施的人又是聖者：佛以及辟支佛、二乘的見道、修道、無學道(這些真正)具有正見的人，(所以)雖然布施的少但是獲得福報非常大，就像肥沃的土地，播種的雖然少，但收穫的糧食卻很多。」
佛告訴須達：「我自己回憶過去世的時候，在這個閻浮提有一個轉輪王，名字叫波陀颰寧。國王有一千個兒子，統領四天下。這閻浮提有八萬四千個國家。當時有一個婆羅門名叫比藍，身體金色，(相貌)端正無人能比。(他)聰明智慧，(通曉)天地、改變運程、醫術和(使用符咒等物)鎮邪避禍或制服對手，上知天文、下知地理、中知人情，所有的典籍沒有不通達的。(他)為人寬厚仁慈，憐憫一切(眾生)，國王非常喜愛敬重他。八萬四千國王以及國家的人民，也都信奉敬重他，以他為導師和領導。國家的大王(彷彿)是比藍大師，而不是波陀颰寧，為什麼呢？波陀颰寧王治理國家端正民風，每件事都要(咨詢)稟報比藍大師，然後才(施行)教化。」
眾多小國王、大臣、老百姓沒有不快樂的。這時候(波陀颰寧)大王向比藍啟請教授經典，同時宣告：八萬四千個小國的國王、大臣、太子、和所有的人民，都(要)向比藍咨詢、學習經典、學習智慧。眾王和臣民們都向比藍啟請教授經典，沒有不歡喜快樂的，(大家)都說：「比藍是梵天(化身)來度化我們的，為了做善事，(他)不是(世間)凡人。」當時八萬四千國王們，學習領受了智慧，心中明了，都非常高興。八萬四千位小國王，人人獻上一頭白象，以金銀交錯的網狀飾品覆蓋，駿馬一匹也用金銀交錯的網狀飾品覆蓋，牛一頭也(同樣)用金銀飾品裝飾；一位妙齡少女(容貌)端正無比，七寶的瓔珞及服飾非常漂亮；以小黃金盆缽盂盛滿銀谷粒，以小白銀盆盛滿金谷粒，
以小琉璃盆盛滿金谷粒，以小玻璃盆盛滿金谷粒；用金子做成馬車，以七寶裝飾。每樣禮物都是如此，共有八萬四千份，用來獻給比藍大師。這時候大王波陀颰寧聽說各個小國王獻貢品給比藍，非常高興，(心想：)我也應該以財寶獻給比藍大師。立即端嚴妝扮八萬四千名美麗的女子，以七寶寶珠、美妙的服飾和瓔珞(妝扮)她們，將八萬四千頭白象(用)純金的裝飾品，八萬四千匹駿馬用金銀交錯的網狀飾品，八萬四千頭牛都用黃金裝飾品，
八萬四千小金盆盛滿銀谷粒，八萬四千小銀盆盛滿金谷粒，八萬四千小琉璃盆盛滿金谷粒，八萬四千小玻璃[指水精，有紫白紅碧四色]盆盛滿金谷粒，八萬四千輛車都是黃金裝飾品，用以獻給比藍。比藍接受獻禮完畢後，心里想：這些財寶、大象、駿馬和車輛，所有的東西都是無常的(，不長久的)，而且不堅固的，(就)對大王說：「財產等所有的(這一切)都是無常、逐漸消失敗壞的(有為之)法，我不需要它們，想要(用來)布施救濟那些貧困的人。」國王聽到他的話以後非常高興，命令大臣們擊鼓，宣告閻浮提內貧困窮乏的人、孤兒、老人、婆羅門、外道出家人全都來集會。比藍立即設立布施大會。
人民聽到宣令後，云集而來，身強的和體弱的人互相扶持，都來到這里。這時候比藍想讓婆羅門洗手，傾斜水瓶但是水卻不流出來，比藍非常憂愁：「現在我的盛大祭祠難道有什麼過錯，發心不清淨，還是所布施的東西不好呢？是什麼原因水不流出來？」立即有天人在天空中對比藍說：「你今天的布施非常好，無與倫比，你的心清淨[純淨]，沒有人能超過你的。你的功德天下第一，沒有能超越你之上的。但是你布施的對象都是邪惡詐偽(有常樂我淨四種)顛倒妄見的人，不是清淨高尚的聖者，不配接受你淨水洗手的敬重，因為這個原因所以水不流出來。」
當時比藍聽到天人說的話，心里便寬解了，于是就發誓說：「今天我所做的布施用來成就無上佛道，確實能如我所願的話，讓我傾瀉的水必當落在我的手中。」發誓結束以後，便傾倒水瓶，水立即出來自然落入他的手中。眾位天人在空中讚嘆：「好啊好啊，會達成你的願望，離成佛不遠了！」那時候比藍就把衣服、被子、飲食等一切所需要的東西布施給貧困的人。(在)十二年中，(原來得到的)大象、駿馬、珍寶、玉女等等，都用來布施，沒有藏著保留的。佛告訴須達：「那時候的比藍婆羅門，就是現在的我。」
「而我那時候，用來布施的東西是好的，布施的發心也很好，(但)接受布施的人不好，所以布施雖然多，但是獲得福報很少。而現在我的教法真實微妙，清淨不染，，弟子正直不邪因此)所布施的雖然少，但是獲得的福報卻很多。這樣比藍十二年中所做的布施，以及閻浮提一切人民所做布施，計算他們的功德，不如布施一個證得須陀洹的初果聖人，這樣的福報非常多，超過(比藍)他們之上。假如布施一百位須陀洹，加上以前比藍所布施的閻浮提人，所得的福報，不如布施一個證得斯陀含的二果聖人，這樣的福報非常大，超過前者之上。縱然布施一百位斯陀含、一百位須陀洹、再加上前述比藍所布施閻浮提人，所得福報不如布施一個證得阿那含的三果聖人，這樣的福報成倍于他們之上。
布施一百位阿那含、一百位斯陀含、一百位須陀洹，並且加上以前比藍所布施的閻浮提人，所得到福報不如布施一位阿羅漢，這樣的福報非常多，超過他們之上。縱然布施一百位阿羅漢、一百位阿那含、一百位斯陀含、一百位須陀洹，並且加上以前比藍布施的所有閻浮提人，所布施的功德不如布施一位辟支佛，這樣的福報非常多，高過他們之上。縱然布施一百位辟支佛、一百位阿羅漢、一百位阿那含、一百位斯陀含、一百位須陀洹，加上前述比藍布施閻浮提人，所獲得的功德不如建造佛塔、僧房、精舍，(用)衣服、被褥、坐具、臥具和飲食，供養過去、將來、現在的四方的僧眾、(外道)出家人和修道之士，供給他們所需要的，計算這樣的功德，超過前面所做的功德之上。
雖然建造佛塔、僧房、精舍，布施辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，、加上前面比藍布施的閻浮提的人，所做布施的福德，不如布施佛陀一人，功德非常多，無法計算。雖然供養佛陀，建起佛塔、僧房、精舍，以及布施辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹、加上前述比藍布施閻浮提人，所布施的功德不如有人一日之中接受三皈依、八關齋戒或者持五戒所得到的功德，超過前面所有布施的福德，百千萬倍也不能夠加以比方。，
再把嚴持戒律的福報，合併集中前面說的所有的布施佛的功德以及(布施)辟支佛、四種果位聖人的功德，再加上前面比藍、閻浮提人布施的福德，不如端坐修禪、慈心護念眾生一頓飯的功夫，所獲得功德超過前面，比前面超出百千萬倍。比藍和(所有)閻浮提人的布施，以及布施、、、四種果位聖人、辟支佛，建立佛塔、寺院，上至布施佛、持戒坐禪慈心憶念眾生，合併聚集(以上)所有的功德，不如聽聞佛法，執持在心中，思維(苦集滅道)四聖諦、無常、苦、空、無我的法門，(以及)涅槃的無為空寂，滅生死之大患，比起前面所做的一切功德，這是最為尊貴的，(地位)最高，沒有能超過它之上的。這樣須達聽聞這些教法，歡呼雀躍非常高興，身心清淨，證得阿那含果[三果]。(須達當時)只有五枚金錢，(于是)每天拿一枚金錢布施佛，一枚金錢布施法，一枚金錢布施僧人，一枚金錢自己吃飯，一枚金錢做本錢，天天都是這樣總是有一個錢在，終歸沒有用完的時候。
(須達)受了五戒後，直身而跪對佛說：「我現在愛欲的心已經斷除了，身處在家庭之中應該怎麼辦？」佛告訴須達：像你現在內心清淨，不再有情愛和貪欲，你返回家里問(你的)婦人：我現在愛欲的心已經熄滅了，你們每個人依從(自己的)喜好，需要(再嫁)夫婿的就放她，(隨她)喜好，如果想要留在這里的，就供給你們衣服和飲食。』」須達領受了(佛的)教誨，向佛行禮，便返回到家里問婦人們(說)：我現在情愛和貪欲都已經徹底斷除了，不會再有愛欲的事情，你們如果想再嫁人的話，各隨你們的喜好。想留在這里的，供給(你們)衣服飲食，不會讓你們缺少。眾婦人們都隨自己喜好，個個如願。
【附原經文】
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有賢者名曰須達，居家貧窮無有財產，至信道德。往至佛所，頭面作禮稽首佛足，卻坐一面聽說經法。佛問須達：在家之士當行布施不布施也。須達白佛：當行布施。多布施耶，少布施也，當以好意而布施耶，以不好意而布施乎。佛告須達：夫于布施，所施雖多而獲報少，布施雖少而獲報多。何謂施多而獲報少，雖多布施而無至心、無恭敬心，不大歡喜，貢高自大，所施之人信邪倒見，非是正見，不得快士，所施雖多而獲報少。
猶如耕田。薄地之中 下種雖多。收實甚少。何謂施少而獲大福。所施雖少。歡喜與。淨潔心與。恭敬與。不望報與。所施之人。復得快士。佛及辟支佛。沙門四道。應正見者。所施雖少。獲報弘大。猶如良田。所種雖少。收實甚多。
佛告須達：吾自憶念過去世時，此閻浮提有轉輪王名波陀颰寧，王有千子主四天下，此閻浮提有八萬四千國。時有一婆羅門名曰比藍，身體金色端正無比，聰明智慧。天地變運，醫方 鎮厭，上知天文，下察地理，中知人情，一切典藉靡不貫達。為人仁愛慈愍一切，王甚愛敬。八萬四千諸王及國人民亦皆奉敬以為師主。比藍大師是為大王，非是波陀颰寧。何以故，波陀颰寧王治國正民，一一咨啟比藍大師，爾乃教化。
諸王臣民莫不歡喜。于時大王而從比藍啟受經典。亦復宣告，八萬四千諸小國王、群臣太子、一切人民皆從比藍咨受經典，習學智慧。諸王臣民皆從比藍啟受經典，莫不歡喜。皆言：此是梵天來化我等，為于好事，非是凡人。于時八萬四千諸王，受學智慧，心意開解，皆大歡喜。八萬四千諸小王，人持一白象金銀交絡，駿馬一匹[同「匹」]亦金銀交絡，牛一頭亦金銀交絡，妙女一人亦端正無比，七寶瓔珞服飾姝好，金缽盛銀粟，銀缽盛金粟。
瑠璃缽盛金粟，頗梨缽盛金粟。以金為車，七寶莊飾，各各皆爾有八萬四千，以用貢上比藍大師。爾時天王波陀颰寧，聞諸小王貢遺比藍，大用歡喜，我亦當複貢上比藍大師財寶。即時莊嚴八萬四千玉女之等，七寶珠璣服飾姝妙瓔珞其身。八萬四千白象純金校飾，八萬四千匹馬亦金銀交絡，八萬四千頭牛盡金莊校。
八萬四千金缽盛銀粟，八萬四千銀缽盛金粟，八萬四千琉璃缽盛金粟，八萬四千頗梨缽盡盛金粟，八萬四千乘車盡金校飾，用上比藍。比藍受已，念此財寶象馬車乘，一切所有皆悉非常而不堅固。白大王言：財產所有皆悉非常 磨滅之法，我不用之。意欲布施濟諸窮乏。王聞其言大用歡喜。告敕群臣擊鼓宣令閻浮提內，貧窮孤老婆羅門梵志皆悉來集。比藍即設大檀。
人民聞令，云興而集，強弱相扶皆悉來至。于時比藍欲澡婆羅門手，傾于軍持而水不出，大用愁憂：今我大祠將有何過，意不清淨，所施不好，以何等故而水不出。即時天人于虛空中語比藍言：汝今布施大好無比，其心淨潔無能過者，汝之功德天下第一無過上者。但所施人盡是邪偽倒見之徒，非是清高快士之輩，而不堪任受汝澡敬，以是之故水不出耳。
于是比藍聞天人語，意便開解，即作誓言：今我所施用成無上正真之道，審如所願者，令我瀉水當墮我手中。作誓願已訖，便傾澡瓶，水即來出 自墮掌中。諸天空中讚言：善哉善哉，如汝所願成佛不久。爾時比藍布施貧乏衣被飲食一切所須，十二年中，象馬珍寶玉女之等，盡用布施無所藏積。佛告須達：爾時比藍婆羅門者，今我身是。
而我爾時，所施亦好，其心亦好，受者不好，所施雖多獲報甚少。而今我法真妙清淨，弟子真正，所施雖少獲報甚多。于是比藍十二年中所作布施，及閻浮提一切人民行于布施，計其功德，不如布施一須陀洹人，其福甚多過出其上。設施百須陀洹併前比藍所施閻浮提人，所得福報，不如施一斯陀含人，其福甚多亦過其上。正使施百斯陀含百須陀洹，及前比藍施閻浮提人，所得福報不如施一阿那含人，其福倍多過出其上。
施百阿那含人、百斯陀含、百須陀洹，並前比藍閻浮提人，所得福報，不如施一阿羅漢，其福甚多，過出其上。正使施百阿羅漢、百阿那含、百斯陀含、百須陀洹，並前比藍閻浮提人，所施功德，不如施一辟支佛，其福甚多，過出其上。正使布施百辟支佛、百阿羅漢、百阿那含、百斯陀含、百須陀洹，及前比藍施閻浮提人，所得功德，不如起塔僧坊精舍，衣被床臥飲食，供養過去當來今現在四方眾僧沙門道士。給其所須，計其功德，過前所作功德者上
雖起塔僧房精舍，施辟支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹併前比藍閻浮提人，所作布施福德，不如施佛一人，功德甚多不可複計。雖供養佛起塔僧房精舍，及辟支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹併前比藍閻浮提人，所施功德，不如有人一日之中受三自歸八關齋，若持五戒，所得功德踰過于前所施福德，百千萬倍不可為喻。
復以持戒之福，並合集前一切施佛功德及辟支佛四道之等，合前比藍閻浮提人所施福德，不如坐禪慈念眾生經一食之頃。所得功德踰過于前。百千萬倍踰前。比藍閻浮提人所作布施，及施四道辟支佛，起塔僧伽藍上至施佛。持戒坐禪慈念眾生，合集其德，不如聞法。執在心懷，思惟四諦、非常、苦、空、非身之法、泥洹寂滅，比前所作一切功德，最尊第一。無有過上。于是須達聞法。踴躍無量，身心清淨。得阿那含道。唯有五金錢，一日持一錢施佛，一錢施法，一錢施僧，一錢自食，一錢作本，日日如是。常有一錢在，終無有盡耶。
受五戒長跪白佛言：我今日欲心已斷，處在居家當云何也。佛告須達：如汝今日心意清淨無復愛欲，汝還歸家，問諸婦女：今我欲心已滅，汝等各從所樂，須夫婿者恣從所好，若欲在此當給衣食。須達受教，為佛作禮，便還歸家，問諸婦女：我今愛欲都已永盡，無復欲事，汝等若欲須夫婿者，各隨所好，欲在此者，供給衣食令無乏少。諸婦女等各各從意隨其所樂。