賢愚經白話 波羅奈人身貿供養緣品第四

賢愚經白話：波羅奈人身貿供養緣品第四

　　摘要：佛教主張欲求福報，首先要布施，三世因果規律使布施的果報伸展開來，從前生到今生，又延續到無盡的來生。我們今生享有的種種福報，都是以前種種布施的結果。《布施經》、《業報差別經》、《大智度論》中詳細記載了種種布施功德：按時布施的人，身心清淨，四時平安；常布施的人，身心舒適愉快，沒有散亂；如法布施而且尊重受施者的人，將來安穩快樂，人見人愛；以慈心布施，能遠離殺害逼迫；以喜心布施，能遠離憂愁苦惱，無所畏懼；以廣大心布施，將得到無量福報；以清淨心布施，將得無上智慧。

　　波羅奈人身貿供養緣品第四

　　【白話】

　　這樣的經法我(阿難從佛親自)聽聞，講法時，佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。當時國中有一位大長者，生下一個容貌端正的男孩。生下沒幾天，就能說話，問他的父母：「世尊在嗎？」父母回答道：「還在。」又問道：「尊者舍利弗、阿難等都在嗎？」答道：「都在。」父母看到這孩子生下來就能說話，認為他不是人，非常奇怪為什麼會這樣，于是前去問佛。

　　佛說：「這個孩子有福報，不必疑惑。」父母大喜，回到家中。兒子又請求道：「懇請父母為我請佛及比丘僧眾(來應供)。」父母告訴他：「請佛及僧眾需要供品，並不是馬上就能置辦的。」兒子說道：「只需清掃好房舍，備好坐具，設置三個高座，百味飲食自然就會到來。此外，我前世的父母，如今還健在，住在波羅柰國，為我將她請來。」父母聽從了他的話，派人乘象快跑，去將他前世的父母請來。

　　之所以要設置三個高座，第一個是給如來，第二個給前世的母親，第三個給今世的母親。佛與僧眾走進他家房舍，按次序坐定，豐富甘美的食物就自然充滿。佛為眾人說法。他的父親和兩位母親以及全家上下聽到佛法十分歡喜，都證得初果。此兒逐漸長大後，便辭別父母而出家，精勤修行正道，獲得阿羅漢果。

　　阿難對佛說：「這位沙門前世種了什麼德行，以至生于豪貴家，很小就能講話，後來又學道直至獲得神通。」佛告訴阿難：「此人前世生在波羅柰[通「奈」]國，是一位長者的兒子。父親死後，家業衰落，逐漸變得貧窮。雖趕上了佛陀出現世間，卻沒有供品做供養，想到這些他十分難受，不能釋懷。于是便到豪姓家里，請求做一個雇工。

　　做工一年後，索要千兩黃金的工錢。豪姓問道：『你想娶妻子嗎？』他回答道：『不想。』豪姓又問：『那要這麼多金子做什麼用呢？』答道：『想用來為佛及聖僧供齋。』豪姓對他說：『如果想請佛供養，我可以拿出金子與你共同協辦，就在我家里供齋。』貧者便答應了。于是設辦美味佳餚，請佛及僧眾受供。由此因緣，他死後投生在長者家，如今又請佛做供養，聞法後得道。」佛告訴阿難：「以前的那個貧人，就是如今這位長者之子，並且出家做了沙門。」佛說此經時，一切與會大眾無不歡喜，恭敬地奉行。

　　附原經文：

　　波羅奈人身貿供養緣品第四

　　【經文】

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時國中有大長者。生一男兒。面首端正。既生數日。復能言語。問其父母。世尊在不。答曰故在。復更問曰。尊者舍利弗阿難等。悉為在不。答言悉在。父母見子生便能言。謂其非人。深怪所以。便往問佛。

　　佛言。此兒有相。不足疑也。父母歡喜。還歸其家。兒又啟曰。唯願二親。為我請佛及比丘僧。父母告曰。請佛及僧。當須供具。非卒可辦。兒又啟曰。但掃灑堂舍。莊嚴床席。施三高座。百味飲食。當自然至。又我先身之父母。今猶存在。居波羅柰國。為我喚之。父母隨語。使人乘象。馳奔召來。

　　所以作三高座者。一為如來。二為本生母。三為今身母。佛與眾僧。既入其舍。次第坐定。甘膳美餚。自在豐足。佛為說法。父及二母合家大小。聞法歡喜。盡得初果。此兒轉長。便辭出家。精勤正業。獲致羅漢。

　　阿難白佛。此沙門者。宿種何德。生于豪貴。小而能言。又復學道。逮得神通。佛告阿難。此人前身。生波羅柰。為長者子。父亡沒後。家業衰耗。漸致貧窮。雖值佛世。無以供養。念此不悅。情不自釋。便舍豪姓。以為客作。

　　終竟一歲。索金千兩。豪姓問曰。卿欲妻娶耶。答曰不也。豪姓又問。用金何為。答曰。欲用飯佛及于聖僧。豪姓告曰。若欲請佛。吾當與金並為經營會于我舍。貧者唯諾。便設餚膳。請佛及僧。由此因緣。命終之後。生在長者家。今復請佛。聞法得道。佛告阿難。往昔貧人者。今長者子沙門是也。佛說此時。一切眾會。莫不歡喜。頂戴奉行。