賢愚經白話 金財因緣品第九

賢愚經白話：金財因緣品第九

　　摘要：一個人如果沒有布施的功德，就會時常遭貧窮困苦。如果能行布施，則生生世世可以永離諸貧窮，能斷諸煩惱，享用不盡，受諸快樂。

　　《入中論》云：「眾生皆願得欲樂，若乏資財樂甚難，資財由布施而來，故佛先說布施德」。若能行布施，作利他之行，以布施的功德利益眾生，攝受眾生，甚至能夠到達佛的果位。

　　金財因緣品第九

　　這樣的經法我(阿難從佛親自)聽聞，講法時，佛住在舍衛國祇樹給孤獨園，與大弟子千二百五十人在一起。當時城中有一位大長者，他的夫人生了一個男孩，取名金財。這孩子端正非凡，世上少有。此兒(因為)宿世(的因緣)，手拳著出生。

　　他的父母感到驚恐，以為不吉祥，就掰開孩子的雙手，看看手相如何，結果見到在他的兩手中有二枚金錢。父母很高興，就收起來。拿走後在原處又出現兩枚金錢，隨即又拿走，結果依然如前出現金錢。就這樣不斷地收取，以至于金錢堆滿了倉庫，孩子手中仍取之不盡。

　　男孩長大後，就向父母請求出家，父母沒有反對，當下就同意了。那時金財來到佛前，以頭面頂禮佛足後對佛說：「懇請世尊憐愍，允許我出家進入修道的行列。」佛告訴金財：「同意你出家！」得到佛的許可，金財立即剃除須髮，身披袈裟，成了沙彌。

　　到了能夠受持比丘戒的年齡後，就聚集僧眾為他授比丘戒。對每位到壇場的僧眾，(他)依次施禮。他行禮時，兩手按地，就在手按地的地方，就出現兩枚金錢。就這樣依次禮拜所有僧眾，在施禮之處，都有金錢出現。受戒完畢，他專心勤勉地修行(正法)，證得阿羅漢果。

　　阿難對佛說：「世尊，不知這位金財比丘以前造了什麼福德，從出生以來，手中就(自然)握著金錢？懇請世尊為我們開示。」佛告訴阿難：「你應好好思惟，我現在就講述他的因緣。」阿難說：「是的，我會認真諦聽。」

　　佛說：「在過去九十一劫，(那個)時代，有一位名叫毗婆尸的佛陀，出現在世間，他以正法教化眾生，得度者不計其數。當時佛與僧眾在各國間游化，那些豪富長者的子弟們都置辦飲食，供養佛及眾弟子。那時有一位窮人，沒什麼財物，常在山野草澤中打柴來賣。當時碰上他打柴賣後得到二錢，看見佛和僧眾接受國王的迎請，非常歡喜，生起恭敬心，就用這二錢供養佛和僧眾。佛憐愍此人，接受了他的供養。」

　　佛告訴阿難：「那位窮人因為當時以二錢供養佛及僧眾，感得九十一劫中手里恆時握著金錢，財寶隨意享用，無有窮盡。當時的那位窮人，就是現在的金財比丘。假使他不得道果，未來的果報也是無量無邊。所以阿難，一切眾生都應當精勤修習布施作為正業。」

　　阿難及與會大眾聽了佛陀所說的因緣後，都信受理解。有的證得須陀洹果，有的證得斯陀含、阿那含、阿羅漢果，有的發起無上正真道心，還有的住于不退地。一切與會大眾，聞佛所說，歡喜奉行。

　　附原經文：

　　金財因緣品第九

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與尊弟子千二百五十人俱。爾時城中。有大長者。長者夫人。生一男兒。名曰金財。其兒端正殊特。世之少雙。是兒宿世。拳手而生。

　　父母驚怖。謂之不祥。即披兒兩手。觀其相好。見二金錢在兒兩手。父母歡喜。即便收取。取已故處續復更生。尋更取之。復生如故。如是勤取金錢滿藏。其兒手中。未曾有盡。

　　兒年轉大。即白父母。求索出家。父母不逆。即便聽之。爾時金財。往至佛所。頭面作禮。而白佛言。唯願世尊。當見憐愍。聽我出家。得在道次。佛告金財。聽汝出家。蒙佛可已。于時金財。即剃須髮。身著袈裟。便成沙彌。

　　年已滿足。任受大戒。即合眾僧當受具足。臨壇眾僧。次第為禮。其作禮時。兩手拍地。當手拍處。有二金錢。如是次第。一切為禮。隨所禮處。皆有金錢。受戒已竟。精勤修習。得羅漢道。

　　阿難白佛。不審世尊。此金財比丘。本造何福。自生已來。手把金錢。唯願世尊。當見開示。佛告阿難。汝當善思。我今說之。阿難對曰。如是。諾當善聽。

　　佛言。乃往過去九十一劫。時世有佛。名毗婆尸。出現于世。正法教化。度脫眾生。不可稱數。佛與眾僧。游行國界。時諸豪富長者子等。施設飲食。供養彼佛及弟子眾。爾時有一貧人。乏于財貨。常于野澤。取薪賣之。值時取薪賣得兩錢。見佛及僧受王家請。歡喜敬心。即以兩錢。施佛及僧。佛愍此人。即為受之。

　　佛告阿難。爾時貧人。以此二錢。施佛及僧故。九十一劫。恆把金錢。財寶自恣。無有窮盡。爾時貧人者。金財比丘是也。正使其人未得道者。未來果報。亦復無量。是故阿難。一切眾生。皆應精勤布施為業。

　　爾時阿難。及眾會者。聞佛所說。皆悉信解。有得須陀洹果者。斯陀含。阿那含。阿羅漢者。有發無上正真道意者。復有得住不退地者。一切眾會。聞佛所說。歡喜奉行。