賢愚經白話 華天因緣品第十

賢愚經白話：華天因緣品第十

　　摘要：《佛說業報差別經》：「若有眾生，奉施香華，得十種功德：何等為十？一者：處世淨妙如華。二者：身無臭穢。三者：福香戒香，遍諸方所。四者：隨所生處，鼻根不壞。五者：超勝世間，為眾歸仰。六者：身常清淨香潔。七者：愛樂正法，受持讀誦。八者：具大福報。九者：命終生天。十者：速證涅槃。是名奉施香華，得十種功德。」

　　華天因緣品第十

　　這樣的經法我(阿難從佛親自)聽聞，講法時，佛住在舍衛國祇樹給孤獨園，與一千二百五十大比丘在一起。當時國內有一位富貴長者，生了一個面貌端正的男兒。這個孩子出生的時候，家中自然天降鮮花，積滿房屋。于是給他起名為弗波提婆(漢語「花天」)。

　　此兒長大後，前往佛的所在地，見到佛的容貌相好無比，心生歡喜，暗自思量：「我生在這個世上，有幸值遇聖尊，現在應當請佛及僧眾應供。」于是對佛說：「懇請世尊及僧眾明日屈駕光臨我家，受用少許的齋食，也讓我們因此而得到福報和度化。」佛知道他往世的善根，當即接受了邀請。

　　之後，華天回到家中。第二天吃飯的時候，佛與僧眾前往他家。華天就變化出珍寶座位，遍布整個屋內，排列整齊又裝飾美盛。佛與僧眾便坐到寶座上。華天想要的種種飲食，憑藉自己的福德之力自然成辦。佛與僧眾食罷收缽，為華天等人廣說種種法要。華天全家都證得須陀洹果。

　　然後華天辭別父母，請求出家成為佛的弟子。父母同意了他的請求，花天便來到佛前，頂禮佛足，請求出家成為比丘，領受佛的教導。佛同意他出家，讚說：「善來比丘！」于是須髮自落，袈裟披身，立即成為沙門。他遵循佛的教導認真修行，獲得阿羅漢果位。

　　阿難見到這件事，來到佛前，長跪著請問：「世尊，這位華天比丘以前種下什麼福德，而得到這樣的(出生時)自然降下天花(的善報)，他又能變化出寶座和飲食？世尊，請您為我們解除這個疑惑。」

　　佛告訴阿難：「想知道的話，當仔細聆聽。從前有一位名為毗婆尸的佛陀出現于世間，度脫眾生。當時僧眾們在各村落間云游教化，每到豪門大族(之家)，都受到供養。當時有一個人十分貧窮，沒有錢財，見到僧眾，心中歡喜，但苦于自己沒有供品，就在山野中采集眾多花草，撒向僧眾以作供養。並且至心(恭敬)頂禮，然後才離去。」佛告訴阿難：「當時那位散花供養(僧眾)的窮人，就是現在的華天比丘。

　　由于他過去世以信奉崇敬心，采集花草並散花供僧並求願，九十一劫中轉生任何地方，都感得身體端正。心中需要什麼，比如想要飲食、坐具、臥具等，隨即就隨其所想自然到來。並且以此福緣，使自己得道。所以阿難，一切眾生都不要輕視微薄的布施，以為無有福德。(實際上)如同花天那樣，(應得福果)現在都已得到。」那時阿難，及與會大眾，聞佛所說，歡喜奉行。

　　附原經文：

　　華天因緣品第十

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時國內。有豪(富)長者。生一男兒。面首端正。其兒生已。家內自然。天雨眾華。積滿舍內。即字此兒。名弗波提婆。

　　兒年轉大。往至佛所。見佛顏容相好無比。見已歡喜。心自思惟。我生處世。得值聖尊。今當請佛及諸眾僧。即白佛言。唯願世尊。及與眾僧。明日屈意。臨適鄙家。受少蔬食。因見福度。佛知其根。即時受請。

　　于時華天。還至其家。明日食時。佛與眾僧。往至其家。華天即化作寶床座。遍其舍內。整設嚴飾。佛及眾僧。即坐其座。華天欲須種種飲食。其人福德自然而辦。佛與眾僧。食已攝缽。廣為華天。具說諸法。華天合家。得須陀洹。

　　于時華天。即辭父母。求索出家。為佛弟子。父母聽之。即至佛所。稽首佛足。求作比丘。稟受佛教。佛聽入道。讚言善來比丘。須發自墮。袈裟著身。即成沙門。遵修佛教。逮得羅漢。

　　爾時阿難。見斯事已。往至佛所。長跪白言。世尊。是華天比丘。本植何福。而得如是自然天華。又能化作床座飲食。世尊。當為決散此疑。

　　佛告阿難。欲知善聽。過去有佛。名毗婆尸。出現于世。度脫眾生。時諸眾僧。游行聚落。到諸豪族。皆悉供養。時有一人。貧無錢財。見僧歡喜。恨無供養。即于野澤。采眾草華。用散眾僧。至心作禮。于是而去。佛告阿難。爾時貧人。供散華者。今此華天比丘是也。

　　由其過去世用信敬心。采華散僧至心求願。九十一劫。所生之處。身體端正。意有所須。欲得飲食坐臥之具。尋時如念。自然而至。緣斯之福。自致得道。是故阿難。一切眾生。莫輕小施以為無福。猶如華天。今悉自得。爾時阿難。及諸眾會。聞佛所說。歡喜奉行。