賢愚經白話 散檀寧緣品第二十五
賢愚經白話：散檀寧緣品第二十五
摘要：急躁的人，最容易惡口傷人。如果我們能夠從事相上做到減慢步伐，比如要罵人時，停下來，想一想，告訴自己，暫時不罵你，以後才跟你算賬，這樣給自己降溫，可以化解很多不必要的過失。這就是所謂的事緩則圓。荀子謂：「傷人之言深于矛戟」。是故應戒惡怒之口。
散檀寧緣品第二十五
【白話】
這樣的經法我(阿難從佛親自)聽聞，講法時，佛住在舍衛國祇樹給孤獨園，那時世尊與眾弟子一千二百五十人在一起。當時，國中有五百個乞丐，經常依靠如來，跟隨僧眾到處乞討過活。經過幾年後，他們內心(對這種生活)產生厭離，這樣說道：「我們眾人雖然承蒙僧眾的福德得以維持生命，(但是)令人苦惱的事依然很多。」
都生起這種念頭：「我們如今寧願到佛前乞求出家。」(于是)眾人一起來到佛前，一同對佛祈請道：「如來出世，非常難以遇到。我們這些人，出生下賤，蒙受世尊恩德才使我們得以活命，既然已受到特殊養護，我們還希望出家，不知世尊能否同意？」
那時世尊告訴眾乞丐：「我的法是清淨的，沒有高低貴賤之分，譬如用淨水清洗種種不淨物。或貴或賤、或美或丑、或男或女，用水清洗後沒有不乾淨的。又如烈火，所到之處，山河石壁，天地間所有(萬物)，不管大小，一切萬物，只要遭受大火，沒有不著火燒焦的。再者，佛法猶如虛空，男女老少、貧富貴賤，(但凡)進入其中的人都能隨意享受佛法。」
當時這些乞丐聞佛所說，全都(十分)歡喜，信心倍增，誠心地向佛陀請求入道。世尊說：「善來比丘！」于是須髮自落，法衣披身，他們便具備了沙門的形象。佛為他們宣說妙法，他們聽後心開意解，當即斷盡所有的三界煩惱，都證得阿羅漢果。
當時國內，眾位豪貴長者和庶民百姓等人，聽說佛已開許那些乞丐出家，都萌生輕慢心，紛紛說道：「為什麼如來允許這些下賤的乞丐在僧眾行列呢？我們眾人假如作善修福，迎請佛及僧眾供養飲食時，怎能讓這些下賤的人坐我們的床座，拿我們的食器呢？」
這時太子祇陀安排供品，(準備)請佛及僧眾。他派使者對佛說：「懇請世尊和僧眾明日接受我的供養。」(又)讓(使者)乘便對佛說：「(世尊)所度化的(那些)乞丐，出家做比丘的，我不請他們，千萬不要把他們帶來。」佛便接受邀請。
第二天到了吃飯時間，佛及僧眾應當去接受邀請時，告訴眾位乞丐比丘：「我們被邀請，而你們不在被請之列。如今你們可以去郁單越取自然成熟的粳米，然後回到祇陀太子家，隨意坐下，自己吃粳米。」
當時，眾位乞丐比丘按佛的吩咐，即以羅漢神足通去那方的(郁單越)各自取食，滿缽而歸。他們攝持威儀，一個接著一個按順序，從空中飄然而至，如雁王一樣飛到達祇陀太子家中，依次第而落座後，各自食用(粳米)。這時太子見眾比丘進退舉止的威儀，神足功德，便生起恭敬歡喜心，感嘆前所未有。
他便請問佛陀：「世尊，不知道這些賢聖大德比丘們，威神高大莊嚴，眾多德相具足，是從什麼地方來到這里的？非常讓人欽佩敬重。懇請世尊現在為我宣說這些比丘僧眾前後因緣。」佛告訴祇陀太子：「你如果想知道，應善心聽聞，我會為你宣說。這些比丘眾正是昨日沒有被邀請的人。我和僧眾，前面要來應太子的邀請，(但)這些比丘，因為沒被邀請的緣故，便飛往郁單越取來自然粳米而各自食用。」
那時祇陀太子聽罷此語，心中非常慚愧、懊惱，自己責備：「我真是愚鈍，(不通事理)黑白不分！」又說道：「世尊的功德，難以思議。這些乞丐本是國內最為下賤的人，如今卻蒙受清淨的教化，承蒙宏大恩澤，既享受現世中的安樂身福，又獲得了永世無為之樂。如來今天之所以出世，正是為了這些人，更無其他目的。」
「另外，世尊，不知道這些比丘們在過去世中種下什麼善根，修了什麼功德，如今遇到世尊，蒙受特殊恩澤？又造下什麼過失，從出生以來便依靠乞討過活，如此困苦？懇請世尊憐憫(我們)，慈悲開示(其中原由)。」佛告訴他說：「如果想知道，應好好用心聽，我會為你具體解說前後因緣。」太子回答道：「是的，我定會好好聽。」
這時世尊便告訴祇陀太子說：「過去久遠、無量無數、不可思議的阿僧祇劫以前，這閻浮提(世界上)有一個名叫波羅柰的大國，(國內)有一座山叫仙山，往昔諸佛大多住在其中。如果沒有佛的時侯，便有辟支佛居住其中。假如沒有辟支佛的時侯，便有許多具備五種神通、修學仙道的人在那里居住，始終沒有空廢的時候。
當時山里有二千多辟支佛常在此居住。當時國中出現火星，是此國的惡災，此星出現的十二年中，國內將乾旱無雨，無法種植，國家肯定要滅亡了。這時國內有一個名叫散檀寧的長者，家中巨富，錢財糧食無以計數。他經常陳設供具供養眾位辟支佛。
當時，一千名聖者來到他家中請求供養，並說道：『我們這些人住在那座仙山中，遇到國內大旱，乞不到食物。長者如果能供給我們食物，就應住在這里；如果不給與，我們將去其他地方。』長者便問管理倉庫的人：『如今我倉庫中所擁有的谷米，足夠供應大士食用嗎？我想供養他們。』
管理倉庫的人回答道：『希望經常請他們，我們所擁有的糧食非常多，足夠供應。』長者隨即請這一千名辟支佛，用飲食供養他們。那剩下的一千辟支佛也來到他家，也請求供養。長者又問管倉庫的人：『你所管理的倉庫，還有多少糧食？又來了一千位聖者，我也想供養他們，糧食夠辦嗎？』管倉庫的人回答：『所藏的谷糧想必夠用，如果想供養的話，可以經常請他們。』當時長者隨即請這一千名辟支佛(也接受供養，)並派五百名僕人用于置辦飲食。
當時安排的僕人們(天天)手拿飲食器具，日久天長，便生起了厭煩心。並且說道：『我們這些人之所以如此辛苦，都是因為這些乞丐的緣故。』當時長者常派一個人去告知(辟支佛吃飯的)時間到了。當時這個人養著一條狗，如果前去通告的時候，狗也跟他去，每天都這樣。
忽然有一天，這個僕人忘了，沒有去說，而時間一到，那條狗便單獨去了常去的地方，向大士們高聲吠叫。眾辟支佛聽到狗叫便知道是來迎請，便來到他家中如法接受食物(供養)。他們對長者說：『現在將要下雨了，適合播種。』長者按照他們所說，立即讓僕人們拿著工具，辛勤地耕耘播種，大麥小麥等所有的谷物都種植了。
經過一段時間，所種的東西都變成了葫蘆。長者見後，感到奇怪，便問是怎麼回事。眾大士說：『這沒有什麼不好，只要勤加管理，隨時澆灌。』長者按諸大士們的話辛勤灌溉，葫蘆漸漸成熟，都長得很大，而且數量繁多茂盛。劈開一看，當初所種之物，都(在里面)長成熟了，乾淨飽滿的麥粒充滿了(葫蘆)。
長者十分歡喜，全家到處收藏堆積，家里都裝滿後，又分給他的宗族親戚，整個全國的人民也都蒙受他的恩澤。這時五百名做飯的人心里想：『這所獲得的果實的善報，必定是因為這些大士的恩德。我們為什麼對他們惡言相向呢？』隨即來到他們那里請求懺悔，大士們接受了他們的懺悔。
悔過後他們又立下誓言：『願我們在來世能夠遇到賢聖，從而獲得解脫。』由此(惡言罵聖者乞兒的)緣故，他們在五百世中常作乞丐；因其悔改而又立誓的緣故，如今遇到我出世，蒙受度脫。
太子你應當知道，當時的大富長者散檀寧，不是別人，就是現在的我。那位管理倉庫的人，就是現在的須達。天天去告訴吃飯時間已到的人，就是現在的優填王，當時的那條狗，由于吠叫的緣故，世世有好嗓音，就是現在的美音長者。當時五百名做飯的人，就是現在的五百阿羅漢。」這時祇陀太子及與會大眾，見到眾羅漢的神變，感念佛的功德。都用心精進修行，有的得到初果以及四果不等，又有的專修辟支佛道，有的萌生心願求取佛道。各各精進勤奮，祈求實現自己的心願，歡喜踴躍，恭敬地奉行。
附原經文：
散檀寧緣品第二十五
【經文】
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊。與諸弟子千二百五十人俱。爾時國中。有五百乞兒。常依如來。隨逐眾僧。乞丐自活。經歷年稔。厭心內發。而作是言。我等諸人。雖蒙僧福得延余命。苦事猶多。
咸作是念。我等今者。寧可從佛求索出家。共詣佛所。于是眾人。即共白佛。如來出世。甚為難遇。我等諸人。生在下賤。蒙尊遺恩。濟活身命。既受殊養。貪得出家。不審世尊。寧可得不。
爾時世尊。告諸乞兒。我法清淨。無有貴賤。譬如淨水。洗諸不淨。若貴若賤。若好若丑。若男若女。水之所洗。無不淨者。又復如火所至之處。山河石壁。天地所有。無大無小。一切萬物。其被火者。無不焦然。又復我法。猶如虛空。男女大小。貧富貴賤。有入中者。隨意自恣。
時諸乞兒聞佛所說。普皆歡喜。信心倍隆。歸誠向佛。求索入道。世尊告曰。善來比丘。須發自墮。法衣在身。沙門形相。于是具足。佛為說法。心開意解。即盡諸漏。成阿羅漢。
于時國中。諸豪長者庶民之等。聞諸乞兒彿聽入道。皆興慢心。而作是言。云何如來。聽此乞匃下賤之人。在眾僧次。我等諸人。儻修福業。請佛眾僧。供養食時。奈何令此下賤之徒。坐我床席。捉我食器。
爾時太子。名曰祇陀。施設供具。請佛及僧。遣使白佛。唯願世尊明受我請及比丘僧。因令白佛。所度乞兒。作比丘者。我不請之。慎勿將來。佛便受請。
明日食時。佛及眾僧。當應請時。告諸乞兒比丘。吾等受請。汝不及例。今可往至郁單越。取自然成熟粳米。還至其家。隨意坐次自食粳米。
時諸比丘如命。即以羅漢神足。往彼世界。各各自取。滿缽還來。攝持威儀。自隨次第。乘虛而來。如雁王飛。至祇陀家。隨次而坐。各各自食。于時太子。睹眾比丘。威儀進止。神足福德。敬心歡喜。歎未曾有。
而白佛言。不審世尊。此諸賢聖大德之眾。威神巍巍。眾相具足。為從何方而來至此。甚可欽敬。唯願如來。今當為我說其徒眾本末因緣。佛告祇陀。若欲知者。善心聽之。當為汝說。此諸比丘正是昨日所不請者。吾及眾僧。向者欲來應太子請。此諸比丘。以不請故。往郁單越。取自然粳米。而自食之。
爾時祇陀。聞說是語。極生慚愧。懊惱自責。我何愚蔽。不別明暗。又復言曰。世尊功德。難可思議。此諸乞兒。于此國中。最為下賤。今日乃得稟受清化。最蒙洪澤。既受現世安樂身福。復獲永世無為之樂。如來今日。所以出世。但為此輩。更不存余。
又復世尊。不審此徒。往古世時。種何善行。修何功德。今值世尊。特蒙殊潤。復造何咎。從生已來。乞匃自活。困苦乃爾。世尊慈愍。幸見開示。佛告之曰。若欲知之。宜善心聽。吾當為汝具足解說如是本末。諾當善聽。
爾時世尊。便告祇陀。過去久遠。無量無數。不可思議。阿僧祇劫。此閻浮提。有一大國。名波羅柰。有一山。名曰利師。古昔諸佛。多住其中。若無佛時。有辟支佛。依其住止。假使復無辟支佛時。有諸五通學仙之徒。復依止住。終無空廢。
爾時山中有辟支佛二千余人。恆止其中。于時彼國。有火星現。是其惡災。此星已現。十二年中。國當乾旱無有天雨。不得種植。國必破矣。是時國內。有一長者。名散檀寧。其家巨富。財谷無量。恆設供具。給諸道士。
時千快士。往至其家。求索供養。而作是言。我等諸人。住在彼山。值國枯旱。乞食叵得。長者若能供我食者。當住于此。若不見與。當至余方。長者于時。即問藏監。今我藏中。所有谷米。足供此諸大士食不。吾欲請之。
藏監對曰。唯願時請。所有谷食。饒多足供。長者即請千辟支佛。飲食供養。彼殘千人。復詣其家。亦求供養。長者復問其藏監曰。卿所典藏。谷食多少。更有千人。亦欲設供。足能辦不。其藏監言。所典谷食。想必足矣。若欲使供。宜可時請。于時長者。即便請之。差五百使。供設飲食。
時設使人。執作食具。經積年歲。厭心便生。並作是說。我等諸人。所以辛苦。皆由此諸乞兒之等。爾時長者。恆令一人知白時到。時此使人。養一狗子。若往白時。狗子逐往。日日如是。
爾時使人。卒值一日忘不往白。狗子時到獨往常處。向諸大士。高聲而吠。諸辟支佛。聞其吠聲。即知來請。便至其家。如法受食。因白長者。天今當雨。宜可種植。長者如言。即令諸作人齎持作器。勤力種耕。大麥小麥。一切食谷。悉皆種之。
經數時間。所種之物。儘變為瓠。長者見已。怪而問之。諸大士曰。此事無苦。但勤加功。隨時溉灌。如言勤灌。其後成熟。諸瓠皆大。復加繁盛。即擘看之。隨所種物。成治淨好。麥滿其中。
長者歡喜。合家藏積。其家滿溢。復分親族。合國一切。咸蒙恩澤。是時五百作食之人念言。斯之所獲果實之報。將由斯等大士之恩。我等云何。惡言向彼。即往其所。請求改悔。大士聽之。
悔過已竟。復立誓言。願使我等于將來世。遭值賢聖。蒙得解脫。由此之故。五百世中。常作乞兒。因其改悔復立誓故。今遭我世。蒙得過度。
太子欲知。爾時大富散檀寧者。豈異人乎。我身是也。是藏監者。今須達是。時日日往白時到人者。優填王是。時狗子者。由其吠故。世世好音。美音長者是也。爾時五百作食之人。今此五百阿羅漢是也。爾時祇陀。及眾會者。睹其神變。感佛功德。剋心精勤。有得初道及四果者。復有專修快士行者。復有興心求佛道者。各各精勤。求遂本心。歡喜踴躍。頂戴奉行。