賢愚經白話 善求惡求緣品第四十九
賢愚經白話：善求惡求緣品第四十九
摘要：《大智度論》云：「利益我者生貪欲，違逆我者而生瞋恚，此結使不從智生，從狂惑生，是故名為痴。」
貪婪指一種攫取遠超過自身需求的金錢、物質財富或欲望的滿足。比如沒有什麼思想的作家，偏偏寫著厚重苦澀的作品；沒有什麼內容的畫家，偏偏畫著超級巨畫；經常不在家的商人，卻有非常巨大的家園。許多人不斷地追求巨大，其實只是被內在貪婪推動著。如同貪求名利的提婆達多。
善求惡求緣品第四十九
【白話】
這樣的經法我(阿難從佛親自)聽聞，講法時，佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。當時提婆達多雖已出家，但被利養蒙蔽自心，造下三種逆罪：推落山石砸佛，碎石迸來傷佛足指(出佛身血)，又放出黑象，想讓(它們)害死佛陀；將僧團分裂成兩部分(破和合僧)；殺死漏盡的比丘尼(即殺阿羅漢)。
提婆達多因故意殺生害命，猜疑畏懼將來遭受果報。當時有外道六師，(提婆達多)于是前往詢問。他們便向提婆達多講述種種邪見言論，說做惡事沒有罪報，做善事也沒有什麼福報。提婆達多聽後生起信敬心，因此斷了自己的善根。
阿難念及手足情深，既惋惜又痛恨、懊惱，便悲切、哽咽著對佛陀說道：「提婆達多愚昧無知，造下眾多不善業，破壞善根，也玷污了釋迦弟子！」佛告訴阿難：「提婆達多不只是今世為利養的緣故而斷絕善根，過去世時也因貪圖利養而喪失性命。」阿難對佛陀說：「世尊，提婆達多在過去世時因貪圖利養而喪失性命，是怎麼一回事呢？我很想聽聞。」
佛告訴阿難：「仔細聽，我為你宣說。過去無量不可思議阿僧祇劫以前，在此閻浮提有個國家名叫波羅奈，國中有位商主名叫摩訶夜移，他的妻子懷孕以後就自然變得仁慈和善、性格柔和。
(她)懷孕期滿產下一個男孩，身形端正。父母非常喜愛(他)，就準備美味食物，宴請親朋好友和眾相師一起歡慶，席間(他們)抱著孩子給大家看，為他起名。相師問道：『這個孩子受胎以來有什麼祥瑞出現嗎？』他的父親回答說：『受胎以來，他的母親自然變得仁慈和善。』相師隨即給孩子起名為『善求』。(善求在父母)哺育長大後，喜歡行善積德，仁慈憐憫眾生。
摩訶夜移的妻子後來又懷孕，性情自然變得惡劣。懷孕期滿(又)生下一個男孩，形貌丑陋，又請來相師為他起名。相師問道：『這孩子受胎後有何徵兆出現？』父親回答說：『懷上這孩子以來，他的母就變得性情惡劣』。于是相師隨即為他起名為『惡求』。惡求長大後，喜好做惡事，常生貪欲，心懷嫉妒。
善求和惡求都已經長大，(他們)想與商人們一起入海尋求寶物，便各自帶五百名侍從先後出發。由于路途遙遠，眾人走到半途，缺少糧食，經過七天已離死亡不遠。這時善求和商人們共同虔誠地祈禱神靈，希望能獲得救助，度過這次饑荒。(隨後)在曠野中，他們看見遠處有一棵枝葉繁茂的樹，便隨即向樹走去，(見樹前)有一眼泉水。
善求和眾人共同虔誠地祈求(神靈)哀憐救護，(他們的)誠意感動了神靈，(于是)有一位神現身說道：『砍下一個樹枝，所需的東西就會出現。』大家十分高興，便砍下一根樹枝，甘美的飲料(自然)流出；(他們又)砍下第二根樹枝，便有種種食物出現，百味具足，眾人受用這些飲食後，都得以飽滿；砍下第三根樹枝，出現種種妙衣，樣樣具備；砍下第四根樹枝，各種寶物都具足。于是種種莊嚴物都具備，所需也都成辦了。
惡求後來才到，大家像善求他們一樣，都獲飽滿。惡求便自己思惟：『如今這棵樹枝都能出這麼多的好東西，更何況它的根呢？現在應當砍掉它，這樣足可獲得極其稀有美妙的寶物。』打定主意後，他便命令侍從動手砍伐。善求聽到這樣的話後，氣憤懊惱地對惡求說：『我們飢餓疲乏，命在旦夕，承蒙此樹的恩典才得以保全性命，你為什麼懷此歹毒之心要砍伐它呢？』當時惡求還是不聽他的勸告，立即挖掘樹根。
善求感激(樹的恩德)，不忍心看到它被砍伐，便率領眾人回家。這棵樹被砍伐後，(結果出現了)五百羅剎捉住惡求及商人們，將他們全部吃掉，財物和同伴一切都喪失了。」
佛告訴阿難：「那時的善求，就是現在的我；那時的父親，就是現在我的父親淨飯王；那時的母親，就是現在我的母親摩訶摩耶；那時的惡求，就是現在的提婆達多。阿難！提婆達多不只今世做不善事，貪圖利養，其實他世世如此。我在過去世常與他相遇，恆常教誡他向善，(他不但)從不聽從，反而將我看成怨敵。」這時阿難及四眾弟子，聞佛所說，悲喜交加，都自我勉勵，恭敬地奉行！
附原經文：
善求惡求緣品第四十九
【古文】
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時提婆達多。雖復出家。利養蔽心。作三逆罪。推山壓佛。傷佛腳指。復縱放黑象。欲令害佛。別僧兩部。殺漏盡比丘尼。
以故殺生。疑畏受後報。時有六師。即往問之。六師便為說諸邪見言。為惡無罪。為善無福。信敬心生。喪斷善根。
是時阿難。析體愛重。惋恨情深。悲哽懊惱。白世尊言。調達愚癡。造不善業。壞破善根。辱釋種子。爾時世尊。告阿難言。提婆達多。非但今世為利養故斷破善根。過去世時亦貪利養喪身失命。阿難白佛言。世尊。提婆達多。過去世時。貪利喪身。其事云何。願樂欲聞。
佛告阿難。善聽當說。往昔無量不可思議阿僧祇劫。此閻浮提。有國名波羅奈。時有薩薄名摩訶夜移。其婦懷妊。自然仁善。意性柔和。
月滿生男。形體端正。父母愛念。施設美膳。延請親戚並諸相師。共相娛樂。抱兒示眾。為其立字。相師問言。此兒受胎已來。有何瑞應。其父答言。受胎已來。其婦自然。慈心和善。相師即為立字。名為善求。乳哺長大。好積諸德。慈愍眾生。
次後懷妊。自然弊惡。期滿生男。形體丑陋。即請相師。為其立字。相師問言。此兒懷妊。有何感應。答言懷兒已來。受性弊惡。于時相師。即為立字。名曰惡求。乳哺長大。好為惡事。恆生貪心。懷嫉妒意。
年各長大。欲行共賈入海求索寶物。各有五百侍從。前後而發。途路懸遠。中道乏糧。經于七日。去死不遠。是時善求。及諸賈人。咸共誠心。禱諸神祇。欲濟飢儉。于空澤中。遙見一樹枝葉郁茂。便即趣之。有一泉水。
善求及眾。悉共誠心。求哀救護。誠感神應。現身語之。斫去一枝。所須當出。諸人歡喜。便斲一枝。美飲流出。斲第二枝。種種食出。百味具足。咸共承接。各得飽滿。斲第三枝。出諸妙衣。種種備具。斲第四枝。種種寶物。悉皆具足。莊嚴悉備。所須盡辦。
惡求後到。眾人如前。盡得充足。便自念言。今此樹枝。能出如是種種好物。況復其根。今當伐之。足得極妙佳好之物。思惟心定。令人伐之。是時善求。聞如是語。懷憤懊惱。語惡求言。我等饑乏。命在旦夕。蒙此樹恩。得濟余命。云何懷此弊惡之心。而欲伐之。爾時惡求。不用其言。即掘其根。
善求感佩。不忍見之。領眾歸家。伐樹已竟。有五百羅剎。取此惡求及眾賈人。悉皆噉之。財物伴侶。一切喪失。
佛告阿難。爾時善求者。今我身是。爾時父者。今現我父淨飯王是。爾時母者。今現我母摩訶摩耶是也。時惡求者。今提婆達多是。阿難。提婆達多。非但今日作不善事。貪利養故。世世常造。我于往昔。常與相值。恆教善法。而不用之。反更以我為怨。爾時阿難。及四部眾。聞佛所說。悲喜交集。咸自勸勵。頂戴奉行。