賢愚經白話 汪水中蟲緣品第六十八

賢愚經白話：汪水中蟲緣品第六十八

　　摘要：妄語，又稱虛妄語、虛誑語、欺。是十惡、五戒之一。謂以欺人為目的而說不真實的語言。

　　《正法念處經•地獄品》云：「莫作妄語說。一切惡因緣。能系縛生死。善道不可見。二世不饒益。一切相憎惡。妄語者能令。一切法空曠。若人即生時。口中有大斧。如是能自割。所謂妄語說。一切惡之幡。一切惡處繩。痴暗之藏處。」佛陀過去世未曾說過妄語，而修得廣長舌相。所以，佛陀是「真語者、實語者、如語者、不誑語者」。

　　汪水中蟲緣品第六十八

　　【白話】

　　這樣的經法我(阿難從佛親自)聽聞，講法時，佛住在羅閱祇的耆闍崛山中。當時城邊有一水池，充滿污泥等不淨物，有許多糞穢屎尿，十分骯髒腥臭。國中那些平凡鄙劣的人總是把髒東西扔在里面。這水池中有一條大蟲，它的形狀似蛇，還有四只腳，在這汪污水中東奔西走，時隱時現，經歷無數歲月，一直生活在這池水中，遭受無量的痛苦。

　　這時世尊帶領著眾位比丘，前後圍繞，來到那個水池邊。世尊問比丘們：「你們都知道這條大蟲過去世所造的業嗎？」這時比丘們都進行了思索考慮，沒有人知道它所造的業行，于是都對佛說：「不知道。」

　　這時佛告訴比丘們說：「你們應當(仔細)聽，我就為你們宣說它所造的業。過去世有佛名為毗婆尸，出現在世間，教化圓滿後便趨入了涅槃。在他的教法下，有十萬比丘淨修梵行，他們閒居樂靜，依山而住。這座山左右兩邊有好林樹，花果茂盛，郁郁蔥蔥，樹林中還有泉水浴池，清涼無比，令人喜悅。當時比丘們依戀安住此山，遵善行道，勤修不懈，都證得初果乃至四果，沒有凡夫。

　　當時有五百名商人聚集在一起，準備入海尋寶。他們沿著小路而行，經過這座山時，看到比丘們一心精勤修行，心中滿懷欣喜崇敬，想著要設齋供養。于是商人們一起到僧眾前，要求作供養。正遇到眾施主各自已經邀請了僧眾，一天接著一天，(商人們的)要求沒有(機會)滿足。

　　(商人們于是)拜見僧眾說：『我們準備辭別入海，如果我們能夠平安歸來，必當設齋供養，希望你們憐憫答應(我們)。』當時比丘們默然，答應接受(他們)的邀請。商人們入海後獲得許多珍寶，並且平安歸來。他們回到僧眾住地，選出各種寶物中最值錢的施與僧眾，打算作為飲食需要的資財。如果(滿足)飲食還有多余的，(則)可以隨意使用。當時僧眾接受了他們的寶物，拿來交給住持保管。之後僧眾的食物都快要吃完了，向他索要：『那時(商人們供養的)珍寶，應當用來維持僧眾飲食。』

　　而住持答復僧眾說：『以前那些商人是將珍寶送給我的，你們憑什麼來要？』上座維那對住持說：『以前施主們是把寶物施與僧眾，我們讓你保管這些寶物。現在僧眾食物已用盡，你應該拿出來購買飲食。』當時住持憤怒地罵道：『你們這群吃屎的東西！這些寶物本是我所有，你們憑什麼來要？』那些僧眾見住持已生起惡心，即便散去。

　　由于住持欺負僧眾，以惡口辱罵僧人的緣故，身壞命終墮入阿鼻地獄，身體一直輾轉在滾沸的屎尿中，經歷了九十一劫，才從地獄中出來。如今又墮落在這個屎尿池里，經歷無數歲月仍舊沒有辦法得到解脫，為什麼這樣呢？過去世中有佛名為尸棄，帶著眾位比丘，經過這個水坑時，也向弟子們演說此事的前後因緣。

　　又有一位佛名為隨葉，也領著比丘眾來到這里，宣說它的因緣。它命終後，還要墮入地獄，經歷數萬億歲，命終後又轉生到這個坑水中。後來又有一位佛名為拘留秦，同樣也率著徒眾，前後圍繞著來到這水坑邊上，向比丘們宣說他的前後因緣。後來拘那含牟尼佛也帶領弟子們一起來到這個坑邊。

　　後來迦葉佛也來到這里。都為弟子們宣說了它的因緣。到了第七位佛出世，也就是我釋迦牟尼，如今為你們宣說這條大蟲的前後因緣，觀看這條蟲。如是一切賢劫千佛，每一尊佛都會這樣，帶著弟子們到這個水坑邊介紹這條蟲，宣說往昔所造業的因緣。」當時比丘們聞佛所說，心驚毛豎，都相互告誡勉勵，謹慎防護身口意業，信受佛語，歡喜奉行！

　　附原經文：

　　汪水中蟲緣品第六十八

　　【古文】

　　如是我聞。一時佛在羅閱祇耆闍崛山中。爾時城邊。有一汪水。污泥不淨。多諸糞穢。屎尿臭處。國中人民。凡鄙之類。恆以瑕穢。投歸其中。有一大蟲。其形像蛇。加有四足。于其汪水。東西馳走。或沒或出。經歷年載。常處其中。受苦無量。

　　爾時世尊。將諸比丘。前後圍繞。至彼坑所。問諸比丘。汝等叵識此蟲宿緣所造行不。時諸比丘。咸皆思量。無有能知斯所造行。俱共白佛。皆云不知。

　　時佛告曰。汝等當聽。吾當為汝說斯所造行。過去有佛。名毗婆尸。出現于世。教化已周。遷神涅槃。彼佛法中。有十萬比丘。淨修梵行。閒居樂靜。依于一山。其山左右。有好林樹。華果茂盛蓊郁無比。其諸樹間。流泉浴池。清涼可樂。時諸比丘。依慕住止。遵善行道。勤修不懈。悉具初果。乃至四果。無有凡夫。

　　時有五百賈客。共相合集。欲入大海。發引徑路。經由此山。見諸比丘克心精勤。內懷欣敬。思欲設供。時諸賈客。共相合率。往詣眾僧。求索供養。值諸檀越。各各已請。日日相次。理不從意。

　　即詣眾僧。辭入大海。設我等眾。安隱來還。當設供養。願哀見許。時僧默然。允可受請。眾賈入海。大獲珍寶。平安還至。到眾僧所。選眾妙寶最上價者。用施眾僧。規俟飲食。若食多者。隨意用之。于時眾僧受其寶物。持用付授僧摩摩帝。于後眾僧。食具向盡。從其求索。爾時珍寶。當用續食。

　　時摩摩帝。答眾僧言。賈客前時。自與我寶。何緣乃索。上座維那。語摩摩帝。檀越前時。以寶施僧。令汝舉之。今僧食盡。當用俾佐。時摩摩帝。瞋恚而言。汝曹啖屎。此寶是我所有。何緣乃索。時彼眾僧。見摩摩帝已起惡意。即便散去。

　　由其欺僧。惡口罵故。身壞命終。墮阿鼻獄。身常宛轉沸屎之中。九十一劫。乃從獄出。今復墮此屎尿池中。經歷年歲。未由得脫。所以者何。過去有佛。號曰式棄。將諸比丘臨過此坑。示諸弟子。為說本末。

　　復次有佛。名曰隨葉。亦復將從諸比丘眾倶。往到其所。說其因緣。從此命終。還入地獄。經歷數萬億歲。從後命終復生是中。次復有佛。名曰拘留秦。亦共徒眾。圍繞至此坑所。垂示諸比丘。說其本末。次名拘那含牟尼佛。亦共弟子。來至此坑。

　　次迦葉佛。亦來至此。咸為弟子。說其因緣。次第七佛。我釋迦牟尼。今示汝等因緣本末。觀視其蟲。如是一切賢劫千佛。各各皆爾。將諸弟子。到其坑所。指示其蟲。說其曩昔所造因緣。時諸比丘。聞佛所說。心驚毛豎。共相敕勵。慎護身口意業。信受佛語。歡喜奉行。