雜寶藏經白話 娑羅那比丘為惡生王所苦惱緣第二十四
雜寶藏經白話：娑羅那比丘為惡生王所苦惱緣第二十四
摘要：從前優填國(有一位)王子，出家學道，(在)山林的樹下坐禪。惡生王帶領著很多宮女，巡行游逛到了這片樹林。因為國王在睡覺的緣故，那些宮女坐在他的面前聽法。國王不久睡醒了，就把比丘抓過來毆打，比丘忍受不了這種痛苦，生起懊悔的心，想放棄修行還俗，于是就去和尚迦旃延的住所，(向他)辭別想要還俗。和尚為娑羅那種種說法，獲得了須陀洹的果位，後證得了阿羅漢果。
娑羅那比丘為惡生王所苦惱緣第二十四
【白話】
從前優填國(有一位)王子，名叫娑羅那，心中喜愛佛法，(于是)出家學道，行頭陀苦行。(在)山林的樹下，坐禪系心(一處)。
這時惡生王，帶領著很多宮女，巡行游逛到了這片樹林。停下鑾駕稍作休息，很快就睡著了。這些宮女，因為國王在睡覺的緣故，就一起嬉戲玩耍起來，在一棵樹下，看到有一個比丘在坐禪念定。于是就到他跟前，以適當的禮儀表示恭敬問候。這時比丘就為他們說法。
國王不久睡醒了，去尋找宮女。遠遠地看見樹下有一個比丘，容貌端正，正值壯年，長相俊美，那些宮女坐在他的面前聽法。于是就前去問道：「你們得到阿羅漢的果位了嗎？」(比丘)回答說：「沒有得到。」「得到阿那含的果位了嗎？」「沒有。」「得到斯陀含的果位了嗎」「沒有」「得到須陀洹的果位了嗎？」「沒有。」「得到不淨觀了嗎？」還是回答「沒有。」王于是大為瞋怒，這樣說道：「你什麼道果都沒有得到，為什麼以一個生死凡夫的身份，和這些宮女在一起坐呢？」
于是就把娑羅那抓過來毆打，打得遍體鱗傷。諸位宮女說：「這個比丘沒有過錯！」惡生王(聽到這話反而)更加瞋恨生氣，又看到娑羅那被打，(宮女們)都啼哭煩惱，惡生王瞋恨更加倍增。
這個時候，比丘心里面想到：過去的諸佛，都是因為能夠忍辱的緣故，才獲得了無上的道果；還有過去的忍辱仙人，被他人砍掉了耳鼻手足，尚且能夠忍耐；何況我今天，身體還是完整的，怎麼可以不忍受呢？這樣思維，默默地忍受。
被打完了，(娑羅那)全身都疼痛，漸漸越來越劇烈，(已)忍受不了這種痛苦，(于是)又這樣想道：「我如果還在俗世的話，是國王的兒子，應當繼承王位的，軍隊和勢力都不比那個國王差。今天因為我出家了(只)孤身一人，就被欺負毆打。」(想到這里)，深深生起懊悔的心，馬上就想放棄修行還俗回到家里，于是就去和尚迦旃延的住所，(向他)辭別想要還俗。
和尚回答娑羅那說：「你今天身體剛剛被打(還很)疼痛，暫且等到明天吧，你小住休息一下，然後再走。」這時娑羅那，接受了教誨就住下睡覺了。
在夜半時分，尊者迦旃延便為娑羅那變現了一個夢，讓娑羅那親自看到：他自己還俗回家，父王已經駕崩了，于是他繼承了王位，大規模的集合(象兵、馬兵、車兵、步兵)四種軍隊，討伐惡生王。到了對方國家以後，(雙方)列陣彼此戰斗，(不幸)為對方所敗，軍隊被攻破，眾多士兵丟掉了性命，他自己也被俘獲。惡生王抓到了娑羅那以後，就派人拿著刀，(把他)帶走殺掉。這時娑羅那極為恐懼，心生一念：「想見(我的)和尚迦旃延，即使被人殺了，也不瞋恨了。」這時和尚，馬上知道娑羅那心中所想，就拿著錫杖手持缽盂，要去乞食(的樣子)，出現在他的面前，對他說：「雖然我常常用種種方便為你說法，用斗諍的辦法來求勝利，最終是不會得到的。(但)你不聽我的教導，這下可如何是好？」娑羅那回答和尚說：「現在您若救了弟子的性命，我就再也不敢了。」這時迦旃延為了娑羅那，對惡生王派來殺娑羅那的人說：「願你們稍稍等一下，聽我稟告大王救他的性命再說。」說完了這些話，就趕往惡生王那里去了。隨後王派來的人，不肯停下等待，于是帶走要殺掉他，在馬上要下刀的時候，娑羅那心里面驚慌恐怖，大叫出聲而醒過來。
(醒了以後)就詳細地把夢里所見到的事情前去稟告和尚。和尚回答說：「生死戰斗是都沒有勝利者的，為什麼這樣說呢？因為戰斗之法，是以殘殺對方為勝，殘害之道就是現在用愚癡的情感暢快一時，將來的時候，墮落在(地獄、餓鬼、畜生)三惡道，感受無量的痛苦。如果不如對方，被他所殺害，喪失了自己的身命，也殃及到眾多(己方)的平民，(同時也)增加了(敵方)的重罪。假如墮入了地獄，愈加互相殘殺，怨家沒有休止，輪轉在五道(地獄道；惡鬼道；畜生道；人道；天道)里面，沒有終結。你反復尋思(還俗做王子報仇)，于身上的瘡傷和被毒打的痛楚有何益處呢？」
「你現在想要遠離生死的恐怖與鞭打的疼痛，應當自己觀察自己(五蘊)的身體來平息怨恨和誹謗。為什麼呢？這個(五蘊)身體是眾苦的根本，是饑渴寒熱、生老病死、蚊虻毒獸所侵害的對象。像這樣的種種怨家，數量眾多到無法計算，你(都)不能夠報仇，為什麼僅僅想報惡生王的仇呢？想消滅怨敵，應當(首先)消滅煩惱。煩惱這個怨敵能夠害無量的身體，世間的怨敵雖然嚴重，卻只害一世的身體；煩惱這個怨敵，會害了我們純善的法身(慧命)，世間的怨敵雖然殘忍，只害我們有著煩惱、又臭又髒的肉身罷了。從這方面觀察的話，怨敵的惱害之所以能夠生起，煩惱是根本。你現在不去討伐煩惱這個賊，卻為什麼要討伐惡生王呢？」這樣種種為娑羅那說法。
娑羅那聽到這些話以後，心開意解，獲得了須陀洹的果位；深深的以修行佛法為樂，加倍精進，修道不久，獲得了阿羅漢的果位。
附原經文：
娑羅那比丘為惡生王所苦惱緣第二十四
【經文】
昔優填王子，名曰娑羅那，心樂佛法，出家學道，頭陀苦行，山林樹下，坐禪系念。
時惡生王，將諸婇女，巡歷游觀，至于此林，頓駕憩息，即便睡眠。諸婇女等，以王眠故，即共游戲，于一樹下，見有比丘坐禪念定，往至其所，禮敬問訊。爾時比丘為其說法。
王後尋覺，求覓婇女，遙見樹下，有一比丘，顏貌端正，其年壯、美，諸婇女等，在前聽法，即往問言：「汝等得阿羅漢耶？」答言：「不得。」「得阿那含耶？」答言：「不得。」「得斯陀含耶？」答言：「不得。」「得須陀洹耶？」答言：「不得。」「得不淨觀耶？」答言：「不得。」王便大瞋，作是言曰：「汝都無所得，云何以此生死凡夫，與諸婇女，共一處坐。」
即捉撾打，遍身傷壞。諸婇女言：「此比丘無過。」王轉增瞋恚，又見被打，皆哭懊惱，王倍瞋劇。
是時比丘，心自念言：「過去諸佛，能忍辱故，獲無上道；又復過去忍辱仙人，被他刖耳鼻手足，猶尚能忍；況我今日，身形完固而當不忍？」如此思惟，默然忍受。
受打已竟，舉體疼痛，轉轉增劇，不堪其苦，復作是念：「我若在俗，是國王子，當紹王位，兵眾勢力，不減彼王。今日以我出家單獨，便見欺打。」深生懊惱，即欲罷道還歸于家，即向和尚迦旃延所，辭欲還俗。
和尚答言：「汝今身體新打疼痛，且待明日，小住止息，然後乃去。」時娑羅那，受教即宿。
于其夜半，尊者迦旃延便為現夢，使娑羅那自見己身，罷道歸家，父王已崩，即紹王位，大集四兵，伐惡生王。既至彼國，列陣共戰，為彼所敗，兵眾破喪，身被囚執。時惡生王得娑羅那已，遣人持刀，將欲殺去。時娑羅那極大怖畏，即生心念：「願見和尚，雖為他殺，不以為恨。」時其和尚，應念知心，執錫持缽，欲行乞食，于其前現，而語之言：「子我常種種為汝說法，斗諍求勝，終不可得，不用我教，知可如何？」答和尚言：「今若救濟弟子之命，更不敢爾。」時迦旃延，為娑羅那語王人言：「願小停住，聽我啟王救其生命。」作是語已，便向王所。其後王人，不肯待住，遂將殺去。臨欲下刀，心中驚怖，失聲而覺。
即具以所夢見事，往白和尚。和尚答言：「生死斗戰，都無有勝。所以者何？夫斗戰法，以殘他為勝，殘害之道，現在愚情，用快其意，將來之世，墮于三涂，受苦無量。若其不如，為他所害，喪失己身，殃延眾庶，增他重罪。今陷地獄，更相殘殺，怨家不息，輪轉五道，無有終竟。返覆尋之，何補身瘡考楚之痛？
汝今欲離生死怖懼鞭打痛者，當自觀身以息怨謗。所以者何？是身者眾苦之本，飢渴寒熱，生老病死，蚊虻毒獸之所侵害。如是諸怨，眾多無量，汝不能報，何獨欲報惡生王也？欲滅怨者，當滅煩惱。煩惱之怨，害無量身；世怨雖重，止害一身。煩惱之怨，害善法身；世怨雖酷，止害有漏臭穢之身。由是觀之，怨害之起，煩惱為根。汝今不伐煩惱之賊，云何乃欲伐惡生王也？」如是種種為其說法。
時娑羅那聞此語已，心開意解，獲須陀洹；深樂大法，倍加精進，未久行道，得阿羅漢。