雜寶藏經白話 七種施因緣第七十六

雜寶藏經白話：七種施因緣第七十六

　　【白話】

　　佛說有七種布施(可以)不花錢財而得大的果報。第一種叫眼布施：常以好眼色，瞻視父母師長出家人婆羅門，而不以惡眼相視，這叫做眼布施，此生過後到下世，得到清澈明淨的眼睛，未來成佛，獲得天眼佛眼[五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼]，這稱為(布施的)第一種果報。第二種叫和顏悅色布施：對待父母師長沙門婆羅門，不愁眉苦臉給(他們)不好的臉色。此生過後到下一世得端正莊嚴之面貌，未來成佛，身體得真金色，這叫做第二種果報。第三種叫言語布施：對待父母師長沙門婆羅門，說話柔和，而不粗聲惡氣。此生過後到下一世，言語清楚敏捷，所說之話被人們相信並接受，未來成佛，得到四種辯才[又名四無礙辯，或四無礙解]，這叫做第三種果報。第四種叫身布施：對父母師長沙門婆羅門，站起恭迎、禮拜，這叫身布施。此生過後到下一世，得到端正的身體、高大的身體、被人尊敬的身體。未來成佛，身體如(高大的)尼拘陀樹，(一切眾生)沒有能見佛頂相的，這叫做第四種果報。

　　第五種叫做心布施：雖以上面所提到的四種方法供養，而內心卻不溫和善良，那不叫做布施。內心溫和善良，深深地生起供養(的念頭)，才叫心布施。舍掉此身轉世，得明知事理、不愚癡顛狂的心，未來成佛，得一切種智心[佛三智之一，三智是一切智、道種智、一切種智。]，這叫做心布施，(是)第五種果報。第六種叫為座具布施：如果看到父母師長沙門婆羅門，為他們鋪設座位讓他們坐，甚至把自己的座位，讓給他們坐，此生過後到下一世，常常會得到尊貴的七寶座具，未來成佛，得到獅子法座，這叫做第六果報。第七種叫房屋布施：前去會見父母師長沙門婆羅門，讓他們在(布施者)自己的房屋中能夠行走坐臥，這就叫房屋布施。此生過後到下一世，感得自然(而有的)宮殿舍宅，未來成佛，得種種禪定的屋宅，這是第七果報。這七種布施，雖不花費財物，卻能獲得大果報。

　　附原經文：

　　七種施因緣第七十六

　　【經文】

　　佛說有七種施。不損財物。獲大果報。一名眼施。常以好眼。視父母師長沙門婆羅門。不以惡眼。名為眼施。舍身受身。得清淨眼。未來成佛。得天眼佛眼。是名第一果報。二名和顏悅色施。于父母師長沙門婆羅門。不顰蹙惡色。舍身受身。得端正色。未來成佛。得真金色。是名第二果報。三名言辭施。于父母師長沙門婆羅門。出軟語。非粗惡言。舍身受身。得言語辯了。所可言說。為人信受。未來成佛。得四辯才。是名第三果報。四名身施。于父母師長沙門婆羅門。起迎禮拜。是名身施。舍身受身。得端正身。長大之身。人所敬身。未來成佛。身如尼拘陀樹。無見頂者。是名第四果報。

　　五名心施。雖以上事供養。心不和善。不名為施。善心和善。深生供養。是名心施。舍身受身。得明了心。不癡狂心。未來成佛。得一切種智心。是名心施。第五果報。六名床座施。若見父母師長沙門婆羅門。為敷床座令坐。乃至自以已所自座。請使令坐。舍身受身。常得尊貴七寶床座。未來成佛。得師子法座。是名第六果報。七名房舍施。前父母師長沙門婆羅門。使屋舍之中得行來坐臥。即名房舍施。舍身受身。得自然宮殿舍宅。未來成佛。得諸禪屋宅。是名第七果報。是名七施。雖不損財物。獲大果報。