雜寶藏經白話 大力士化曠野群賊緣第九十七
雜寶藏經白話：大力士化曠野群賊緣第九十七
【白話】
當時佛在王舍城。王舍城與毗舍離兩國之間，有一群盜賊五百人。國王頻婆莎羅，慈心寬厚良善，用寬仁的法律治理國家，不傷害人或動物的性命。就發出徵召令說，誰能去教化這一群五百人的盜賊，讓(他們)不做賊，就會有崇高的爵位與豐厚的賞賜。
當時有一位大力士，來響應國王的徵召，前往那曠野，安撫教化群賊，就能夠讓他們不再做賊了。馴服了(他們)之後就建成一座大的城池，來安置他們。慢慢地(人們)聚集(到這里)，許多人來投靠，竟然成了一個大的國家。
這國家的人民，各自這樣說道，我們現在，(是)承蒙大力士養育的恩德。于是共同聚集到一起，做了這樣的口頭約定：從今往後，新娶妻子的人，先(把妻子)進獻給大力士。
立即去到大力士的住處，對大力士說，我們做了約定，新娶妻子的人，(先把妻子)進獻給力士。因為兩個原因，一是想要得到好的兒子，使他們像力士一樣有大力量，二是以此報答力士的恩德。大力士回答說，怎麼用得著這樣呢？眾人殷勤(請求)，(大力士)就順從了他們的意願。
實行這個辦法，漸漸地經過了很長時間。有一位女人，不喜歡這件事，(就)在眾人面前，裸露著身體小便。眾人都呵斥說，你沒有慚愧(之心)，為什麼(作為)一個婦女(卻)在眾人面前，站著小便。女人回答說，女人還在你們面前裸體小便，有什麼羞恥，(因)我們這一個國家的人都是女人，只有大力士(一人)是男人罷了。如果在他面前，應當(覺得)慚愧。在你們面前，有什麼羞恥。
從此眾人輾轉相告，互相說：這個女人所說的，正是(這個)道理。當時舍利弗與目犍連，一起帶領五百位弟子，從曠野中經過。大力士知道了這件事，邀請倆位尊者以及五百位弟子，安排住宿，供養衣服和食物。
過了三天後，這個國家里的人民，聚集在一起進行聚會，喝酒正好(都)醉了，一起圍繞著大力士的房子徘徊，用火焚燒。大力士問道，為什麼這樣？眾人回答說，婦女剛出嫁，都先經過你(占有)。我們這些人，忍受不了這件事，所以來燒你。
大力士回答說，我起先不願意，(是)你們勉強(我)這樣。眾人不聽，就(用火)將他燒死。將要死亡的時候，(大力士)立即發下誓願說，拿我供養舍利弗和目犍連的功德因緣，轉生在這片曠野中，成為大力鬼神，消滅這些人。說完這些話，他的性命就結束了。
(大力士)就在曠野中，成為了化生的鬼，放出大量疫病，殺死了很多人。來往(于這片曠野的人)中間，(那些)有智慧的人，一起請求鬼說，你現在自己殺死無數的人民，吃肉(也)吃不完，白白地讓它變臭腐爛了。希望(你)答應我們，殺那些牛馬(別殺人)。(這樣我們)每天用一個人，來供給你。
于是這個國家中，都一起抽籤，每人承當一天。就這樣依照次序，輪到一位長者須拔陀羅。須拔陀羅生有一個男孩，(長得)很有福德很端正，按照次序應當供應給鬼吃。長者思維到，如來出現在世間，救拔幫助所有苦惱的眾生。祈願世尊，救護我的兒子(脫離)今天的困境。
佛在王舍城，知道了長者的心意，(就)立即來到曠野鬼神的宮殿中坐下。曠野中的鬼神，回來看見世尊，非常地嗔恨惱怒，對佛說，沙門(你)出去。佛就出去。鬼剛剛進入宮殿，佛又進來了。就這樣往返三次。到第四次，佛不再出去了。
鬼就這樣說道，如果不出去，就讓你心神顛倒，應當抓住你的腳扔到恆河里去。佛對他說，我還沒見過世間包括天人、魔王(甚至)梵天在內，有哪位能捉住我這樣做的。
曠野中的鬼說，是這樣、是這樣。如來(請)允許我問四件事情，應當為我解說。一是誰能渡過湍急的水流，二是誰能渡過大海，三是誰能舍離各種痛苦，四是誰能得到清淨。
佛就回答說，信心能渡過湍急的水流，不放逸的人能渡過大海。精進(修行)能舍離痛苦，智慧能得到清淨。(鬼)聽了這話，就皈依了佛，成為佛的弟子，用手抱起小孩，放到佛的缽盂中，于是給小孩起名叫做曠野手。(小孩)漸漸長大，佛為(他)講說佛法，得到阿那含的道果。
眾位比丘說，世尊出現在世間，非常少有。像這樣非常凶惡的曠野鬼神，佛能夠降服，(讓他)成為優婆塞。佛說，不只是今天。在過去世的時候，也曾經在迦尸國和比提醯國兩個國家之間，有(一片)廣大的曠野，有凶惡的鬼名叫沙吒盧，阻斷隔絕道路，所有的人民，沒有能夠通過的。
有一位商人首領，名叫師子，帶領五百位商人，要經過這條路。眾人驚恐畏懼，害怕不能夠經過。商人首領說，千萬不要害怕，儘管跟在我身後。就這樣往前走，到了鬼所在的地方，對鬼說，你沒有聽說我的名字嗎？
(鬼)回答說，我聽說過你的名字，所以來(這里)要和你戰斗。(商人首領)問道，你有什麼能力？立即持弓箭射這個鬼，五百支箭，都進入鬼的肚子中。弓、刀等兵器，也沒入鬼的肚中。徑直上前用拳打，拳頭也陷進去。用右手托擊，右手也被吸著(在鬼肚上)。用右腳踢，右腳也被吸著(在鬼肚上)。用左腳踢，左腳也被吸著(在鬼肚上)。又用頭撞，頭也被吸著。
鬼作偈語說：
你用手腳和頭，以及種種東西都被我吸著了，
(你)還有什麼東西沒被我吸住呢？
商人首領說了一首偈語回答說：
我現在的手、足以及頭，所有的財物以及刀仗(等武器雖然都被你吸著了)，
只有精進不會被你吸著。如果精進不停息，
與你斗爭終究不會停止。我現在精進不停，
終究不會對你產生恐懼。
當時鬼回答說,現在因為你的原因，五百位商人，全都放(你們)過去。當時的師子，就是我的前身。當時的沙吒盧，就是那位曠野中的鬼啊。
附原經文：
大力士化曠野群賊緣第九十七
【經文】
爾時佛在王舍城。于王舍城毗舍離二國中間。有五百群賊。頻婆莎羅王。慈心寬善。以恩法治世。不害物命。即出募言。誰能往化五百群盜。使不作賊。當重爵賞。
時有一力士。來應王募。往彼曠野。綏化群賊。即能令其不復作賊。既能調伏作大城池。而安置之。漸漸聚集。多人依附。遂成大國。
其國人民。各作是言。我等今者。蒙大力士養育之恩。便共聚集。作是言要。從今已後。新取婦者。先奉力士。
即到力士所。語力士言。我等作要。新取婦者。奉上力士。為二事故。一者欲得好子使似力士之力。二者以報力士恩。力士答言。何用是為。眾人殷勤。即從其意。
唯行此法。漸經多時。有一女人。不樂此事。于眾人前。裸形小便。眾皆訶言。汝無慚愧。云何婦女在眾人前。而立小便。女人答言。女人還在汝前而裸小便。有何等恥。一國都是女人。唯大力士是男子耳。若于彼前。應當慚愧。于汝等前。有何羞恥。
從是眾人。轉相語言。此女所說。正是道理。時舍利弗目連。共將五百弟子。經曠野中過。力士知之。請二尊者並五百弟子。安置止宿。供給衣食。
過三日後。國中人民。聚集作會。飲酒適醉。詳共圍繞大力士舍。以火焚燒。力士問言。何故如是。眾人答言。婦女初嫁。都經由汝。我等是人。不忍此事。故來燒汝。
力士答言。我先不肯。汝等強爾。諸人不聽。便燒使死。垂欲命終。即發誓言。持我供養舍利弗目連功德因緣。生此曠野中。作大力鬼神。滅諸人等。作是語已。其命即斷。
便于曠野。作化生鬼。放大疫氣。多殺人眾。往往中間。有智之人。共求鬼言。汝今自殺無量人民。食肉不盡。唐使臭爛。願聽我等。殺諸牛馬。日以一人。供給于汝。
于是國中。皆共拔籌。人當一日。如是次第。到一長者須拔陀羅。須拔陀羅生一男兒。福德端正次應鬼食。長者念言。如來出世。拔濟一切苦惱眾生。唯願世尊。救護我子今日之厄。
佛在王舍城。知長者心。即便來向曠野鬼神宮殿中坐。曠野鬼神。來見世尊。極大嗔恚。而語佛言。沙門出去。佛便出去。鬼適入宮。佛復還入。如是三反。至第四過。佛不為出。
鬼作此言。若不出者。使汝心顛倒。當捉汝腳擲恆河里。佛語之言。我不見世間若天魔梵有能捉我作如是者。曠野鬼言。如是如是。如來聽我。使問四事。當為我說。一者誰能渡駛流。二者誰能渡大海。三者誰能舍諸苦。四者誰能得清淨。
佛即答言。信能渡駛流。不放逸者能渡大海。精進能舍苦。智慧得清淨。聞是語已。即皈依佛。為佛弟子。手捉小兒。著佛缽中。遂名小兒為曠野手。漸漸長大。佛為說法。得阿那含道。
諸比丘言。世尊出世。甚為希有。如此大惡曠野鬼神。佛能降伏。作優婆塞。佛言。非但今日。過去世時。亦復曾于迦尸國比提醯國二國中間。有大曠野。有惡鬼名沙吒盧。斷絕道路。一切人民。無得過者。
有一商主。名曰師子。將五百商人。欲過此路。諸人恐怖。畏不可過。商主語言。慎莫怖畏。但從我後。于是前行。到于鬼所。而語鬼言。汝不聞我名也。
答言。我聞汝名。故來欲戰。問言。汝何所能。即捉弓箭而射是鬼。五百發箭。皆沒鬼腹。弓刀器仗。亦入鬼腹。直前拳打。拳復入去。以右手托。右手亦著。以右腳蹋。右腳亦著。以左腳蹋。左腳亦著。又以頭打。頭亦復著。
鬼作偈言。
汝以手腳及與頭 一切諸物悉以著
余又何物而不著
商主說偈而答言
我今手足及與頭 一切財錢及刀仗
唯有精進不著汝 精進若當不休息
與汝斗諍終不廢 我今精進不休息
終不于汝生怖畏
時鬼答言。今為汝等故。五百賈客。盡皆放去。爾時師子。我身是也。爾時沙吒盧。曠野鬼是也。