中峰明本禪師傳 第五章 西天目參禪死關（上）

中峰明本禪師傳（小說版）

第五章  西天目參禪死關（上）

 第二天黎明時分，直翁便起來弄好湯麵。雞叫二遍時，明本也醒來了。洗漱完畢，吃過早飯，他先向獅子巖焚香祝禱一番，才跟隨直翁往山上走去。

    此時晨曦初透，山鳥歡鳴，獅子巖直拔千丈，險不可登。好在直翁識得路徑，三轉兩拐，就撥出了一個掩在深草中的小徑。

    “若尋不到這條小徑，在這山裡轉上三五天，也上不了獅子巖的。”直翁笑著對明本說。

    此時已是五月，草木極盛，澗水滿溢，百草凝芳。在直翁竹杖的撥打下，不時有蛇蟲遊入草叢。不知淌過幾條溪澗，翻過幾條山脊，到了辰時，二人才登上獅子巖。這獅子巖在西天目山峰頂之下，獨為一峰，如雄獅盤踞。上有獅子口懸於峰外，下面較為平坦，早架有兩三間茅庵，便是高峰和尚的弟子們禪居之處了。

    高峰和尚的死關就在獅子口內。獅子口橫出山壁，高約丈餘，無路無徑，險不可入。直翁在下面先歇了歇，然後鼓勁高呼：“師父，弟子喬祖求見。”

    這時獅子口內放下一架木梯，有一僧人說：“直翁，待木梯放實了方可上來。”

    直翁先上木梯，雖是六十歲的人了，手腳尚還靈健。過了一會，直翁在上面說：“小兄弟，師父已同意見你了，快上來吧。”於是明本方攀梯而上。進入獅子口，見到直翁和四五位僧人均垂手而立，無人言語。

    明本往裡一看，原來獅子口中尚有一洞，洞口僅五尺見方，有一柴柵攔著，洞口上方有一木匾，上面鏤有“死關”二字，甚是古拙蒼勁。明本在柴柵外跪下頂禮，說：“弟子明本，叩見和尚。”

    “是明山師兄薦來的麼?可有書信?”柴柵並未開啟，洞裡昏暗，明本尚未看到高峰和尚神儀，不過音激如劍，有一種攝人的聲威。明本從懷中掏出信來，一位僧人近前接過書信，雙手捧到柴柵之外。

高峰和尚伸手接過了信，也不知他看與未看，卻發出話來，說：“我這裡立有規矩，不論何人，上得獅子巖來，均須接老僧三關之語，下語中意者留，不中意者去。”

原來高峰和尚自闢死關以來，天下慕名而來者甚多。高峰和尚不厭其煩，因此立三關之語驗人。這三關之語，從此將諸多參禪者拒之門外，能下語合高峰禪師意者，僅三五人而已。

    “大徹大悟的人，本已了脫生死，為什麼命根不斷?”高峰禪師將第一關語說了，隨即就道：“不須遲疑，速道速道！”

    明本這幾年原已把《傳燈錄》看得爛熟，故對機鋒轉語，亦知應對，故立即答道：“好死不如惡活。”

高峰禪師又下第二關語：“佛祖的公案，只是一個道理，為什麼有明，有不明?”

“明與不明，有何交涉！”明本應聲答道。

高峰禪師再下第三關語：“大修行之人，當遵佛行，為什麼不守毘尼戒法?”

    明本答道：“海闊憑魚躍，天高任鳥飛。”答畢，垂手而立。直翁原本肅然，聽到這三句轉語後，不覺面露微笑。高峰禪師的其他幾位弟子臉上也露出欽佩之色。

    柴柵輕移，高峰和尚走了出來，明本見他髮長披肩，面垢形枯，一件僧袍早已垢爛得難以蔽體。原來高峰和尚自入死關以來，拒絕他人供養，一衣在身從不更換，不沐浴澡身，也不剪髮，兩日才吃一餐，因此形體羸弱，垢汙讓人生畏。只有那如炬的目光，表明他是非常之人。

    見高峰禪師走出死關，明本、直翁及高峰禪師那幾位弟子立即接應禮拜。高峰禪師輕撫明本說：“我在此等候你多年了，怎麼今天才來?”

明本說：“弟子近日才得到師父的消息，就急急趕來了。”

高峰禪師問他：“今年多大了?”

明本說：“今年二十四歲。”

    高峰禪師說：“老僧二十四歲時破參，汝今二十四歲來參，豈非天意?不過你為何還沒落髮出家?”

    明本把父親的阻礙講於高峰禪師，高峰禪師聽罷，說：“我今天不留你，你可向你父親講一講闍夜多尊者出家的因緣。你父若同意你出家，即可再來，老僧為你落髮；若不允，你也不必來了。”說完，轉身便進了死關，關了柴柵。

    直翁、了義、祖雍諸人均嚮明本賀喜，說：“兄弟，師父接人從未如此親切，而且還給你指示路徑，這等因緣何曾見過，還不快上前叩謝師父。”

    明本於是在柴柵前叩謝說：“謝師父慈悲接引，弟子這就下山回家，幾日後定在死關出家。”

    高峰禪師自入死關以來，從未剃度過人，了義、祖雍等人也不是高峰剃度的。如今因明本的緣故開此金口，的確是座下弟子聞所未聞的。

    了義諸人未得高峰禪師准許，不敢擅離獅子巖，故明本下山，唯有直翁相送。明本見直翁年事已高，說“晚輩深謝老丈接引指路，實不敢勞動老丈相送。”直翁也不勉強，到了直翁的松舍，倆人便相揖而別。

    闍夜多尊者是禪宗西天的第二十代祖師，明本對《傳燈錄》早已熟悉，豈有不知之理。一路上又對闍夜多尊者出家因緣反覆斟酌。回到家中，便對父親講了這則公案：

    闍夜多尊者當年要出家，也不被其父允許。後來見到了西天第十九祖鳩摩羅多尊者，說：“我家父母素信三寶，而常有疾病。多年以來，凡有營作，皆不如意。而我家那鄰居殺盜成性，卻是身體勇健，行事稱心。佛法常講因果報應，為何惡人反得善果，善人卻如此艱辛呢?”

    鳩摩羅多尊者說：“這有什麼值得懷疑的，要知道善惡報應有過去、現在、未來三時之說。人們往往看到一些仁夭暴壽、逆吉義兇，好人多難，惡人享福一類的事，便以為沒有因果報應。要知道業力不滅，如同影響相隨，縱經百千萬劫，亦不磨滅。”闍夜多尊者聽後，頓釋前疑。

    明本向父親講了這個故事，又說：“孩兒已決計出家，今又幸遇明師，望父親恩准。”

    應瑞知他出家之意已決，科舉又毫無希望，聽了這個公案後說：“都說一子出家，九族昇天，你若修道有成，我還有什麼好說的。你這一走，我也隨你餘伯父找個地方靜修，以後兩不相礙了。”

    明本見父親應允，心中大喜，急忙趕到餘放牛家，見餘放牛正與明山禪師在庵中閒聊，忙上前施禮。

  　餘放牛問：“此行如何?”

  　明本把上天目山的經過對他二人詳說了一遍，嗔怪道：“餘伯父瞞我好緊，竟然不向我說直翁老丈之事。”

    餘放牛和明山禪師聽後均感欣慰，他們知道，沒有特殊的因緣，高峰和尚那死關是決不留人的。

    餘放牛說：“我對這事先也吃不準，故未對你言及直翁之事。若先說了，事又未果，豈不讓你失望。”

    明本說：“我這一去，只放心不下父親與伯父，二老年事已高，沒個人侍候不好。”餘放牛笑著說：“我與你父親要誰侍候?你還會侍候人麼?這麼多年，只有我們侍候你，哪見你侍候我們一天。”

    明本眼中一熱，說：“這叫我如何是好?”明山禪師哈哈大笑，說：“你們別做兒女態了，什麼叫侍候?小哥日後把無上心法拿到手教化天下，這份功德，還不夠還你們的情麼！”

說畢，三人一起來到天賜裡，共住一夜，第二天一早話別後，明本便獨自上路了。後來，應瑞與餘放牛隨即離家出走，不知所終。

    卻說明本辭別父親，來到獅子巖下的松舍，直翁正在那兒等他，見面就說：“恭喜小兄，今番大事了畢。”

    明本說：“託師父的福，這次父親倒還爽快，已允許我出家了。”

    直翁說：“且在此暫住一夜，明日一早上山。”

    因明本已識得路徑，次日清晨便獨自上路，直翁也不送他。上得獅子巖，了義等僧接應，便在柴柵外禮拜。

    高峰禪師說：“事從因緣，須合時宜。你初上山，尚難適應，可在獅子巖上住幾天，直翁松舍內住幾天，好好向你這幾位師兄請教，明年開春，為師再與你落髮。了義、祖順，你們且在庵裡為明本設個鋪位，都是同中道人，當事事一體，也莫去寵他。”

    了義、祖順二僧領命，帶著明本回到自己庵中。草菴極狹，原只有兩個鋪位，於是在外面拾些乾草，將兩個鋪位間的空隙填滿，再用布巾蓋上，勉強多容一人。

    師兄三人剛一坐下，便談開了。了義禪師是湖州德清人，與明本同歲，祖順禪師是台州寧海人，比明本小一歲。既是浙中老鄉，年歲又是相近，加之年輕人意氣相投，立即有相識恨晚之感。

    晚參之時，高峰和尚說：“爾等諸人，心思不可他用。參禪須摒絕一切，明本初來，唯以道念為用，若也去交三朋四友，攀六親八戚，就請各位回家好了。”這話一出，諸弟子間再也不敢客套，雖同居一庵，日後竟如路人一般，唯在道上相互激勵而已。

    次日早參，了義諸人請高峰和尚開示，高峰和尚說：“既是出家為僧，又要參禪求悟，就當橫下一條心，要有限期成功，剋日取證的勇氣。如同自己墮落在千尺井底，從朝到暮，從暮到朝，千思想萬主意，都是為著怎麼從這井裡出來，舍此絕無二念。參禪若能如此用功，也許是三日，或五日，或七日，若不能見道開悟，就是老僧妄語，日後當墮拔舌地獄。參須真參，悟須實悟。若是操心不正，悟處不真，就只會修修補補，文過飾非。若遇到明眼之人，只會把燈籠認作露柱，瞎說一番，自欺欺人。若要問什麼是真參實悟的消息麼?且看，南山起雲，北山下雨。”

    聽了高峰和尚這番開示，明本有的明白，有的不明白。例如人落井，念念都在求出離之上，這個道理他明白，可這真參實悟到底是什麼?對這個問題，他從小就在思索。有時他感到這個問題好像早已解決，沒有什麼參於不參，但是用心一想，反而模糊起來。高峰和尚督弟子甚嚴，對其所思所想了如指掌，一有閃失，立遭痛責。故諸弟子參禪的弦，一直被繃得緊緊的。

    這兩天，明本住在直翁的松舍裡，高峰和尚雖然嚴厲，卻深懂一張一弛之道。明本新來，又是城裡人，故特許他下山自參。此時直翁也如同路人一般，對明本說：“兄弟，既已入門，就得遵照師父的規矩行事，留在這裡的人不能如期見道，不是讓師父蒙羞麼?以後你且一切自為，無須老漢囉唆，也莫於老漢說話，閱經參禪，吃飯睡覺，均請一切自便。”

    聽了這番話，明本也不多言，只是點了點頭。他原本話不多，加之性情平靜隨和，外人也不知他在想什麼。回到室中，明本隨手捧出《金剛經》默誦起來。

對《金剛經》，明本不知誦過幾千遍了，早已是背得爛熟。不過只要有經文在手，總是習慣恭恭敬敬地展在案上，一句一句地默誦起來：

是經有不可思議、不可稱量無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提……

讀到這裡，明本恍然開悟，心想：“只要無我無著，將此無上妙締廣為人說，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。看來，除此之外，別無可用心之處了。”想畢，心中大安，也就把高峰和尚及其死關，當作平常物事。

    第二天早上，直翁見明本神色雍和，大異昨日，問道：“兄弟今日何有如此神采，莫非見了好事情麼?”明本淡淡一笑，只說：“昨日誦了一夜的《金剛經》，日常功課而已。”直翁是明白人，也就不多問了。

    下午申時，只見有一位僧人前來問訊：“請問老居士，獅子巖上高峰和尚安樂否?”直翁一看，卻是雪巖和尚的侍者從一禪師，急忙說：“師叔遠來辛苦，師翁又召我師父去麼?”    ，

    原來雪巖祖欽和尚今年已七十有二，住持仰山多年，早想把仰山道場交於高峰禪師住持，但高峰禪師誓不出關。雪巖和尚雖然兩次派人來召，無奈高峰禪師堅臥不出，此番已是第三次了。

    從一禪師說：“我這高峰師兄倒底有何見解，放著仰山這現成的大道場不住，還得背上一個違師背命的名頭。直翁，事不過三，你們還是幫著勸勸吧。”

    直翁說：“這個我卻不敢，還是有勞師叔上山去與我師父說。按理師父的確應謹遵師命，立即起赴仰山，只是他一入死關就發誓不出，誰敢去動他呢?明本，你且送這師叔上山去吧。”

明本心想：“黃檗大師當年說過：見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。雖然子承父業，天經地義，可應該看如何接承。”想到這裡，不覺對高峰和尚敬意倍增，並拿定主意，以後也要效此風範，獨闢蹊徑。

    明本陪著從一禪師上山，一路上卻無話可說，只是從一禪師一直嘮嘮叨叨，抱怨高峰禪師不出，害得他三次跑了這幾千里路。上了獅子巖，從一禪師進不了死關，高峰禪師也不出死關，隔著一道柴柵，兩人便說了起來。

    從一禪師說：“這可是師父第三次請師兄，師兄不去，未免太傷師父的心了吧。”高峰禪師說：“敬請轉稟師父，原妙非不知恩，實因我立誓不出死關在先，故不敢應命。”

    從一禪師說：“師父如今七十二歲了，唯有師兄能荷擔大業，師兄不去誰去?”高峰禪師說：“可把此話專呈師父：‘前朝三百餘年，叢林均居廟堂之側，受朝廷嬌寵已慣。原妙如今不願居於廟堂，而是徹底放身於山林，也算為後世兒孫立一榜樣。”

    此語一出，明本如受雷擊，心想：“我這師父是真修行人，是大修行人，心胸之廣，眼界之高，當今之世恐無人可及。前朝三百年，佛法的廟堂氣太重，僧人們被朝廷百姓寵壞了。師父此舉，是為恢復佛法的山林氣而為，且這裡沒有蒙古人來張羅，師父自免了與蒙古人應酬了。”想到這裡，不覺暗暗點頭。

    從一禪師聽了高峰禪師這番言語，一時不知如何是好，半晌方說：“既然師兄決計如此，我且回去稟告師父。”言畢，不管天色已晚，便下山去，高峰禪師也不留他，只喚了義禪師送他下山。

    待從一、了義禪師一走，明本上前隔著柴柵對高峰禪師說：“今日之事已了，還請師父說禪。”

    透過柴柵，高峰禪師看得見明本，明本看不見高峰禪師。此時月色朦朧，明本週身籠罩在一層淡淡的光彩之中。高峰禪師心想：“明本這個徒兒根性極佳，今天看他舉止，當是又上層樓。”遂不多想，就與諸人開示：“要知道，參禪原不論在家出家，只要有一個信字即可。華嚴會上，善財童子五十三參，獲無上果，不出一個信字；法華會上，八歲龍女獻珠成佛，不出一個信字；涅槃會上，廣額屠兒放下屠刀，立地成佛，亦不出一個信字。歷代佛祖超登彼岸，轉大*輪，接物利生，莫不從這一信字中流出。所以說，信是道元功德母，信是無上佛菩提，信能永斷煩惱本，信能迅證解脫門。信與疑不二，有疑方有信。故疑有十分，信有十分，疑得十分，信得十分，小疑小悟，大疑大悟。且道萬法歸一，一歸何處?應當能這麼去疑，這麼去信，這麼去悟。古今善知識想發揚此段光明，皆是如此決疑而已。決此疑者，更無餘疑，則與佛祖無二無別。”

    說畢，高峰禪師對諸人道：“你們回去各自用功，切記了。”