樓宇烈
- 禪的生命，禪的正受——讀耕雲先生《安祥集》
- 佛教的現代啟示意義
- 普賢行願與大乘佛教的修證——樓宇烈
- 大乘佛教的慈悲精神遍於一切有情
- 佛教與中國“和”文化
- 佛教裡的和諧
- 我們應該說——智慧才是力量
- 按照活菩薩的精神去做事，你就是佛，你就是菩薩
- 面對當今科學時代 佛教定位何在？
- 樓宇烈教授為《元音老人》一書作序
- 正確認識佛教
- 科學時代的佛教定位
- 佛教能淨化心靈
- 科學時代的佛教定位
- 禪宗對佛教人文精神的張揚
- 永遠弘揚玄奘精神
- 禪與生命體悟
- 佛教的最高境界——涅槃
- 別誤解了佛教
- 大乘佛法的悲智精神與人間佛教
- 呼籲理解佛教
- 中國近現代佛教的融和精神及其特
- 禪宗“自性清淨”說之意趣
- 敦煌本《壇經》、《曹溪大師傳》以及初期禪宗思想
- 胡適禪宗史研究平議
- 漫談儒釋道“三教的融合”
- 佛學與中國近代哲學
- 略論印光大師的唸佛法門
- “無我”與“自我”—佛教“無我”論的現代意義
- 佛教與現代社會
- 中國賓川雞足山佛教文化論壇學術總結
- 圓瑛大師的佛學思想
- 神會的頓悟說
- 讀慧海《頓悟入道要門論》隨記
- 太虛大師小傳
- 楊仁山先生小傳
- 禪學的文本闡釋與詩意接受——評吳言生《禪學三書》
- 禪悟的認識論意義
- 大乘佛教和小乘傳教的區別以及在中國流行的情況
- 《法華經》與觀世音信仰
- ‘不由經教’與‘由教悟宗’
- 中日近代佛教交流概述
- 佛教的和平精神