溫金玉
- 曹洞禪法
- 臨濟禪風述要
- 兗州佛教文化產業建設構想——以興隆塔為中心
- 汾陽善昭禪師及其禪法
- 釋門偉器：大唐三藏法師玄奘
- 律宗第一名山——寶華山
- 佛教慈善：城市文明的一道風景
- 建立現代僧制和清規是時代弘法任務
- 慈善是佛教承擔的社會責任
- 佛教慈善既要解身苦 更要解心苦
- 中國佛教制度的流變
- 戒律與社會的和諧互動是正法久住
- 悼念楊洪先生
- 五臺山藏傳佛教與民族團結
- 戒律的傳播與本土化
- 慈航法師的教育工程
- 南山日月輝大唐——從道宣律師到弘一大師
- 佛教慈善事業與和諧社會建設
- 遼金佛教政策與律學發展
- 從法顯《佛國記》看印度佛教社會史
- 中國朝陽第二屆佛教文化論壇綜述
- 百年巨贊—寫在巨贊法師誕辰100週年之際
- 中國佛教信仰五大特色
- 法尊法師與普化寺
- 玄中寺在中國淨土宗史上地位的再檢討
- 馬祖叢林建設的現代啟示
- 慧遠大師與白仁巖
- 中國律學研究的方法論檢討——以弘一法師為例
- 和諧社會需要和諧的制度支撐
- 中國佛教信仰結構解析
- 曇鸞大師唸佛法門研究
- 曇鸞——道綽——善導系宗派學意義辨析
- 長留一片月——訪臺紀實
- 禪定──護心之道·見性之本
- 自力與他力之融合
- 溈仰宗眼
- 能海法師戒律思想研究
- 中國律學源流
- 讀體見月大師年譜
- 樓煩寺與白人巖寺
- 佛教五臺山
- 追尋慧遠的弘法遺蹟
- 慧遠大師山西遺蹟考
- 黃龍法要
- 法眼門庭
- 黃檗希運及其禪法
- 見月戒律思想研究
- 慧遠大師與白人巖
- 律宗千華派法脈
- 互動適應：中國禪宗的歷史證明——從達摩、慧能到百丈
- 叢林清規與僧制建設
- 法顯大師與中國律學
- 佛教與世界和平
- 達摩頭陀行及其律學意蘊
- 自力與他力之融合
- 佛教論社會活力
- 百世輝煌：山西佛教文化巡禮
- 行進中的中國禪宗
- 來果禪師與《高曼寺規約》
- 制度建設是當代中國佛教的根本命脈
- 僧制建設再認識
- 中國當代佛教制度建設——以大陸漢傳佛教為中心
- 中國社會的劇變與近現代佛教的轉型
- 慈善：佛教與當代社會互動的前導
- 慧能禪學思想研究
- 太虛大師：一個具有世界眼光的出家人
- 慈善：佛教承擔的社會責任
- 真禪法師——當代佛教制度建設以玉佛寺為中心
- 呂碧城與戒殺護生
- 馬祖道一叢林建設及其現代意義
- 佛教戒殺護生與生態文明——以呂碧城為中心的考察
- 佛教慈善事業的思考
- 影落峨眉第一峰 —— 悼一代名尼隆蓮法師
- 弘一法師弘律因緣探究
- 莫將少林辜負——關於文化定位的思考
- 道安與僧制建設
- 楊岐宗理
- 中國佛教信仰結構解析——以漢傳佛教為中心
- 天衣義懷禪法略述
- 雲門家風
- 永明延壽禪戒思想研究（提綱）