周貴華博士

1. 佛教信仰的意義
2. 印度佛教如來藏學之結構特徵
3. 支那內學院對中國佛學心性論的批判
4. 從《婆藪槃豆法師傳》看瑜伽行派三大師唯識著述的流出分期
5. 印度瑜伽行派唯識學緣起思想之特質
6. 中國化佛教思想的源流、反省與批判
7. 佛教與科學
8. 瑜伽行派早期之有無說
9. 了別與顯現
10. 「批判佛教」的佛教批判與社會文化批判
11. 從「心性本淨」到「心性本覺」
12. 歐陽竟無大師的如來藏思想
13. 唯識學中無分別智之親證真如義
14. 起信與唯識
15. 再論「唯識」與「唯了別」
16. 無為依唯識學在印度的發展簡述
17. 印度瑜伽行派唯識學之分流—再談無為依與有為依唯識學的區分
18. 印度佛性思想特質簡論
19. 唯識與唯了別——一個「唯識學」基本問題的再詮釋
20. 日本「批判佛教」思潮：反應與研究(一)
21. 日本「批判佛教」思潮：反應與研究(二)
22. 日本「批判佛教」思潮：反應與研究(三)
23. 中國化佛教思想：源流、反省與批判
24. 釋印順「人間佛教」思想之特質評析(一)
25. 釋印順「人間佛教」思想之特質評析(二)
26. 釋印順「人間佛教」思想之特質評析(三)
27. 佛教與「和諧」理念
28. 佛教信仰簡論
29. 佛教緣起思想的文化精神特質及其現實意義