周貴華
- 佛教信仰的意義
- 印度佛教如來藏學之結構特徵
- 支那內學院對中國佛學心性論的批判
- 從《婆藪盤豆法師傳》看瑜伽行派三大師唯識著述的流出分期
- 印度瑜伽行派唯識學緣起思想之特質
- 中國化佛教思想的源流、反省與批判
- 佛教與科學
- 瑜伽行派早期之有無說
- 了別與顯現
- “批判佛教”的佛教批判與社會文化批判
- 從“心性本淨”到“心性本覺”
- 歐陽竟無大師的如來藏思想
- 唯識學中無分別智之親證真如義
- 起信與唯識
- 再論“唯識”與“唯了別”
- 無為依唯識學在印度的發展簡述
- 印度瑜伽行派唯識學之分流—再談無為依與有為依唯識學的區分
- 印度佛性思想特質簡論
- 唯識與唯了別——一個“唯識學”基本問題的再詮釋
- 日本“批判佛教”思潮：反應與研究(一)
- 日本“批判佛教”思潮：反應與研究(二)
- 日本“批判佛教”思潮：反應與研究(三)
- 中國化佛教思想：源流、反省與批判
- 釋印順“人間佛教”思想之特質評析(一)
- 釋印順“人間佛教”思想之特質評析(二)
- 釋印順“人間佛教”思想之特質評析(三)
- 佛教與“和諧”理念
- 佛教信仰簡論
- 佛教緣起思想的文化精神特質及其現實意義