林崇安

1. 《大般若經》中菩薩正性離生的探討
2. 最早傳入漢地的止觀禪法
3. 臨濟義玄禪師及其禪法特色
4. 談談《本生經》的集成
5. 阿含問答
6. 內觀問答
7. 禪修問答
8. 《雜阿含334經》的要義
9. 天的證悟和佛法的源流
10. 《法蘊足論》的要義
11. 《雜阿含306經》的要義
12. 《西藏中觀學──入中論的甚深見》自序
13. 眼前計算機的緣起性空
14. 繩與蛇喻
15. 闡陀的疑惑
16. 《入中論》破「實質有的我」的探究
17. 禪修的理論與實踐 第一講 覺性的培養
18. 禪修的理論與實踐 第二講 禪修的原則和一個方法
19. 禪修的理論與實踐 第三講 六生喻經
20. 禪修的理論與實踐 第四講 觀受如風
21. 禪修的理論與實踐 第五講 觀察緣起
22. 禪修的理論與實踐 第六講 觀察無我
23. 緣起「三是偈」的解說
24. 《入中論》破「即蘊我」的探究
25. 《瑜伽師地論·聲聞地》止觀要義 1 修止的九種心住
26. 《瑜伽師地論·聲聞地》止觀要義 2 四種毗缽舍那(內觀)
27. 《瑜伽師地論·聲聞地》止觀要義 3 止觀的四種所緣
28. 《瑜伽師地論·聲聞地》止觀要義 4 七種作意和四諦十六行相
29. 《瑜伽師地論·聲聞地》止觀要義 5 入出息唸的十六勝行
30. 無我和空性 第一講 破神我、離蘊我
31. 無我和空性 第二講 破即蘊我
32. 無我和空性 第三講 破實質有的我
33. 無我和空性 第四講 破真實有和自性有
34. 無我和空性 第五講 中觀宗應成派的無我和空性
35. 《法句經》的要義
36. 密宗的方法—密宗修行的次第總說
37. 西藏白教大手印的禪觀方法
38. 北傳阿含經論中的止與觀
39. 訪問林崇安教授談學佛曆程
40. 林崇安佛學著作集
41. 釋尊的禪修過程
42. 釋尊時期的分教和阿含經的集成之研究
43. 阿含經的集成與大乘經典源流的研究
44. 《法句經》及其譬喻的演變略探
45. 印度部派佛教的分立與師資傳承的研究
46. 印度因明源流略探——從《大毗婆沙論》來考察
47. 《瑜伽師地論》和《顯揚聖教論》的內容架構
48. 《瑜伽師地論》內的異義及其編成
49. 六祖壇經的祖本及其演變略探
50. 《本事經》的經型及其編集的研究
51. 《增一阿含經》的經型及其編集的研究
52. 《阿含經》中所建構的佛教知識系統
53. 從《羅怙羅經》來看佛法的教學
54. 《長阿含經》的【三學·定型句】
55. 《長阿含經》和《長部》的核心教導
56. 《雜阿含經》的探索
57. 《阿含經》的成佛之道
58. 受念住的研究
59. 《壇經》中的阿含精神
60. 《雜阿含經》經文的釐正初探
61. 《阿含經》的菩薩道──兼論《般若經》的出現
62. 從〈菩薩地〉來看菩薩道
63. 制戒十利和小小戒可舍的探討
64. 《阿含經》的中觀見
65. 人間淨土的達成
66. 禪修對現代生活的適應
67. 生活禪、動態內觀與唸佛
68. 從佛法看生命教育的實踐
69. 「覺之教育」的實踐原則及方法
70. 佛教心理學的實踐面
71. 釋尊時期止觀法門的實踐
72. 正法與三十七菩提分法的實踐
73. 內觀禪修的探討
74. 西藏大手印的思想
75. 止觀的實踐──兼評《菩薩道次第廣論》的奢摩他及毗缽舍那
76. 漢藏的佛性論
77. 佛教存有論和認識論的核心命題
78. 佛教的心性論及其特色
79. 佛學研究法及其特色
80. 《壇經》的心性與佛性略探
81. 評析藏傳邏輯論式
82. 以科學的譬喻來看佛法
83. 佛教的宇宙觀
84. 初善、中善與後善
85. 內觀的法流
86. 培養內觀的能力
87. 生活與禪修
88. 生活中的禪修