禪法
- 華嚴六科 華嚴禪行法
- 輕輕點到，自然開竅
- 找到一處找到心
- 你還沒有真實走過
- 提起疑情來參話頭
- 向來處去
- 無關的就不要，有關的選起來
- 直接從欲界出三界！
- 透過禪觀，你就會知道！
- 論根塵識之狀態
- 禪觀中的根與識
- 祖師禪與如來禪
- 玄奘大師的歷史定位
- 再論玄奘大師與禪宗
- 先把圍繞在周遭的業障給清除!
- 你是真的在修行嗎?
- 最起碼要回到最起碼的起始點
- 就按照「數息觀」的方法來看呼吸
- 你夠大嗎? 夠高深? 夠廣多嗎?
- 我們從生活中來成就
- 與人相處當中，要怎麼去圓融？
- 怎麼超越突破，就在「照住」的功夫
- 不要用心王來記憶
- 色身本身是活動的，腦筋也是團團轉
- 用這麼一句涵蓋這一切！
- 只看我們自己內心裡「我在嗎?」
- 寂而常照─由因向果，照而常寂─從果向因
- 不起作用，心裡永遠是那麼寧靜
- 講到人家聽不懂，就不算講了
- 受想行識是最微細的
- 色蘊你能夠照住，就不會被心王掌握
- 把它導入特定的、正確的方向
- 不透過修行，這些根本無法展現出來
- 你正在前進、在努力，而不是在計較什麼…
- 師父！要怎麼樣導入薩婆若海？
- 禪行與唯識不是沒關係，我們都在行
- 掌握不到啊，就差這麼一點
- 那麼差的環境之下，他們是怎麼用功的？
- 修行在修行，不是修聽，也不是修講…
- 心王屬於住，這個住是存在，就是第二念
- 參話頭時，應該全身都能沸騰起來才對
- 修行很簡單，一條路走到底
- 你的「想」會化成你的行動，你知道嗎？
- 修行就是讓你看得清楚你現在是怎麼想的
- 分別判斷就是想，是一種自然的運行
- 你的大腦活動全部在意根的掌握之中
- 意根即使沒有色聲香味觸，它自己都會動
- 「一念不生」就是這樣來的
- 毗盧遮那佛，光明遍照一切處
- 即使已經成就，話頭你還是要深參！
- 要起作用，就需要一個媒介
- 這裡是腳踏實地，實踐的場所，不喊口號！
- 有人一坐幾十年，就是摸不清楚這一條路
- 本體成就的本身就是「大方廣」境界
- 禪堂繞三匣，永離三惡道
- 從心地上用功夫就是從本體上用功夫
- 生命是活的，參禪也是活的
- 身體的部份交給醫生，心靈的部份交給道場
- 我們不能只取當中的一段來代表全部
- 華嚴禪初階次第
- 佛法禪修不共法的特色
- 三要是階段性的前提
- 三玄
- 提疑情參話頭
- 三開行香
- 上玄上要
- 上玄中要
- 上玄初要
- 體中玄三要
- 意中玄上要
- 中玄中要
- 中玄初要
- 意中玄
- 初玄上要
- 初玄中要
- 初玄初要
- 直探本源單取心體
- 念身的成就
- 觀念身
- 觀息身
- 息念色三身
- 用心狀態
- 疑情vs.參破
- 看念頭
- 數息法
- 疑情必須由自己產生
- 禪修有三法
- 禪 參禪 止觀
- 生命中的性德境界