方立天
- 中國佛教慈悲理念的特質及現代意義
- 我與中國佛學研究
- 禪宗精神——禪宗思想的核心、本質及特點
- 人生就是緣
- 佛教文化之結構、特質及價值
- 普賢的實踐品格及其現代價值
- “正見”乃和諧之源
- 禪風如何由“不立文字”到文字禪？
- 佛教倫理推動和諧社會發展的三個向度
- 從對“如何是佛”的回答看禪宗的核心思想
- 天台宗心性論述評
- 佛舍利的豐富內涵
- 培育僧才的搖籃——香港佛教僧伽學院訪問記
- 四十餘載的佛學人生及學術生涯
- 慧遠的佛學思想
- 佛教：科學之友
- 寺院組織與內修外弘
- 慧遠與佛教中國化
- 中國佛教哲學的現代意義
- 佛教四緣說對生態文明建設的啟示
- “國家興亡，匹夫有責；佛教興衰，教徒有責”——弘揚當代高僧圓瑛法師的愛國愛教精神
- 重“禪”與重“性”——學習太虛法師“中國佛學特質在禪”論斷的一點思考
- 佛教“空”義述評
- 印度佛教真理觀略論
- 慧能的性淨頓悟說
- 從達摩到慧能禪法的演變
- 華林禪寺：禪源初地
- 南嶽禪系的佛教平民化傾向
- 天台宗的“一念三千”說
- 佛教正見與世界和諧
- 如來禪與祖師禪
- 佛教倫理中國化的方式與特色
- 印度佛教心性論思想概述
- 禪宗與唸佛
- 中國佛教與倫理建設
- 永明延壽與禪教一致思潮
- 中國佛教本無說的興起與終結
- 天台宗的現象即本質說
- 禪·禪定·禪悟
- 南北朝禪學
- 儒、佛以心性論為中心的互動互補
- 華嚴宗的現象圓融論
- 論南頓北漸
- 圍繞佛教真理觀的一場歷史性論爭
- 印度佛教本體論簡述
- 心從“正見”始——佛教正見與世界和諧
- 中國佛教的氣本原說和道體說
- 中國佛教的宇宙結構論
- 文字禪、看話禪、默照禪與唸佛禪
- 心性論－－佛教哲學與中國固有哲學的主要契合點