陳堅教授
- 學佛修行就是享受生活
- 從「意義僵化」到「不立文字」——佛教中國化之路
- 「仰望星空」與「擔水劈柴」——論「法務員」與「寺務員」分立的「佛教公務員制度」
- 從「閒人」到「忙人」 當代佛教的社會服務及僧人的角色轉換
- 終日吃飯，未曾咬米
- 「假僧尼」出現本質上不是佛教問題而是社會問題
- 「假僧尼」問題歸誰管？
- 中國佛教促進了女性的解放
- 是法非喻：理解「文字禪」的一個模型——以圓悟克勤《投機偈》為中心
- 黃綰的「艮止」心學兼談黃綰心學的天台佛學性格
- 除了「五明」，還要「文明」——論佛教與文明
- 姚興與佛教
- 佛教坦然超脫的「死」觀
- 乘著「宗派佛教」的翅膀
- 佛教解脫論意義上的「善惡」觀念
- 無畏布施：「人間佛教」的虛云模式
- 圓仁與中國天台宗
- 「心」的佛教之最終成熟－－從釋迦牟尼到馬祖道
- 智旭對《周易·大過卦》的佛學解讀
- 論智顗的「一念心」
- 譚嗣同與佛學
- 歐陽竟無「唯識體用」觀疏解
- 和諧世界，從何開始?——《普陀山宣言》、《全球倫理宣言》和《大學》之比較分析
- 大隱隱于市：天台佛法與「都市佛教」
- 《壇經》中的中國式言說——兼作「中國佛教」新解
- 貝施特和智顗論「惡」的宗教價值——兼談宗教中的「善惡」觀念
- 當代「文化僧人」與中國文化的傳承——以真禪法師為例
- 彌勒信仰與「希望佛學」
- 論智顗的「生態放生」及其對當代佛教「放生」的啟示
- 也談禪宗的「活」
- 晚明「四大高僧禪教關系論比較
- 略論通明觀禪法
- 僧肇的「不真空」義——兼談「六家七宗」對「空」的理解
- 楊仁山的《論語發隱》
- 永明延壽論「名」
- 趙樸初佛教「三自」思想論析