中峰明本禪師傳 第四章 風光險絕在高峰

中峰明本禪師傳(小說版)

第四章 風光險絕在高峰

余放牛所說的高峰和尚，就是雪巖祖欽禪師的嫡傳弟子，現居西天目山獅

子岩的高峰原妙禪師。

說到高峰禪師，余放牛面色恭敬，對明本說：「這三十年來，我幾乎朝遍天下禪林，見過不少得道高僧，但我認為高峰和尚是最了不起的。日後你若得父親許可，一定要上西天目山，拜高峰和尚為師。切記，切記！」

明本說：「高峰和尚為人如何?還請伯父詳告。」

余放牛說：「往年你還小，所以沒對你說，如今你已成人，根基漸牢，但說無妨。」于是余放牛就把高峰和尚的行履細細說出。

高峰和尚是蘇州吳江人，俗家姓徐，母親周氏，一夜夢見一僧乘舟投宿而懷孕。宋理宗嘉熙二年(公元一二三八年)三月生。高峰從小便喜坐禪，欲從僧人游。十六歲時在嘉興密印寺出家，法名原妙，受具足戒後學修天台教觀。二十歲時入淨慈寺，立三年死限學禪，以後的情節事蹟便驚天動地了。

高峰和尚二十二歲之時，恰逢斷橋妙倫禪師入主臨安淨慈寺。這淨慈寺，乃居于皇家內苑北面的南屏山中，與靈隱寺並為臨安最恢宏的大寺。而斷橋妙倫禪師與雪巖祖欽禪師一樣，都是佛鑑無準師范禪師的上首得法弟子，極受朝廷尊仰禮遇。

一日晚參，高峰禪師問斷橋和尚：「和尚乃當今名宿，弟子曾立三年死限學禪，今兩年已過，尚無入門之處，望和尚慈悲，指示個入門的捷徑。」

斷橋和尚見高峰禪師雖相貌清癯，卻英氣逼人，有法門龍象的氣概，于是從實而言：「我這里的禪，說難則難，說易則易。你若要參，就參『生從何來，死從何去』這個話頭吧！」

高峰和尚作事，只要認准了，是牛也拉不回的。他相信斷橋和尚絕不會瞞他，于是把「生從何來，死從何去」這兩句話貼在鼻頭上，朝也參，暮也參，參得茶不思，飯不想，參得連睡覺都忘了。每天嘴里老是嘟囔著「生從何來，死從何去」。其他僧人怕他弄出病來，有傷寺院和斷橋和尚的名聲，就對斷橋和尚說：「啟稟和尚，那原妙師兄怕參不了這個話頭。一個月來，他茶飯不思，蓬頭垢面，連自己姓什麼都不知道了。如果參成瘋癲該如何是好?」

斷橋和尚說：「你們休得胡言，且任他參去，一切自有老僧擔著，你們若能如此用功，早就天下太平了。」眾僧見斷橋和尚顏色嚴厲，遂不敢多言。

後來高峰禪師越參越迷茫，出恭後衣褲都不知收拾。出門為寺廟辦事時，自己的的寮房也忘了關門上鎖。許多僧人都想看他出丑，只有與他同來的慧顯師感慨地說：「我自己不是參禪悟道的材料，若能幫助原妙師兄，為他出點力也好。」于是就為高峰禪師護法，朝夕看顧護持，高峰禪師方得茶飯活命，也未誤事出險。

聽到這里，明本說：「看來這參禪也是性命攸關的事啊！」

余放牛說：「怎麼不是?不入虎穴，焉得虎子，這也是置之死地而後生呀。世人貪生怕死，物欲之念又重，參禪只當好玩，以為容易，哪里到得了這般地步。祖師云：『參須真參，悟須實悟。』沒有一番易筋洗髓，刀刀見血的苦日子，哪里算得上真參，又怎麼會有實悟呢！」

明本說：「我若參禪，也應這樣去參。余伯父，後來高峰和尚的禪又參得如何?沒有出事吧?」

余放牛望著明本專注的神情，笑著說：「高峰和尚是有大福德的人，怎麼會出事；若出事，如今天下便沒有高峰和尚了。」余放牛又繼續講敘高峰和尚的故事：

又過了月余，雪巖祖欽和尚從潭州(今湖南長沙市)龍興寺回到徑山(今浙江余杭縣西)，為師父佛鑑和尚掃塔後，暫時住在淨慈寺後的北澗塔。早上上堂時，斷橋和尚對僧眾說：「你們的好日子到了，我那雪巖師兄今在北澗塔小住數日，有緣者可自去參請。不過千萬留意，我雪巖師兄孤硬高峻，可沒有我這般囉唆，小心呀！」

雪巖和尚十年來名振叢林，但常拒人于千里之外，加之棒頭硬朗，一般的禪僧根本不敢去參請。斷橋和尚傳諭之後，寺內有一僧摸摸自己的頭說：「要好頭，就這般過；要破頭，參雪巖去。」偌大一個淨慈寺，居然無人敢去參請。

過了兩天，高峰和尚去五觀堂用齋，但齋時已過，飯頭僧說：「你還知道來吃齋飯，你真若參禪，堂頭大和尚說了，雪巖和尚現住寺內北澗塔，你何不去參請?」

高峰禪師聽了這話，心中一動，齋飯也不用了，點了一炷檀香，捧在懷中，一步一拜地拜到北澗塔。塔門是敞開的，雪巖和尚端坐于蒲團之上，兩眼低垂，視若無睹。高峰禪師上前禮拜說：「弟子原妙，前來禮拜和尚，萬望和尚垂慈開示。」哪知問話之聲未絕，雪巖和尚早跳了起來，操起身邊的拄杖，劈頭就向高峰禪師打來。高峰禪師猝不及防，早重重地挨了一記當頭棒。尚未回過神來，就被雪巖和尚推了出去，隨即塔門關閉。

「老師怎麼能這樣對待學生，太不近情理了吧！」聽到這里，明本又驚詫，又糊涂，不由地問道。

講到這里，余放牛也是一臉肅然，冷冷地說：「參禪的確無情無理，若要講情理，就不必去參禪。祖師云：『言語道斷，心行處滅。』若是換了你，又當如何?」

明本堅定地說：「若是我，舍了命也要參個水落石出。」

余放牛嘆許地說：「高峰和尚就是如此……」

高峰禪師糊里糊涂地被打，又糊里糊涂被推出塔門，站在門外仍然是糊里糊涂。這時慧顯師過來，扶著他說：「師兄，今天不早了，明天一早再來參吧。」

第二天一早，高峰禪師又懷香來參，仍然是被一頓棒子打了出來。就這樣，高峰禪師連續參請七八次，七八次全被棒子打出。寺里僧人看到如此情景，無不咋舌，說：「雪巖和尚怕要斷子絕孫了，他這樣的禪誰參得了。」而從前戲弄高峰禪師的僧人，此刻對高峰禪師也另眼相看，開始敬重他了。

晚上，斷橋和尚到北澗塔看望雪巖和尚，雪巖禪師說：「師兄寺里唯有原妙這頭陀是頭獅子，日後當聲振天下。」

斷橋和尚說：「師兄的棒子可把全寺僧人殺瘋了，唯這原妙，你可帶走。」

雪巖和尚說：「謝師兄美意，這真是不意之獲，但不知那頭陀明日還來否?」

第二天，那位不怕打的，已被打得鼻青臉腫、頭破血流的高峰原妙禪師又來拜見。雪巖和尚這次沒有下手，而是叫他在一旁坐下，問道：「你近來是如何參禪的?」高峰禪師說：「承堂頭和尚指示，今參『生從何來，死從何去』。」

雪巖和尚虎著臉說：「參禪哪得這麼囉唆，什麼『生從何來，死從何去』，在老僧這里一切總無。念你挨了幾天棒子的份上，你就將這個『無』字話頭參上一參。僧問趙州和尚：『狗子還有佛性也未?』趙州和尚曰：『無。』無無，你且無須再用其他心思了，只管參這無字。若不見效力，截取老僧頭去。」

從此，每天早上高峰禪師都去北澗塔參上一參，雪巖和尚原來只在此小住幾天，為接引高峰禪師，竟住了一個多月。

一天早上，高峰禪師去北澗塔參叩，剛一坐下，雪巖和尚忽然開口同道：「你身上這百余斤重的死尸，是誰把它馱來拖去的呢?」問話之聲未絕，一頓棒子又打了過來，並把高峰禪師逐出塔門。

這百余斤重的死尸，是誰把它馱來拖去的呢?聽到這里，明本大感稀奇，對余放牛說：「余伯父，如這一百多斤之外若另有主人，那麼生死與這百余斤無關，百余斤之外的那個主人，與生死又有關無關呢?」

見到明本如此聰慧，余放牛心中極為快慰，說：「你莫插話，這里無你插話的份，更無你分別思量的份，你只管聽下去就是。」

對雪巖和尚提出的這個問題，高峰禪師當時同今天的明本一樣感到新鮮、稀奇。他知道，這次參請至少明確了方向，于是參叩更勤。可惜不久，雪巖和尚奉旨遷往處州(今浙江省麗水市)南明山佛日寺，此寺東晉以來便是禪侶清修之地，故須雪巖和尚這樣的老禪師住持。而高峰禪師此時因公前往徑山興聖萬壽寺，兩下錯過。

徑山是南宋敕建的五山十剎之首，殿宇極為宏麗，當時是佛智廣聞禪師住持。高峰禪師因公事未了，暫不能回淨慈寺，就留在徑山參堂住了半月。一天，高峰禪師夢見在淨慈寺禪堂內，斷橋和尚問他：「僧問趙州和尚萬法歸一，一歸何處，這公案你如何領會?」高峰禪師猛地驚醒過來，疑情頓發，三天三夜目不交睫，心中只有這個「萬法歸一，一歸何處」的念頭。

第四天，徑山舉辦達摩祖師的法會，高峰禪師隨著僧眾到三塔閣誦經。坐在祖堂內，一部《金剛經》念了半個時辰，念得高峰禪師口乾舌燥，不自覺地伸伸頸，揚揚頭。猛地看見壁上掛著五祖山法演老和尚的畫像，上面還有法演祖師自題的偈讚：「 以相取相，都成幻妄。以真求真，轉見不親。見成公案，無事不辦。百年三萬六千日，翻覆原來是這漢！」

「百年三萬六千日，翻覆原來是這漢！」高峰禪師心中反覆咀嚼著這句偈語，忽然腦中一聲響雷，驚得他幾乎從座上跳了起來，雪巖和尚的「死尸」迷底終于被解開了。這一年，高峰禪師年僅二十四歲。

明本越聽越來勁，說：「余伯父，高峰和尚參禪參得好苦，好在終于見道開悟了。」余放牛說：「路還遠著呢，這僅是破初參。後面還有透重關，砸牢關哩。」

「後面還有路麼?」明本驚喜地說，他原本是溯本求源，想透頂透底的人，知道後面還有好戲，就激動了起來。「聽高僧大德的卓越行履及見道因緣，須澄心靜意，切莫當作說書來聽。」余放牛鄭重說道。明本一聽，立即肅然端坐恭聽。

後來高峰和尚回到淨慈寺坐夏，坐夏完畢，立即到處州南明山去參叩雪巖和尚。剛一見面，雪巖和尚就問：「臨安距此有千里之遙，這死尸是誰為你馱到這里的?」高峰禪師已明白了這一著，更不吃這一套了，應聲就是一個猛吼。

雪巖和尚見他無禮，就在身後拾起拄杖打來。高峰禪師接住棒頭，說：「和尚，如今要打原妙，可是不成的了。」雪巖和尚問：「為什麼今天打你不得?」高峰禪師更不答言，拂袖便出。雪巖和尚看在眼，暗暗點頭。

第二天，高峰禪師又去禮拜，雪巖和尚他：「你且說說，這萬法歸一，一又當歸于何處呢?」 高峰禪師對此早以了然于胸，緩緩地說：「這個麼，如同狗舐熱油罐。」雪巖和尚說：「這是大慧老和尚說過的，你哪里去學了這個虛架子來?」高峰禪師說：「正好讓和尚疑上一疑。」雪巖和尚聽了這話，倒也沒說什麼，棒子也不再用了。自此之後，高峰禪師機鋒敏捷，無人敢擋。

第二年，高峰禪師云游四方，對自己的領悟細加踐履。先是在溫州江心寺度夏，度夏畢，又上天台山國清寺，後來又到奉化雪竇寺。在雪竇寺，遇見江西謀禪師和師叔希叟紹曇禪師，機鋒往來，一場好戲，江西謀和希叟曇二位尊宿，竟奈何他不得。

又一年，雪巖和尚離開處州南明山，遷往湖州安吉的道場寺，後兩年又開法于蘇州天寧寺，高峰禪師都隨之前往，充當侍者。雪巖和尚多次要他擔任寺中執事，高峰禪師一概拒絕，說：「弟子只想跟隨和尚習禪，其他美意，弟子一概不受。」雪巖和尚心想：「這個頭陀，卻是一條硬漢，看來機緣已熟，我當善為接引。」

一天，雪巖和尚把高峰禪師叫到身旁，問他：「白天在人眾之中，在事務之中，你能給自己作得主麼?」高峰禪師毫不猶豫地說：「作得主，怎麼不得主？」雪峰和尚又問：「夜間睡夢中時，種種夢境離奇離異，那時你又作得主麼?」 高峰禪師仍然毫不猶豫，斷然地說：「弟子絕對能作主。」

看到高峰原妙禪師如此自信，雪巖和尚微微一笑，緩緩地說：「我再問你，若在晚上，正睡著時，既無夢境，又無心意，種種思慮一概不在，正恁麼時，那個主人又在何處安身立命呢?」這一問，竟把高峰禪師問得啞口無言，不知如何應對。

明本簡直聽得入迷，對余放牛說：「余伯父，這雪巖和尚好生厲害，層層剔剝，招數無窮。」余放牛說：「他是過來人，對參禪的次第和參學者的程度都了如指掌，故能如此接引學人。若是糊涂阿師，以己之昏昏，怎能使人昭昭。」

明本點頭說：「人生百年，塵勞纏身，有幾個能在其中給自己當得了家，作得了主。世上之人，方外之士，又有幾個能知自己身內還有一個主人公，若非雪巖和尚道出，這千經萬論，要從中讀出個頭緒豈不艱難?」余放牛說：「的確如此，如果捉到了這個主人公，那生死之際，便真的作得主了，也才真的可以說得上了生脫死。」「後來呢?」明本急切地問，余放牛自然又講了下去：

雪巖和尚見高峰禪師回答不出，就說道：「從今日開始，老僧也不要你去學什麼佛法，也不要你去窮古窮今了。這寺里的事務及老僧的事你也不用費心費力了。只要你飢時吃飯，困時去眠，一覺醒來，就抖擻精神去參：我這一睡之時，主人公畢竟在什麼地方安身立命?」

宋度宗咸淳二年(公元一二六八年)，高峰禪師二十八歲，奮志入臨安龍須山閉關，並發誓說：「拼著這一生做個癡呆漢，定要把這一著弄個明白。」就這樣，高峰禪師苦參了五年，精勤如一。

一日，高峰禪師借宿于一小庵，睡覺時仍在尋這個「主人公」。與他同宿的一位僧人早已入夢，夢中翻身時，把木枕頭推落于地，擊地有聲。就這木枕擊地之聲，打破了高峰禪師心中的疑團，那個「主人公」，如從羅網中一躍而出。高峰禪師再追憶這幾年所參所疑之處，均明明歷歷，迎刃而解。

余放牛講到這里，長長地吁了一口氣。明本說：「為這一則公案，高峰禪師參了近十年，也是精誠所致，金石為開了。」

余放牛說：「當然，若沒有雪巖和尚指引，高峰禪師的精誠就怕誤入歧途，難入正道了。高峰禪師在龍山住了一共九年，縛柴為龕，風穿日炙，一年四季唯有一衣，冬不加，夏不減。每日用松葉加些糜黍搗和一食，僅能延息而已。咸淳十年，(公元一二七四年)高峰禪師遷到武康(今湖州德清縣)雙髻峰，開始接引學人。祥興二年(公元一二七九年)，才遷到西天目山獅子岩，如今已有三四個年頭了。」

聽了余放牛的介紹，明本心中無比仰慕，說：「余伯父，我若能上天目山，侍于高峰禪師座下，朝夕請教，該有多好！無奈父親不允許我出家，該怎麼辦呢?」

余放牛說：「你父親一心想讓你考場揚名，這原是天經地義的事，只是你的因緣不在這上面。如今看來，再有十年蒙古人也不會開科取士的，你父親白費這番心意了。我估計，過幾年若再無科舉消息，你父親就不會攔你出家了。」

明本說：「還要幾年方得出家，叫我如何熬得過?」余放牛說：「你應該有這個耐性，這也是練心的一種方式，耐住了，定力就養熟了。功夫不僅應在蒲團上，重要的是在事理上，有了這個定力，以後自有受用。你千萬要記住，到高峰和尚那里，非常人能耐得住、住得下的。」

明本心里明白，說：「謝伯父指教，從今天起，姪兒可得練練這個耐性了。不過父親那里，還望余伯伯時時提及，讓他心里早有個準備。」

也是明本與高峰禪師有緣，過了兩年，靈洞山來了一僧築庵清修。這僧人名叫明山智海禪師，余放牛與他交談甚為投機，一問來處，方知這明山禪師是高峰禪師的師弟，也是雪巖和尚座下的一位弟子，與高峰禪師交誼甚篤。余放牛也不點破因緣，只叫明本與之親近。明山禪師見明本相貌魁碩，資質極佳，又極為精勤，不由得讚嘆：「好一匹千里馬，只是未得人調御。」

　余放牛故意問道：「我這侄兒的確是一塊好料，只是不知他應死在何人手里?」

 　明山禪師說：「我師父雪巖和尚年紀太大，精力已不及當年。唯我師兄原妙禪師，乃天下第一等宗師，若這後生能侍于我師兄座下，不出十年，當名重天下。」

余放牛說：「我也知道高峰禪師禪風險峻嚴冷，是極難親近的人，我這侄兒，怕是沒有這個福氣吧！」

明山禪師笑著說：「不妨，既蒙居士厚意，將此山屬我，豈不為報?我且修書一封與師兄，這後生不是可以去了麼！當然，緣分如何就不得而知了。我那師兄的脾氣，的確不敢恭維。」

余放牛大喜，立即取來紙筆，只見明山禪師寫道：

妙兄座下：

　　弟近來已擇一山築庵偷閒。兄之道業，想來日益隆盛，只不知座下有可意者否?弟于此山覓得一子，不敢妄加評議，特送上天目，望兄以法眼觀之，弟在此遙祈如意。

法弟明山敬具

明本得了書信，便去向父親辭行。應瑞本不願兒子出家，但見朝廷無意科舉，心中難免失望，又不能讓兒子老在家里閒著，只好答應明本前去，但仍不許他出家。見父親同意，明本心中歡喜異常，隨即收拾好行裝，向天目山方向行去。

天目山橫亙于浙江余杭、安吉、德清諸縣之間，北插于安徽廣德縣境，為浙西諸山之祖。山勢險峻，林木榮盛，溪泉幽寂，南北朝以來便是禪侶們清修的勝地。天目山峰巒千余，而以東天目、西天目兩山為勝，特別是西天目山最為雄奇。西天目山位于臨安縣西北，距杭州城不過兩百余里。當時從杭州入天目山，這徑山是必經之處。徑山後有雙徑通往東西二天目山，故全名為雙徑山。徑山在南宋時為五山十剎之首，自大慧宗杲禪師以來，已有十多位著名禪師先後在此住持，高峰和尚當年曾于徑山之三塔閣破參。故明本禪師到徑山時，先到三塔閣焚香祝禱了一番。

明本在徑山寄住了一宿，第二天天剛亮，便向西天目山行去。一入天目山，山徑便崎嶇起來，沿途所見，雖然靈秀，卻也荒野。原來天目山內人口本來稀疏，加之宋元間的戰亂，人口又流失過半，雖是白天，亦有羚麂出沒，豹跡也隱隱可見。越往上行，山勢越發陡峭。明本拜師心切，腳步一直未曾減緩，加之年僅二十四歲，體魄強健，這百十里的山路，黃昏時便行完，獅子岩已隱隱可見。

明本從明山禪師口中知道高峰和尚嚴峻，見天已黃昏，便不敢冒昧造訪。且喜獅子岩下有一凹地，樹林之中似有一戶人家，便前往投宿。這座院落簡樸清雅，幾柱松椽，四壁竹圍，一道柴門似開似掩。明本問訊而入，一位老者應聲而出。

「相公到此深山寒舍，莫非是來拜訪高峰和尚的?」老者須髮半白，言辭清雅，含笑而問。「晚輩姓孫，名明本。請問老丈高姓?怎知晚輩來意?」明本見老者相貌奇古，心生敬意，故謙卑地問道。

「老夫姓洪，名喬祖，人們都稱我為直翁。到這山里來的，哪一個不是想向高峰和尚問道的?」直翁笑著說，上上下下把明本仔細端詳了一番。明本說：「原來是直翁老丈，晚輩失敬了。高峰和尚既然道譽天下，這里為何如此冷清？」

直翁說：「相公有所不知，高峰和尚雖道譽天下，卻非常人所能親近，他在這獅子岩上自閉死關，離地一丈，非梯索不得而入。許多人在岩下候上十天半月，連面都見不著，只好悻悻而去，這里自然就熱鬧不起來了。」

聽到這里，明本心中一熱，說：「老丈道貌奇古，又非本地人，對高峰和尚如此相知，想必是高峰和尚的道友了。」直翁連連擺手，說：「相公莫折殺老夫，老夫哪有本事充和尚的道友。不過還有點福分，高峰和尚倒是認我作弟子的。」說到這里，直翁臉上竟露出孩兒般的笑容。

「老丈原來是高峰和尚的高徒，怪不得在這岩下營茨而住。不知這岩上還有幾人?」明本到此，急想知道山里的情況，故追問道。

直翁見明本英氣勃發，又平穩誠篤，頓生愛護之意。緩緩答道：「如今山上倒是有幾位，不過都是銅頭鐵臂的人物，不然早被山上的狼叼去吃了。如斷崖了義、布衲祖雍、祖順、明初、淨修及空中以假，僅此六人而已。不過他們六人，都未能入死關，均在岩下茅庵內居住，早晚二時上去參請，現在正熱鬧著呢。」

直翁似乎想起了什麼，問明本道：「相公，你怎麼會覓到這里來的?」明本說：「晚輩是明山禪師指引來的。」直翁說：「是我那油嘴師叔指引過來的，你莫非跟他學過?」 明本說：「我與明山禪師僅有數日之緣，如今尚未有師，不過這十多年來，一直是余伯父在關照我。」

「余伯父，你是杭州人，你余伯父叫什麼名字?」直翁心里一動，急忙問道。「我也不知我伯父叫什麼，不過別人都稱他余放牛。」直翁哈哈一笑，說：「我說你與明山師叔僅數日之緣，他怎麼敢把你打發到西天目山來，原來背後還有余放牛這位老兄作怪。」

明本急忙問道：「老丈與余伯父熟識?」直翁說：「怎麼不熟！我與放牛是老朋友了，他還長老夫兩歲哩。當年老夫見無門老和尚，就是放牛兄引見的。若論法門輩分，無門老和尚比高峰和尚還要長個三代呢！他們都是出于五祖山法演老和尚這一系的。無門老和尚若在，如今已是百余歲的人了。」

明本求道心切，又怕被高峰和尚拒之門外，此時聽到直翁與余伯父這層關系，怎麼能不高興呢?于是給直翁作了一禮，說：「明日上山，還望老丈引路。」

直翁說：「這個你放心，路是老夫引定了的，何況還有明山師叔的書信。不過師父留不留你，就得看你的福氣與造化了。即使留了下來，那也不是人過的日子，你千萬得耐著點。好了，不早了，你先吃點東西，然後早點休息，明天一早就得上山哩。」

二十多年來，明本還從未出過杭州城。這兩天走了二百多里的山路，明本早已腰酸腿痛，一躺在柴床上，便酣然入睡了。

一輪明月照進柴扉，照在明本俊秀安詳的臉上，直翁在旁看著，心想：「師父目前這幾位弟子樸實有余，英氣不足，怎如這位後生。以後能將師父禪法傳遍天下的，非此子莫屬！」