中峰明本禪師傳 第二章 少年行事須明本(下)

中峰明本禪師傳(小說版)

第二章 少年行事須明本(下)

辰巳之交，來了一位賀喜的客人，應瑞一看，心中大喜，來的不是別人，正是應瑞一直掛在心上的余放牛。

「余兄，這兩年哪里去了，信也不帶一個，叫小弟好想念。」應瑞抱怨地說。

余放牛說：「也未到哪里去，愚兄生性懶散，又無家室之累，只是在這浙中山里閒逛罷了。今早聽說你新添貴子，愚兄特地前來賀喜。」

余放牛帶了兩只母雞，一筐雞蛋，一包紅糖和一匹衣料。應瑞也不推辭，便收下了。然後又抱出嬰兒，讓余放牛端詳，說：「這孩子好生奇怪，只落地時啼了一聲後，至今穩穩地睡著，哼也未哼一聲。」

余放牛抱過嬰兒，細細地看，心里祝禱說：「師父，你怎麼偏偏這個時候降生在這個地方。孫家善根深厚倒還不錯，只是這臨安城中兵災將起，以後的日子怎麼說得清楚。萬望菩薩加庇，讓我師父早日出世，為眾生謀福。」禱畢，把孩子交還應瑞，說：「這孩子來歷不凡，極有根底，我送他個名字，就叫明本，好不好?」

應瑞大喜說：「承蒙余兄來看犬子，今又賜名，此恩何以為報?」

余放牛說：「你我兄弟，何必掛齒，這孩子日後前程遠大，必為國家之福。」

這孩子原本睡著，此時雖未睜眼，卻咧著小嘴笑了。應瑞看著，心中欣慰，對余放牛說：「深謝余兄贈名，小弟家中雖不寬裕，卻也要讓這孩子早點讀書，日後好為國效力。」余放牛告辭而去。

不覺兩年過去，明本已離襁褓，種種行為，令應瑞一家及鄰里大感詫異。這孩子靜時，便在床上跏趺而坐，如同坐禪的老僧；動時，便在家里佛堂內禮佛；唱時，嘴里依哩嗚嚕，如同歌讚梵唄。

一日，兩個兄長放學歸家，李氏說：「大哥二哥，若無事且教小弟識識字。」明本聽見，急忙跑進佛堂，捧出一部佛經說：「大哥二哥，教我念這部經書吧。」李氏一看，卻是《阿彌陀經》，心想：「這孩子不知是哪路菩薩寄生我家。」心中歡喜，便叫大哥帶著他念：如是我聞：一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱。皆是大阿羅漢，眾所知識。長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉……

沒幾天，明本竟把一部《阿彌陀經》背熟了，一早一晚，都要坐在床上默誦一遍。應瑞看在眼里，心想：「如今世間太苦，孩子果與阿彌陀佛、極樂世界有緣，這一生倒也不須讓我操心的了。」

景定五年十月，在位四十年的理宗皇帝駕崩，太子即位，有識之士無不為國家命運捏了一把汗。理宗雖然平庸，畢竟在位有四十年之久，對政務極為熟悉，也能駕御群臣。如今外敵強盛，新君幼弱，加之奸相賈似道專權，這國家看來是朝夕難保的了。

且不說宋元消長，只見那明本長到七歲時，已能讀誦好幾部佛經了。兩位哥哥已可在外學點技藝，二姐也嫁了出去，應瑞頓感輕松了許多，對李氏說：「娘子，如今家計稍寬，明本已有七歲，可以讓他出去念些書了。」

李氏說：「這事相公作主就行了。孩子雖識字不少，但畢竟只會讀誦些佛經，他並非出家的僧人，世間聖人們的書也該學學，才好在世為人啊。」艮山門原有書堂，明本兩位哥哥早年也在那里發蒙念書，于是應瑞就擇日把明本送到書堂。

書堂的先生姓宋，是個落第秀才，在這里授課二十多年，如今已是六十余歲的年紀了，看到應瑞把小兒子送來，心中十分高興，說：「我前後共有百多個學生，考中舉人進士的也有好幾位。這些年天下不甚太平，可惜他兩位哥哥連秀才也未能去考，待過些年太平了，小哥定能考好，說不定中個狀元探花的，也就不負老夫一生了。」

宋先生見明本眉清目秀，機靈乖巧，故不住地夸獎，說：「今天收了這個學生，以後再也不收了，一是雖有好的子弟，二來我也老了，怕教不好書了。」說畢，便把明本引到孔子牌位下面去上香磕頭。

第二天一早，應瑞便帶著明本來到艮山門書堂。天色尚早，先生還未開門，父子倆便站在門外觀看運河。從前，這幾十里的河面泊滿了船只，巴蜀、江漢、楚贛、兩浙的商船客人都在此集散，真是檣帆如林。如今萬里長江鼙鼓不斷，商船少了八九成，往來江面的只有巡哨的戰船。雖未入秋，卻是一派蕭瑟的景象。應瑞不由得連聲悲嘆。

「爹爹，剛才你還高高興興的，現在為何唉聲嘆氣?」明本不解地問道。

「孩兒，『舊業已隨征戰盡，更堪江上鼓鼙聲』你記得是誰的詩嗎?」這幾年，應瑞教了明本不少唐詩，面對此境，不覺問他。

「這是唐朝盧綸的《晚次鄂州》(今武漢市)，孩兒背得的。」明本說。

「背得就好，特別要把這兩句背熟，這臨安運河，不久也將聞到鼓鼙之聲了。」應瑞說著，眼眶不覺紅了起來。

這時，又有幾個學生到了，書堂的側門也悄然而開。應瑞對明本說：「你且進去，中午時自己回家，上課時要專心聽講。」說完，應瑞便自去辦事。

書堂甚是清潔簡樸，有十張陳舊的書桌，牆上掛著先生自繪的幾幅墨竹，倒也清雅。幾位學童坐定，宋先生坐在上面，直了直腰，說：「今天開學，主講《論語》，配講《孟子》。《論語》乃先聖孔夫子的言行錄。《尚書》云：明作哲，聰作謀，睿作聖。就是說，于事無所不通謂之聖。聖人者，通天地陰陽之行，察往來古今之變，因時制宜，為天下古今作則者，唯我孔子。孟子為亞聖，師法孔子，倡仁義，崇儒術，辟邪說，斥攻伐，能繼孔子者，唯我孟子。」

這開宗明義的話，明本倒也聽得明白，心想：「先生講課，的確明白精到。」正想之時，又聽先生說道：

「翻開讀本，今天講『學而』，我念一句，你們跟著念一句。子曰：『學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎……」

一群童稚之聲隨著先生蒼老之聲陣陣起伏，這是中華民族文化的基本旋律，國家的興盛與危機，士人的忠直與迂腐，全都隨著這條旋律起伏，演出了不盡的悲喜劇。

明本極為聰慧，加之過目不忘，不僅把老師講的記住了，後面未曾講的，他也自加默習，早已熟悉于心。

宋先生年老，近來感到精力不繼，怕誤了學童，故這期講得較快。一年之內，《論語》已講到了《述而》，《孟子》也講到了《離婁》。

「孟子曰：桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣……」

先生讀了一段，問道：「孟子此處，你們如何領會?」

明本從來就是第一個回答的，老師問話聲一落，他就站了起來，說：「國以民為本，民以食為天，安居樂業，是百姓的常心。所謂失民，就是指失民心，是擾民虐民，像桀紂那樣的暴君，使民不得安寧，所以失去了民心。而像湯武那樣的聖君，能夠施行與暴君相反的措施，使被擾的百姓得到安養，使被虐待的百姓得到安慰，所以能得到民心，得到人民的擁戴。得到人民的擁戴，也就得到了天下。水能載舟，也能覆舟，就是這個道理。」

聽了明本的回答，先生笑著點了點頭。

「先生，」明本停了停，又說：「孟子在後面說『誠者，天之道也。思誠者，人之道也。』不知誠與思誠這兩者體用如何?」

先生說：「朱子于此有說：『誠者，理之在我者，皆實而無偽，天道之本然也。思誠者，欲此理之在我者，皆實而無偽，人道之當然也。」

對先生的講說，明本並不太滿意。先生講說精到簡捷，從無多余的話，只是言必稱程朱，沒有多少自己的見解。明本生性即能睿思，且又極為實際，好玄思而不好玄言，有條理而不瑣屑，但本于尊師之禮，也從未有唐突冒犯之言。

從明本遲疑的眼光中，先生早已明白，說：「明本，你的心思為師知道，為師只能引你入門。你天資聰敏，日後造化大著哩，不必拘于為師之說。老夫智識淺短，沒有能耐入仕，對于學理，一生服膺程朱，哪里能有自己的見識。在老夫這里，你權當習些章句罷。」

見先生如此謙禮，明本心里好生感動，說：「學生明白先生之意，以先生之德，就足以教化明本的了。」

「小子可造，小子可造。」先生也是一股熱流在胸，忙不迭地點頭。

又一年，先生的課尚未授完，病了一場，雖無大礙，但感精力大不如前，只好宣告停課。一日，先生來到明本家中，對應瑞說：「明本是個俊才，我才疏德薄，加之老病，不能引他上路，但不能因之而廢學。我雖無財，家里書還是有的，如今人心惶惶，誰能安心教書讀書?但明本是個極能讀書的人，以後要讀書，就上我家來借，老夫絕不吝嗇。」

應瑞感激地說：「這就深謝先生了。明本，過來給先生叩頭，謝先生大德。」

明本走上前來，恭恭敬敬給先生叩了三個頭，說：「學生明白先生心意，一定勤奮學習，不負厚望。」

也是明本命中要遭些磨難，這年冬，李氏偶感風寒，幾帖藥下去，不見其好，反而沉重起來。應瑞雖四處延醫，又到寺里祈禱，李氏之病仍日重一日。

一日晚，李氏將應瑞父子叫到床前，說：「你們也不必為我忙了，家里原不寬裕，加之兵荒馬亂的，讓我早日上路就行了。大的孩子都走完了，幾年來也未回家，只是明本年僅九歲，如何叫我放心得下。相公，你且要好好保重，你們這一老一小……」話還未說完，李氏一陣痰湧，頸一伸，逕自去了。

應瑞把李氏在床上放好，蓋上被子，哭著說：「娘子，自從你到我家，辛勞一生，未曾過一天舒心的日子，叫我怎麼對得起你?你放心，我一定會照料好明本，讓他出息成材，日後光耀門楣。」

看到母親去世，明本欲哭卻哭不出，心想：「這是佛經里所說的人生無常吧，生老病死，如今誰不居于其中呢?佛法講因果，我母親及周圍許多人辛勞一生，又為什麼呢?」想著想著，心里一酸，還是哭了出來。

第二天一早，應瑞買來棺木，即刻入殮，就在家中簡易地設個靈堂。因家中拮据，既未請親朋弔唁，也未請僧道作道場，冷燈冷火，父子倆就在靈前守了七天。只是應瑞不知，這七天中，明本一直為他娘念誦《阿彌陀經》。明本想：「這世間無須留戀，我娘應到淨土極樂世界，只有到了阿彌陀佛那里，才會免去生生世世的苦，以後我也須到極樂世界去看我娘。」第八天，李氏被葬入郊外早已擇好的墓地中，明本隨著父親在新墳上久久肅立，不忍離開。忽然，聽到身後一聲嘆息，父子倆回頭一看，卻是闊別多年的余放牛。

「這些年來余兄哪里去了，叫小弟好想念。明本，快見過余伯父，你的名字還是余伯父取的哩。」明本恭敬地與余放牛施了一禮。應瑞看到，八九年來余放牛仍然健朗，不像已入天命之年。

「明本都這般高了，長得不錯，氣象清曠。孫相公，我今早歸來看你，方知嫂夫人仙去。你也切莫悲痛，陶淵明曾說：『親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。』嫂夫人走得及時，至少不會有亡國之痛，也不會有殘民之悲了。」余放牛雖這樣勸慰，但臉上亦有悲戚之色。

應瑞說：「也是，今蒙古人已穩定北方，改國號為元，不日定將南下，在朝諸公，哪里是他們的對手。蒙古人殺掠成性，看來我父子也當遠遷了。」

余放牛說：「這也未必，其中尚有轉機。無門師父當年有位道友，就是燕京的海云和尚。海云和尚有位弟子法名子聰，現居元帝左右，實為謀主，為彼多出奇策，又以戒殺戮為養德立基之本。元帝嘗問滅宋之策，子聰以太祖皇帝滅南唐之事對之。太祖太宗之所以掩有九州，下江南不血兵刃，戒殺厚降實為上策。古人云：江南一隅，不足與中原抗衡，歷朝莫不如此。孫相公，我觀公子乃大吉祥之相，故不須外出，就留在臨安城中安心讀書吧。」應瑞說：「余兄之言有理，我亦有所風聞。只是近來因娘子之病很少在外走動。哦，那子聰法師已被元帝勸還俗服，賜名秉忠，對，就是劉秉忠，聽說還要拜他為相哩，真不知他是漢奸還是賢士?」

余放牛說：「孫相公此言差矣，子聰原為契丹士族，非我漢人。且佛說眾生平等，原無中華蠻夷之別。且朝廷偏安江南已近百五十年，毫無恢宏氣象，今君昏臣佞，王道一統，如今非蒙古人莫屬，這也是天命吧。雖不欲之，其奈何之。愚兄早寄形骸于方外，原不想多問世事，只是與小公子有緣，尚需在世上走動。」

南宋士民早對朝廷絕望，所以應瑞聽了這一番話，也就不覺逆耳。明本年幼，原不知華夏、夷狄為何物，雖《論語》、《孟子》里間或言及，也不明究竟，聽了余放牛這番話，自覺稀奇，說：「伯父，那王道一統與極樂世界是否一樣?」

聽到這個問話，余放牛心中大喜，暗想：「這孩子好是了得，這問題怕是無人能答的了。」于是拉著明本的手說：「公子，王道一統，乃世上之事，指九州混一，再無征戰，民能安其居，樂其業，但生老病死卻免不了的。要了卻這生老病死苦，只有到極樂世界。」

明本點了點頭，說：「是的，百姓百年，皇上萬歲，都免不了生老病死。我看聖人之書，談的都是世間事，而佛經談的是出世間事。聖人的書教人為君子賢人，佛經教人為羅漢菩薩，我都想為之，可以麼?」

聽到這里，一直悲戚的應瑞心中一樂，余放牛聽後也忍俊不住，說：「小公子，你說得非常不錯，聖人書要讀，佛經也要讀。你還小，還是多讀些聖人之書吧。好了，日頭快當頂了，早點回家吧。」

雖近午時，但畢竟已是冬月，且北風不斷，應瑞頓時感到涼意，他怕兒子凍著，急忙說：「好，咱們先回去。余兄，我們可得好好聊聊。」

一連好幾年，明本一直在家里念書，宋先生過世之前，就把自己的經史子集送給了明本，應瑞雇了一駕馬車才拉了回來。余放牛也不時來訪，與應瑞談些出世之道，一家倒也平安清靜，全不管外面天翻地覆……

宋度宗皇帝咸淳九年(公元一二七三年)，元軍破樊城，襄陽守軍投降，江南門戶洞開。

咸淳十年，元軍二十萬攻宋，下鄂州，而度宗皇帝卻在七月崩駕，年僅三十五歲。五歲的恭帝繼位，次年改元德祐。德祐二年(公元一二七六年)正月，元軍圍臨安，謝太后與恭帝降元，宋亡。

此時明本不過十二歲，在這親喪國亡之時，他一心讀書而不管其他。好在應了余放牛之言，元軍進入臨安，因是招降，未動干戈，得以保全全城，百姓未受大的驚擾。

又過三年，明本十五歲時，已將五經、諸子、詩、史陶然于胸。新朝廷無意開科取士，全國不知有多少學子都慨嘆時運不濟。應瑞見兒子學習至勤，雞鳴即起，夜以繼日，心中極為寬慰，原以為新朝一旦開科，明本考個秀才舉人如囊中探物。今見久不開闈，心中不免急了起來。

一日，應瑞對明本說：「兒啊，我看你的功夫白費了，為父雖無心功名，卻望你能早入仕途。可蒙古人看來不識我漢家衣冠禮儀，歷朝歷代，哪有不開科取士之理?」哪知明本不以為然，說：「父親，這功名二字，您就不用提了。孩兒讀書，只是養些學問，長些見識。司馬溫公一部《資治通鑑》，既可從中知些治亂存亡之道，也給人以世事如云的感受。孔子云：『道不行，乘桴浮于海。』父親，我要出家為僧。」

聽了明本這話，把應瑞驚得怔怔的，好一會才說：「怎麼，你要出家?」

「是的，自母親去世之後，孩兒就想出家，但怕父親傷心，才留下來多伴父親幾年，這詩書，孩兒也讀得差不多了，雖是聖人之道，不知何朝何代得以行之。三代以下，去聖日遙，莫說大同盛世，小康之世誰又見到?且這秦漢唐宋，也是治時少，亂時多。如今蒙古人入主中原，雖成一統，但只知武功，不識文治，天下決難安寧，所以孩兒決計出家。」明本認真地說。

明本說話雖然老成，但畢竟僅虛歲十五，稚音尚未退去。應瑞看他振振有詞，心里又氣又笑，斷然地說：「不行，為父年已漸老，如今膝下只你一人，你學佛可以，出家決計不成。你且再待幾年，說不定哪天朝廷明白了開科取士乃經國之大事，那時你定能入闈。」

看著日漸衰老的父親，明本心里不忍，說：「好，就依父親，孩兒以後儒佛兼修，且看老天爺如何安排。」