《中阿含經》卷8
《中阿含經》卷8
（大正1，469c?477b）
釋圓融 敬編
2006/9/25
〈未曾有法品〉1第四（有十經）（初一日誦）
未曾有?侍者，薄拘?阿修羅，
地動及瞻波，鬱伽?手各二。
（三二）《中阿含》2〈未曾有法品〉《未曾有法3經》4第一
一、阿難贊佛從初發心乃至成佛教化中所出現之未曾有事
（一）明阿難受持世尊諸多未曾有法
我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
1、世尊迦葉佛時始願佛道，行梵行
爾時，尊者阿難則於晡時從燕5坐起，往詣佛所，稽首禮足，卻住一面，白曰：
世尊！我聞世尊迦葉佛時始願佛道，行梵行；若世尊迦葉佛時始願佛道，行梵行者，我受持是世尊未曾有法。
2、世尊迦葉佛時始願佛道，行梵行，生兜瑟哆天
我聞世尊迦葉佛（470a）時始願佛道，行梵行，生兜瑟哆6天；若世尊迦葉佛時始願佛道，行梵行，生兜瑟哆*天者，我受持是世尊未曾有法。
3、世尊後生以三事勝於前生兜瑟哆*天者：天壽、天色、天譽
我聞世尊迦葉佛時始願佛道，行梵行，生兜瑟哆*天；世尊後生以三事勝於前生兜瑟哆*天者：天壽、天色、天譽。以此故，諸兜瑟哆*天歡喜踴躍，嘆此天子甚奇！甚特！有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。所以者何？彼後來生以三事勝於前生兜瑟哆*天者：天壽、天色、天譽。
若世尊迦葉佛時始願佛道，行梵行，生兜瑟哆*天；世尊後生以三事勝於前生兜瑟哆*天者：天壽、天色、天譽。以此故，諸兜瑟哆*天歡喜踴躍，嘆此天子甚奇！甚特！有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。所以者何？彼後來生以三事勝於前生兜瑟哆*天者：天壽、天色、天譽者，我受持是世尊未曾有法。
4、世尊在兜瑟哆*天，於彼命終，知入母胎，震動一切天地，以大妙光普照世間、幽隱諸闇冥處無有障蔽
我聞世尊在兜瑟哆*天，於彼命終，知入母胎，是時震動一切天地，以大妙光普照世間，乃至幽隱諸闇冥處無有障蔽。謂此日月有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，光所不照者，彼盡蒙耀7。8彼眾生者因此妙光各各生知：有奇特眾生生！有奇特眾生生！
若世尊在兜瑟哆*天，於彼命終，知入母胎，是時震動一切天地，以大妙光普照世間，乃至幽隱諸闇冥處無有障蔽。謂此日月有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，光所不照者，彼盡蒙耀*。彼眾生者因此妙光各各生知：有奇特眾生生！有奇特眾生生者，我受持是世尊未曾有法。
5、世尊知住母胎，依倚右脅
我聞世尊知住母胎，依倚右脅；若世尊知住母胎依倚右脅者，我受持是世尊未曾有法。
6、世尊舒體住母胎
我聞世尊舒體住母胎；若世尊舒體住母胎者，（470b）我受持是世尊未曾有法。
7、世尊覆藏住母胎，不為血所汙，亦不為精及諸不淨所汙
我聞世尊覆藏住母胎，不為血所汙，亦不為精及諸不淨所汙；若世尊覆藏住9母胎，不為血所汙，亦不為精及諸不淨所汙者，我受持是世尊未曾有法。
8、世尊知出母胎，震動一切天地，以大妙光普照世間、幽隱諸闇冥處無有障蔽
我聞世尊知出母胎，是時震動一切天地，以大妙光普照世間，乃至幽隱諸闇冥處無有障蔽。謂此日月有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，光所不照者，彼盡蒙耀*。彼眾生者因此妙光各各生知：有奇特眾生生！有奇特眾生生！
若世尊知出母胎，是時震動一切天地，以大妙光普照世間，乃至幽隱諸闇冥處無有障蔽，謂此日月有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，光所不照者，彼盡蒙耀*。彼眾生者因此妙光各各生知：有奇特眾生生！有奇特眾生生者，我受持是世尊未曾有法。
9、世尊舒體出母胎
我聞世尊舒體出母胎；若世尊舒體出母胎者，我受持是世尊未曾有法。
10、世尊覆藏出母胎，不為血所汙，亦不為精及諸不淨所汙
我聞世尊覆藏出母胎，不為血所汙，亦不為精及諸不淨所汙；若世尊覆藏出母胎，不為血所汙，亦不為精及諸不淨所汙者，我受持是世尊未曾有法。
11、世尊初生之時，有四天子手執極細衣，住於母前，令母歡喜
我聞世尊初生之時，有四天子10手執極細衣，住於母前，令母歡喜，嘆此童子甚奇！甚特！有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神；
若世尊初生之時，有四天子手執細衣，住於母前，令母歡喜，嘆此童子甚奇！甚特！有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神者，我受持是世尊未曾有法
12、初生之時，即行七步，不恐不怖，亦不畏懼，觀察諸方
我聞世尊初生之時，即行七步，不恐不怖，亦不畏懼，（470c）觀察諸方；若世尊初生之時，即行七步，不恐不怖，亦不畏懼，觀察諸方者，我受持是世尊未曾有法。
13、世尊初生之時，則於母前而生大池，令母得用清淨
我聞世尊初生之時，則於母前而生大池，其水滿岸，令母於此得用清淨；若世尊初生之時，則於母前而生大池，其水滿岸，令母於此得用清淨者，我受持是世尊未曾有法。
14、世尊初生之時，上虛空中雨水注下，一冷一暖，灌世尊身
我聞世尊初生之時，上虛空中雨水注下，一冷一暖，灌世尊身；若世尊初生之時，上虛空中雨水注下，一冷一暖，灌世尊身者，我受持是世尊未曾有法。
15、世尊初生之時諸天於上鼓天妓樂，天青、紅、赤、白蓮華、天文陀羅華及細末栴檀香散世尊上
我聞世尊初生之時，諸天於上鼓天妓樂，天青蓮華、紅蓮華、赤蓮華、白蓮華、天文陀羅花11及細末栴檀香散世尊上；若世尊初生之時，諸天於上鼓天妓樂，天青蓮華、紅蓮華、赤蓮華、白蓮華、天文陀羅華及細末栴檀香散世尊上者，我受持是世尊未曾有法。
16、一切餘樹影皆轉移，唯閻浮樹其影不移，蔭世尊身
我聞世尊一時在父白淨王12家，晝監田作，坐閻浮樹下，離欲、離惡不善之法，有覺有觀，離生喜樂，得初禪成就遊。爾時中後，一切餘樹影皆轉移，唯閻浮樹其影不移，蔭世尊身。
於是釋白淨往觀田作，至作人所，問曰：『作人！童子何處？』
作人答曰：『天童子今在閻浮樹下。』
於是釋白淨往詣閻浮樹。時，釋白淨日中後，見一切餘樹影皆轉移，唯閻浮樹其影不移，蔭世尊身，便作是念：今此童子甚奇！甚特！有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。所以者何？日中之後，一切餘樹影皆轉移，唯閻浮樹其影不移，蔭童子身。若世尊日中之後，一切餘樹影皆轉移，唯閻浮樹其影不移，（471a）蔭世尊身者，我受持是世尊未曾有法。
17、一切餘樹影皆轉移，唯哆羅樹其影不移，蔭世尊身
我聞世尊一時遊鞞舍離13大林之中。於是，世尊過夜平旦，著衣持缽，入鞞舍離城而行乞食。乞食已竟，收舉衣缽，澡洗手足，以尼師檀14著於肩上，往入林中，至一哆羅樹15下，敷尼師檀*，結加16趺坐。是時中後，一切餘樹影皆轉移，唯哆羅樹其影不移，蔭世尊身。於是釋摩訶男17中後仿佯，往至大林，釋摩訶男日中後，見一切餘樹影皆轉移，唯哆羅樹其影不移，蔭世尊身，便作是念：沙門瞿曇甚奇！甚特！有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。所以者何？日中之後，一切餘樹影皆轉移，唯哆羅樹其影不移，蔭沙門瞿曇身。若世尊日中之後，一切餘樹影皆轉移，唯哆羅樹其影不移，蔭世尊身者，我受持是世尊未曾有法。
18、令獼猴見佛取蜜缽已，歡喜踴躍，卻行弄舞，迴旋而去
我聞世尊一時遊鞞舍離大林之中。爾時，諸比丘置缽露地。時，世尊缽亦在其中。有一獼猴持佛缽去，諸比丘訶，恐破佛缽，佛告諸比丘：『止！止！莫訶！不破缽也。』時，彼獼猴持佛缽去，至一娑羅樹，徐徐上樹，於娑羅樹上取蜜滿缽，徐徐下樹，還詣佛所，即以蜜缽奉上世尊，世尊不受。
時，彼獼猴卻在一面，取[槎-工+目]18去蟲，既去蟲已，還持上佛，佛復不受。獼猴復卻在於一面，取水著蜜中，持還上佛，世尊便受。獼猴見佛取蜜缽已，歡喜踴躍，卻行弄舞，迴旋而去。若世尊令彼獼猴見世尊取蜜缽已，歡喜踴躍，卻行弄舞，迴旋去者，我受持是世尊未曾有法。
19、大雲待世尊收舉坐具，便下大雨
我聞世尊一時遊鞞舍離獼猴水邊高樓（471b）臺觀。爾時，世尊曝曬坐具，抖擻拂拭。是時，大非時雲來，普覆虛空，欲雨而住，須待世尊。世尊19曝曬坐具，抖擻拂拭，舉著一處已，攝持掃帚，住屋基上，於是大雲已見世尊收舉坐具，便下大雨，於卑、高地滂霈20平滿。若世尊令彼大雲已見世尊收舉坐具，便下大雨，於卑、高地滂*霈滿者，我受持是世尊未曾有法。
20、一切餘樹影皆轉移，唯娑羅樹王其影不移，蔭世尊身
我聞世尊一時遊跋耆21中，在溫泉林娑羅樹王下坐。爾時中後，一切餘樹影皆轉移，唯娑羅樹王其影不移，蔭世尊身。於是羅摩園主行視園時，日中後，見一切餘樹影皆轉移，唯娑羅樹王其影不移，蔭世尊身，便作是念：沙門瞿曇甚奇！甚特！有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。所以者何？日中之後，一切餘樹影皆轉移，唯娑羅樹王其影不移，蔭沙門瞿曇身。若世尊日中之後，一切餘樹影皆轉移，唯娑羅樹王其影不移，蔭世尊身者，我受持是世尊未曾有法。
21、寤而不聞大音聲
我聞世尊一時在阿浮22神室中。爾時，世尊過夜平旦，著衣持缽，入阿浮村而行乞食。乞食已竟，收舉衣缽，澡洗手足，以尼師檀*著於肩上，入神室燕*坐。爾時，天大雷雨雹，殺四牛、耕者二人。彼送葬時，大眾喧鬧，其聲高大，音響震動。於是，世尊則於晡時燕*坐而起，從神室出，露地經行。時，彼大眾中，有一人見世尊則於晡時燕*坐而起，從神室出，露地經行，即往詣佛，稽首作禮，隨佛經行。
佛見在後，問彼人曰：『以何等故？大眾喧鬧，其聲高大，音響震動耶？』
彼人白曰：『世尊！今日天471c大雷雨雹，殺四牛、耕者二人。彼送葬時，大眾喧鬧，其聲高大，音響震動。世尊！曏者不聞聲耶？』
世尊答曰：『我不聞聲。』
復問：『世尊！向為眠耶？』
答曰：『不也。』
復問：『世尊！時寤23不聞此大聲耶？』
答曰：『如是。』
爾時，彼人便作是念：甚奇！甚特！極息至寂，如來、無所著、等正覺之所行。所以者何？寤而不聞此大音聲。若世尊寤*而不聞此大音聲者，我受持是世尊未曾有法。
22、使潢澇橫流處揚塵
我聞世尊一時在鬱鞞羅24尼連然25河邊，阿闍惒羅尼拘類26樹下初得佛道。爾時大雨，至於七日，高下悉滿，潢澇27橫流。世尊於中露地經行，其處塵起；若世尊潢澇橫流，世尊於中露地經行，其處塵起者，我受持是世尊未曾有法。
23、魔王六年逐佛，求其長短，不能得便
我聞魔王六年逐佛，求其長短，不能得便，厭已而還；若世尊魔王六年隨逐世尊，求其長短，不能得便，厭已而還者，我受持是世尊未曾有法。
24、七年念身，常念不斷
我聞世尊七年念身，常念不斷；若世尊七年念身，常念不斷者，我受持是世尊未曾有法。」
（二）世尊更敕阿難應知生、住、滅
於是，世尊告曰：「阿難！汝從如來更受持此未曾有法。阿難！如來知覺生，知住、知滅，常知，無不知時。阿難！如來知思、想生，知住、知滅，常知，無不知時，是故，阿難！汝從如來更受持此未曾有法。」
二、小結
佛說如是，尊者阿難及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
《未曾有法經》第一竟28（二千九百一十七字）29
（三三）《中阿含》30〈未曾有法品〉《侍者經》31
第二（初一日誦）32
(大正1，471c24-475a13)
一、世尊年老於大眾中請求侍者瞻視
我聞如是：一時，佛遊王舍城。
爾時，多識名德、上尊長老比丘、大弟子等，謂尊者拘鄰若、33（472a）尊者阿攝貝、34尊者跋提釋迦王、35尊者摩訶男拘隸、36尊者惒破、37尊者耶舍、38尊者邠耨、39尊者維摩羅、40尊者伽惒波提、41尊者須陀耶、尊者舍梨子、尊者阿那律陀、42尊者難提、43尊者金毗羅、44尊者隸婆哆、45尊者大目幹46連、尊者大迦葉、尊者大拘絺羅、47尊者大周那，48尊者大迦旃延、49尊者邠耨加[少/兔]寫長老、尊者耶舍行籌長老，50如是比餘多識名德、上尊、長老比丘、大弟子等，亦遊王舍城，並皆近佛葉屋51邊住。是時，世尊告諸比丘：「我今年老，體轉衰弊，壽過垂訖，宜須侍者。汝等見為舉一侍者，令瞻視我可非不可，受我所說，不失其義。」
◎於是，尊者拘鄰若即從坐52起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：「世尊！我願奉
侍可非不可，及受所說，不失其義。」
世尊告曰：「拘鄰若！汝自年老，體轉衰弊，壽過垂訖，汝亦自應須瞻視者。拘鄰若！汝還本坐。」於是，尊者拘鄰若即禮佛足，便還復坐。
◎如是尊者阿攝貝、尊者跋提釋迦王、尊者摩訶男拘隸、尊者惒破、尊者耶舍、尊者邠耨、尊者維摩羅、尊者伽惒波提、尊者須陀耶、尊者舍梨子、尊者阿那律陀、尊者難提、尊者金毗羅、尊者隸婆哆、尊者大目幹*連、尊者大迦葉、尊者大拘絺羅、尊者大周那、尊者大迦旃延、尊者邠耨加[少/兔]寫長老。
◎尊者耶舍行籌長老即從坐53起，偏袒著衣，叉手向佛白曰：「世尊！我願奉侍可非不可，及受所說，不失其義。」
世尊告曰：「耶舍！汝自年老，體轉衰弊，壽過垂訖，汝亦自應須瞻視者。耶舍！汝還本坐。」於是，尊者耶舍即禮佛足，便還復（472b）坐。
二、大目乾連知佛之意，勸請阿難為侍者
爾時，尊者大目幹*連在彼眾中，便作是念：世尊欲求誰為侍者？意在何比丘？欲令瞻視可非不可，及受所說，不失其義？我寧可入如其像定，54觀眾比丘心。於是，尊者大目幹*連即入如其像定，觀眾比丘心，尊者大目幹*連即知世尊欲得賢者阿難以為侍者，意在阿難，欲令瞻視可非不可，及受所說，不失其義。
於是，尊者大目幹*連即從定起，白眾比丘曰：「諸賢知不？世尊欲得賢者阿難以為侍者，意在阿難，欲令瞻視可非不可，及受所說，不失其義。諸賢！我等今應共至賢者阿難所，勸喻令為世尊侍者。」
於是，尊者大目幹*連及諸比丘共至尊者阿難所，共相問訊，卻坐一面。是時，尊者大目幹*連坐已，語曰：「賢者阿難！汝今知不？佛欲得汝以為侍者，『意在阿難，令瞻視我可非不可，受我所說，不失其義。』阿難！猶村外不遠有樓閣臺觀，向東開窻，日出光照在於西壁。賢者阿難！世尊亦然，欲得賢者阿難以為侍者，『意在阿難，令瞻視我可非不可，受我所說，不失其義。』賢者阿難！汝今可為世尊侍者？」
三、阿難從佛求三願，若允許當為侍者
◎尊者阿難白曰：「尊者大目幹*連！我不堪任奉侍世尊。所以者何？諸佛世尊難可難侍
謂為侍者。尊者大目幹*連！猶如王大55雄象，年滿六十，憍發56力盛，牙足體具，難可難近謂為看視也。尊者大目幹*連！如來、無所著、等正覺亦復如是，難可難近謂為侍者。尊者大目幹*連！我以是故，不任侍者。」
◎尊者大目幹*連復語曰：「賢者阿難！聽（472c）我說喻，智者聞喻，即解其義。賢者阿難！猶如優曇缽華，時生於世，賢者阿難！如來、無所著、等正覺亦復如是，時時出世。賢者阿難！汝可速為世尊侍者，瞿曇57當得大果。」
◎尊者阿難復白曰：「尊者大目幹*連！若世尊與我三願者，我便然可為佛侍者。云何為三？
⊙我願不著佛新故衣，
⊙願不食別請佛食，
⊙願不非時見佛。
尊者大目幹*連！若世尊與我此三願者，如是我便為佛侍者。」
四、世尊讚歎阿難未曾有法
於是，尊者大目*揵連勸尊者阿難為侍者已，即從 *座起，繞尊者阿難，而便還去，往詣佛所，稽首禮足，卻坐一面，白曰：「世尊！我已勸喻賢者阿難為佛侍者。世尊！賢者阿難從佛求三願：『云何為三？願不著佛新故衣，願不食別請佛食，願不非時見佛。尊者大目幹*連！若世尊與我此三願者，如是我便為佛侍者。』」
◎世尊白曰：大目幹*連！阿難比丘聰明智慧，豫知當有譏論，或諸梵行作如是語：『阿
難比丘為衣故奉侍世尊。』大目幹*連！若阿難比丘聰明智慧，豫知當有譏論，或諸梵行作如是語『阿難比丘為衣故奉侍世尊』者，是謂阿難比丘未曾有法。
◎大目幹*連！阿難比丘聰明智慧，豫知當有譏論，或諸梵行作如是語：『阿難比丘為食故奉侍世尊。』大目幹*連！若阿難比丘聰明智慧，豫知當有譏論，或諸梵行作如是語『阿難比丘為食故奉侍世尊』者，是謂阿難比丘未曾有法。
◎大目幹*連！阿難比丘善知時，善別時：知我是往見如來時，知我非往見如來時；
⊙知比（473a）丘眾、比丘尼眾是往見如來時，知比丘眾、比丘尼眾非往見如來時；知優婆塞、優婆私58眾是往見如來時，知優婆塞眾、優婆私眾非往見如來時；
⊙知眾多異學59沙門、梵志是往見如來時，知眾多異學沙門、梵志非往見如來時；知此眾多異學沙門、梵志能與如來共論，知此眾多異學沙門、梵志不能與如來共論。
⊙知此食啖含消，如來食已，安隱饒益；知此食啖含消，如來食已，不安隱饒益；知此食啖含消，如來食已，得辯才說法；知此食啖含消，如來食已，不得辯才說法，是謂阿難比丘未曾有法。
◎大目幹*連！阿難比丘雖無他心智，而善知如來晡時從燕坐起，豫為人說，今日如來行如是，如是現法樂居，審如所說，諦無有異，是謂阿難比丘未曾有法。
五、阿難自說侍佛之未曾有法
◎尊者阿難作是說：「諸賢！我奉侍佛來二十五年，若以此心起貢高者，無有是相。」若尊者阿難作此說，是謂尊者阿難未曾有法。
◎尊者阿難復作是說：「諸賢！我奉侍佛來二十五年，初不非時見佛。」若尊者阿難作此說，是謂尊者阿難未曾有法。
◎尊者阿難復作是說：「諸賢！我奉侍佛來二十五年，未曾為佛所見訶責，除其一過，此亦為他故。」若尊者阿難作此說，是謂尊者阿難未曾有法。
◎尊者阿難復作是說：「諸賢！我從如來受八萬法聚，受持不忘，若以此起貢高者，無有此相。」若尊者阿難作此說，是謂尊者阿難未曾有法。
◎尊者阿難復作是說：「諸賢！我從如來受八萬法聚，初不再問，除其一句，彼亦如是（473b）不易。」若尊者阿難作此說，是謂尊者阿難未曾有法。
◎尊者阿難復作是說：「諸賢！我從如來受持八萬法聚，初不見從他人受法。60」若尊者阿難作此說，是謂尊者阿難未曾有法。
◎尊者阿難復作是說：「諸賢！我從如來受持八萬法聚，初無是心：我受此法，為教語他。諸賢！但欲自御自息，自般涅槃故。」若尊者阿難作此說，是謂尊者阿難未曾有法。
◎尊者阿難復作是說：「諸賢！此甚奇！甚特！謂四部眾來詣我所而聽法，若我因此起貢高者，都無此相。亦不豫作意：有來問者，我當如是如是答。諸賢！但在坐61時，隨其義應。」若尊者阿難作此說，是謂尊者阿難未曾有法。
◎尊者阿難復作是說：「諸賢！此甚奇！甚特！謂眾多異學沙門、梵志來問我事，我若以此有恐怖，有畏懼，身毛豎者，都無此相。亦不豫作意：有來問者，我當如是如是答。諸賢！但在坐時，隨其義應。」若尊者阿難作此說，是謂尊者阿難未曾有法。
六、尊者舍梨子問阿難侍佛之未曾有法
複次，一時，尊者舍梨子、尊者大目幹*連、尊者阿難在舍衛國婆62羅邏63山中。是時，尊者舍梨子問曰：「賢者阿難！汝奉侍佛來二十五年，頗憶有時起欲心耶？」
尊者阿難白曰：「尊者舍梨子！我是學人，而不離欲。」
尊者舍梨子復語曰：「賢者阿難！我不問汝學以無學，我但問汝奉侍佛來二十五年，汝頗憶有起欲心耶？」尊者舍梨子復再三問曰：「賢者阿難！汝奉侍佛來二十五年，頗憶有時起欲心耶？」
尊者阿難亦至再三白曰：「尊者舍梨子！我是學人，而不離欲。」
尊者（473c）舍梨子復語曰：「賢者阿難！我不問汝學以無學，我但問汝奉侍佛來二十五年，汝頗憶有起欲心耶？」
於是，尊者大目幹*連語曰：「賢者阿難！速答！速答！阿難！汝莫觸嬈上尊長老。」
於是，尊者阿難答曰：「尊者舍梨子！我奉侍佛來二十五年，我初不憶曾起欲心。所以者何？我常向佛有慚愧心，及諸智梵行人。」若尊者阿難作此說，是謂尊者阿難未曾有法。
七、世尊教阿難當學師子臥法
複次，一時，世尊遊王舍城，在巖山中。是時，世尊告曰：「阿難！汝臥當如師子臥法。」
◎尊者阿難白曰：「世尊！獸王師子臥法雲何？」
世尊答曰：「阿難！獸王師子晝為食行，行已入窟，若欲眠時，足足相累，伸尾在後，
右脅而臥。過夜平旦，回顧視身，若獸王師子身體不正，見已不喜；若獸王師子其身周正，見已便喜。彼若臥起，從窟而出，出已頻呻，頻呻已自觀身體，自觀身已四顧而望，四顧望已便再三吼，再三吼已便行求食，獸王師子臥法如是。」
◎尊者阿難白曰：「世尊！獸王師子臥法如是，比丘臥法當復云何？」
世尊答曰：「阿難！若比丘依村邑，過夜平旦，著衣持缽，入村乞食，善護持身，守攝諸根，立於正念。彼從村邑乞食已竟，收舉衣缽，澡洗手足，以尼師檀64著於肩上，至無事處，或至樹下，或空室中，或經行，或坐禪，淨除心中諸障礙法。晝或經行或坐禪，淨除心中諸障礙已，復於初夜或經行，或坐禪，淨除心中諸障礙法。於初夜時，或經行，或坐禪，淨除心中諸障礙法已，於中夜時，入室欲臥，四疊65優66哆邏67僧68（474a）敷著床上，襞僧伽梨69作枕，右脅而臥，足足相累，意系明相70，正念正智，恆念起想。彼後夜時速從臥起，或經行，或坐禪，淨除心中諸障礙法，如是比丘師子臥法。」
尊者阿難白曰：「世尊！如是比丘師子臥法。」
◎尊者阿難復作是說：「諸賢！世尊教我師子喻臥法，從是已來，初不復以左脅而臥。」若尊者阿難作此說，是謂尊者阿難未曾有法。
八、世尊將般涅槃時舉阿難侍佛之勝事
複次，一時，世尊遊拘屍那竭，71住惒跋單力士娑羅林中。72爾時，世尊最後欲取般涅槃時告曰：「阿難！汝往至雙娑羅樹間，可為如來北首敷床，如來中夜當般涅槃。」
尊者阿難受如來教，卽詣雙樹，於雙樹間而為如來北首敷床。敷床已訖，還詣佛所，稽首禮足，卻住一面，白曰：「世尊！已為如來於雙樹間北首敷床，唯願世尊自當知時！」於是，世尊將尊者阿難至雙樹間，四疊73優*哆邏*僧以敷床上，襞74僧伽梨作枕，右脅而臥，足足相累。最後般涅槃時，尊者阿難執拂75侍佛，以手抆76淚而作是念：本有諸方比丘眾，來欲見世尊供養禮事，皆得隨時奉見世尊供養禮事，若聞世尊般涅槃已，便不復來奉見世尊供養禮事，我亦不得隨時見佛供養禮事。
於是，世尊問諸比丘：「阿難比丘今在何處？」
時，諸比丘白曰：「世尊！尊者阿難執拂侍佛，以手抆淚而作是念：本有諸方比丘眾，來欲見世尊供養禮事，皆得隨時奉見世尊供養禮事，若聞世尊般涅槃已，便不復來奉見世尊供養禮事，我亦不得隨時見佛供養禮事。」
（一）阿難侍佛三業行慈無有二心，三世諸佛的侍者無有勝者
◎於（474b）是，世尊告曰：「阿難！汝勿啼泣，亦莫憂戚。所以者何？阿難！汝奉
侍我，身行慈，口、意行慈，初無二心，安樂無量，無邊無限。阿難！若過去時，諸如來、無所著、等正覺有奉侍者，無勝於汝。阿難！若未來諸如來、無所著、等正覺有奉侍者，亦無勝汝。阿難！我今現在如來、無所著、等正覺，若有侍者，亦無勝汝。所以者何？
⊙阿難善知時，善別時：知我是往見如來時，知我非往見如來時；知比丘眾、比丘尼眾是往見如來時，知比丘眾、比丘尼眾非往見如來時；知優婆塞眾、優婆私眾是往見如來時，知優婆塞眾、優婆私眾非往見如來時；知眾多異學沙門、梵志是往見如來時，知眾多異學沙門、梵志非往見如來時；知此眾多異學沙門、梵志能與如來共論，知此眾多異學沙門、梵志不能與如來共論。
⊙知此食啖含消，如來食已，得安隱饒益；知此食啖含消，如來食已，不得安隱饒益；知此食啖含消，如來食已，得辯才說法；知此食啖含消，如來食已，不得辯才說法。
◎複次，阿難！汝雖無他心智，而逆知如來晡時從燕*坐起，預為人說，今日如來行如是，如是現法樂居，審如所說，諦無有異。」
（二）轉輪聖王得四未曾有法，阿難為眾說法亦有四未曾有法
◎於是，世尊欲令尊者阿難喜，告諸比丘：「轉輪聖王得四未曾有法。云何為四？
⊙剎利眾往見轉輪王，若默然時，見已歡喜。若所說時，聞已歡喜。
⊙梵志眾、居士眾、沙門眾往見轉輪王，若默然時，見已歡喜。若所說時，聞已歡喜。
◎阿難比丘亦復如是，得四未曾有法。云何為四？
⊙比丘眾（474c）往見阿難，若默然時，見已歡喜。若所說時，聞已歡喜。
⊙比丘尼眾、優婆塞眾、優婆私77眾往見阿難，若默然時，見已歡喜。若所說時，聞已歡喜。
◎複次，阿難為眾說法，有四未曾有78。云何為四？
⊙阿難比丘為比丘眾至心說法，非不至心，彼比丘眾亦作是念：願尊者阿難常說法，莫令中止！彼比丘眾聞尊者阿難說法，終無厭足，然阿難比丘自默然住。
⊙為比丘尼眾、優婆塞眾、優婆私*眾至心說法，非不至心。優婆私*眾亦作是念：願尊者阿難常說法，莫令中止！優婆私*眾聞尊者阿難說法，終無厭足，然阿難比丘自默然住。」
九、佛般涅槃後阿難尊者得阿羅漢及般涅槃之未曾有法
複次，一時，佛般涅槃後不久，尊者阿難遊於金剛，79住金剛村中。是時，尊者阿難無量百千眾前後圍繞而為說法。
◎於是，尊者金剛子80亦在眾中。尊者金剛子心作是念：此尊者阿難，故是學人，未離欲耶？我寧可入如其像定，以如其像定，觀尊者阿難心。於是，尊者金剛子便入如其像定，以如其像定觀尊者阿難心，尊者金剛子即知尊者阿難，故是學人而未離欲。於是，尊者金剛子從三昧起，向尊者阿難而說頌曰︰
「山林靜思惟，涅槃令入心；
瞿曇禪無亂，不久息跡證。」
◎於是，尊者阿難受尊者金剛子教，離眾獨行，精進無亂。彼離眾獨行，精進無亂，族姓子所為，剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、舍家、無家、學道者，唯無上梵行訖，彼卽於現法自知自覺，自作證成就遊：生已盡，梵行已立，所作已辦，不（475a）更受有，知如真。
⊙尊者阿難知法已，乃至得阿羅訶，81尊者阿難作是說：「諸賢！我坐床上，下頭未
至枕頃，便斷一切漏，得心解脫。」若尊者阿難作此說，是謂尊者阿難未曾有法。
⊙尊者阿難復作是說：「諸賢！我當結加82趺坐而般涅槃。」尊者阿難便結跏*趺83坐而般涅槃，若尊者阿難結跏*趺坐而般涅槃，是謂尊者阿難未曾有法。
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
《侍者經》第二竟84（四千三百九十九字）85
（三四）《中阿含》86〈未曾有法品〉《薄拘羅經》87
第三〈初一日誦）88
(大正1，475a10-c16)
一、尊者薄拘羅出家學道八十年來之淨行
我聞如是：一時，佛般涅槃後不久，尊者薄拘羅遊王舍城，在竹林加89蘭哆園。
爾時，有一異學，90是尊者薄拘羅未出家時親善朋友，中後仿佯，91往詣尊者薄拘羅所，共相問訊，卻坐一面。
（一）異學問尊者學道已來有無行非法行
異學曰：「賢者薄拘羅！我欲有所問，為見聽不？」
尊者薄拘羅答曰：「異學！隨汝所問，聞已當思。」
異學問曰：「賢者薄拘羅！於此正法、律中學道幾時？」
尊者薄拘羅答曰：「異學！我於此正法、律中學道已來八十年。」
異學復問曰：「賢者薄拘羅！汝於此正法、律中學道已來八十年，頗憶曾行淫慾事耶？」
（二）尊者薄拘羅答以學道八十年已來所行之淨行
尊者薄拘羅語異學曰：「汝莫作是問，更問餘事：『賢者薄拘羅！於此正法、律中學道已來八十年，頗憶曾起欲想耶？』異學！汝應作是問。」
於是，異學便作是語：「我今更問賢者薄拘羅，汝於此正法、律中學道已來八十年，頗憶曾起欲想耶？」
◎於是，尊者薄拘羅因此異學問，便語（475b）諸比丘：「諸賢！我於此正法、律中學道已來八十年，以此起貢高者，都無是想。」若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。
◎複次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我於此正法、律中學道已來八十年，未曾有欲想。」若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。
◎複次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我持糞掃衣來八十年，若因此起貢高者，都無是相。」若尊者簿拘羅作此說，是謂尊者簿拘羅未曾有法。
◎複次，尊者薄拘羅作是說︰「諸賢！我持糞掃衣來八十年，未曾憶受居士衣，未曾割截作衣，未曾倩92他比丘作衣，未曾用針縫衣，未曾持針縫93囊，乃至一縷。」若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。
◎複次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我乞食來八十年，若因此起貢高者，都無是相。」若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。
◎複次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我乞食來八十年，未曾憶受居士請，未曾超越乞食，94未曾從大家乞食於中當得淨好極妙豐饒食啖含消，未曾視女人面，未曾憶入比丘尼坊95中，未曾憶與比丘尼共相問訊，乃至道路亦不共語。」若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。
◎複次，尊者薄拘羅作此說：「諸賢！我於此正法、律中學道已來八十年，未曾憶畜沙彌，未曾憶為白衣說法，乃至四句頌亦不為說。」若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。
◎複次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我於此正法、律中學道（475c）已來八十年，未曾有病，乃至彈指頃頭痛者；未曾憶服藥，乃至一片訶梨勒。96」若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。
◎複次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我結加97趺坐，於八十年未曾猗98壁猗*樹。」若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。
◎複次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我於三日夜中得三達99證。」若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。
◎複次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我結加*趺坐而般涅槃。」尊者薄拘羅便結加*趺坐而般涅槃。若尊者薄拘羅結加*趺坐而般涅槃，是謂尊者薄拘羅未曾有法。
二、小結
尊者薄拘羅所說如是，彼時異學及諸比丘聞所100說已，歡喜奉行！
薄拘羅經第三竟101（九百八十字）102
（三五）《中阿含》103〈未曾有法品〉《阿修104羅經》105
第四（ 初一日誦）106
(大正1，475c15-477b18)
一、大海中與佛正法、律中的八未曾有法
我聞如是：一時，佛遊鞞蘭若，107在黃蘆108園。
爾時，婆羅邏109、110 阿修*羅王、牟梨遮阿修*羅子，色像巍巍，光耀暐曄，夜將向旦，往詣佛所，禮世尊足，卻住111一面。
世尊問曰：「婆羅邏*！大海中 阿修*羅無有衰退阿修*羅壽、阿修*羅色、阿修*羅樂、阿修*羅力？諸阿修*羅樂大海中耶？」
婆羅邏*阿修*羅王、牟梨遮阿修*羅子答曰：「世尊！我大海中諸阿修*羅無有衰退於阿修*羅壽、阿修*羅色、阿修*羅樂、阿修*羅力，諸阿修*羅樂大海中。」
（一）大海中之八未曾有法
世尊復問曰：「婆羅邏*！大海中有幾未曾有法，令諸阿修*羅見已樂中？」
婆羅邏*！答曰︰「世尊！我大海中（476a）有八未曾有法，令諸阿修*羅見已樂中。云何為八？
1、大海其水常滿以成於岸未曾流出
世尊！我大海從下至上，週迴漸廣，均調轉上，以成於岸，其水常滿，未曾流出。世尊！若我大海從下至上，週迴漸廣，均調轉上，以成於岸，其水常滿，未曾流出者，是謂我大海中第一未曾有法，諸阿修*羅見已樂中。
2、大海潮水未曾有失時
複次，世尊！我大海潮未曾失時。世尊！若我大海潮未曾失時者，是謂我大海中第二未曾有法，諸阿修*羅見已樂中。
3、大海水甚深無底，極廣無邊
複次，世尊！我大海水甚深無底，極廣無邊。世尊！若我大海甚深無底，極廣無邊者，是謂我大海中第三未曾有法，諸阿修*羅見已樂中。
4、大海水鹹，皆同一味
複次，世尊！我大海水鹹，皆同一味。世尊！若我大海水鹹，皆同一味者，是謂我大海中第四未曾有法，諸 阿修*羅見已樂中。
5、大海中多有珍寶
複次，世尊！我大海中多有珍寶，無量璝112異，種種珍琦，充滿其中。珍寶名者，謂金、銀、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、螺璧、珊瑚、虎113珀、馬瑙、114瑇瑁、赤石、琁珠。世尊！若我大海中多有珍寶，無量璝*異，種種珍琦，充滿其中。珍寶名者，謂金、銀、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、螺璧、珊瑚、虎*珀、馬瑙*、瑇瑁、赤石、琁珠者，是謂我大海中第五未曾有法，諸阿修*羅見已樂中。
6、大海中大神所居
複次，世尊！我大海中大神所居。大神名者，謂阿修*羅、幹115塔惒、羅剎、魚摩竭、116龜、鼉、婆留泥、帝麑、帝麑伽117羅、提帝麑伽羅。複次，大海中甚奇！甚特！眾生身體有百由延，有二百由延，有至三百由延，有至七百由延，身皆居海中。世尊！若大海中大神所居。大神名者，謂阿修*羅、幹*塔惒、羅剎、（476b）魚摩竭、龜、鼉、婆留泥、帝麑、118帝麑伽羅、119提帝麑伽羅。120複次，大海中甚奇！甚特！眾生身體有百由延，有二百由延，有三百由延，有至七百由延，身皆居海中者，是謂我大海中第六未曾有法，諸阿修*羅見已樂中。
7、大海清淨，不受死屍
複次，世尊！我大海清淨，不受死屍，若有命終者，過夜風便吹著岸上。世尊！若我大海清淨，不受死屍，若有命終者，過夜風便吹著岸上者，是謂我大海中第七未曾有法，諸阿修*羅見已樂中。
8、五大河悉入大海，既入中已，各捨本名，皆曰大海
複次，世尊！我大海閻浮洲中有五大河，121一曰恆伽，二曰搖尤那，三曰舍牢浮，四曰阿夷羅婆提，五曰摩企，悉入大海，既入中已，各捨本名，皆曰大海。世尊！若我大海閻浮洲中有五大河，一曰恆伽，二曰搖尤那，三曰舍牢浮，四曰阿夷羅婆提，五曰摩企，悉入大海，既入中已，各捨本名，皆曰大海者，是謂我大海中第八未曾有法，諸阿修*羅見已樂中。世尊！是謂我大海中第八未曾有法，諸阿修*羅見已樂中。
（二）佛正法、律中之八未曾有法
世尊！於佛正法、律中有幾未曾有法，令諸比丘見已樂中？」
世尊答曰：「婆羅邏*！我正法、律中亦有八未曾有法，令諸比丘見已樂中。云何為八？
1、正法、律中漸作漸學，漸盡漸教
婆羅邏*！如大海從下至上，週迴漸廣，均調轉上，以成於岸，其水常滿，未曾流出，婆羅邏*！我正法、律亦復如是，漸作漸學，漸盡漸教。婆羅邏*！若我正法、律中漸作漸學，漸盡漸教者，是謂我正法、律中第一未曾有法，令諸比丘見已樂中。
2、正法、律中諸佛弟子乃至命盡，終不犯戒
複次，婆羅邏*！如大海潮，未曾失時，婆羅邏*！我正法、律亦復如是，為比丘、比丘尼、優婆塞、（476c）優婆*私施設禁戒，諸族姓子乃至命盡，終不犯戒。婆羅邏*！若我正法、律中為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆*私施設禁戒，諸族姓子乃至命盡，終不犯戒者，是謂我正法、律中第二未曾有法，令諸比丘見已樂中。
3、正法、律中諸法甚深，甚深無底，極廣無邊
複次，婆羅邏*！如大海水，甚深無底，極廣無邊，婆羅邏*！我正法、律亦復如是，諸法甚深，甚深無底，極廣無邊。婆羅邏*！若我正法、律中諸法甚深，甚深無底，極廣無邊者，是謂我正法、律中第三未曾有法，令諸比丘見已樂中。
4、正法、律中無慾為味，覺味、息味及道味
複次，婆羅邏*！如大海水鹹，皆同一味，婆羅邏*！我正法、律亦復如是，無慾為味，覺味、息味及道味。婆羅邏*！若我正法、律中無慾為味，覺味、息味及道味者，是謂我正法、律中第四未曾有法，令諸比丘見已樂中。
5、正法、律中多有珍寶
複次，婆羅邏*！如大海中多有珍寶，無量璝*異，種種珍琦，充滿其中。珍寶名者，謂金、銀、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、螺璧、珊瑚、琥*珀、馬*瑙、瑇瑁、赤石、琁珠。婆羅邏*！我正法、律亦復如是，多有珍寶，無量璝*異，種種珍琦，充滿其中。珍寶名者，謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八支聖道。婆羅邏*！若我正法、律中多有珍寶，無量璝*異，種種珍琦，充滿其中。珍寶名者，謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八支聖道者，是謂我正法、律中第五未曾有法，令諸比丘見已樂中。
6、正法、律中聖眾大神皆居其中
複次，婆羅邏*！如大海中大神所居。大神名者，謂 阿修*羅、幹*塔惒、羅剎、魚摩竭、龜、鼉122、婆留泥、帝麑、帝麑伽羅、提帝麑伽羅。複次，大海中甚奇！甚特！眾生身體有百由（477a）延，有二百由延，有三百由延，有至七百由延，身皆居海中，婆羅邏*！我正法、律亦復如是，聖眾大神皆居其中。大神名者，謂阿羅訶、向阿羅訶、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、須陀洹、向須陀洹。婆羅邏*！若我正法、律中聖眾大神皆居其中。大神名者，謂阿羅訶、向阿羅訶、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、須陀洹、向須陀洹者，是謂我正法、律中第六未曾有法，令諸比丘見已樂中。
7、正法、律中聖眾清淨，不受死屍
複次，婆羅邏*！如大海清淨，不受死屍，若有命終者，過夜風便吹著岸上。婆羅邏*！我正法、律亦復如是，聖眾清淨，不受死屍123，若有不精進人惡生，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，彼雖墮124在聖眾之中，然去聖眾遠，聖眾亦復去離彼遠。婆羅邏*！若我正法、律中聖眾清淨，不受死屍，若有不精進人惡生，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，彼雖墮*在聖眾之中，然去聖眾遠，聖眾亦復去離彼遠者，是謂我正法、律中第七未曾有法，令諸比丘見已樂中。
8、正法、律中諸四姓種族子剃除鬚髮，著袈裟衣，皆捨本名，同曰沙門
複次，婆羅邏*！如大海閻浮洲中有五大河，一曰恆伽，二曰搖尤那，三曰舍牢浮，四曰阿夷羅婆提，五曰摩企，悉入大海，既入中已，各捨本名，皆曰大海。婆羅邏*！我正法、律亦復如是，剎利種族姓子，剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、舍家、無家、學道，彼捨本名，同曰沙門；梵志種、居士種、工師種族姓子，剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、舍家、無（477b）家、學道，彼捨本名，同曰沙門。婆羅邏*！若我正法、律中剎利種族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、舍家、無家、學道，彼捨本名，同曰沙門；梵志種、居士種、工師種族姓子，剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、舍家、無家、學道，彼捨本名，同曰沙門者，是謂我正法、律中第八未曾有法，令諸比丘見已樂中。
二、二種未曾有法中佛正法律中為勝
婆羅邏*！是謂正法、律中有八未曾有法，令諸比丘見已樂中。婆羅邏*！於意云何？若我正法、律中有八未曾有法，若汝大海中有八未曾有法，此二種未曾有法，何者為上、為勝、為妙、為最？」
婆羅邏*白曰：「世尊！我大海中有八未曾有法，不及如來八未曾有法，不如千倍萬倍，不可比，不可喻，不可稱，不可數，但世尊八未曾有法為上、為勝、為妙、為最！
世尊！我今125自歸於佛、法及比丘眾，唯願世尊受我為優婆塞！從今日始，終身自歸，乃至命盡。」
佛說如是，婆羅邏* 阿修*羅王及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
《阿修*羅經》第四竟126（二千三百六十二字）127
《中阿含經》卷第八（一萬六百五十八字）128（初一日誦）129
1 印順導師著《原始佛教聖典之集成》p586-587：「說一切有部Sarvāstivādin論師所傳的古義，「未曾有法」是說三寶──佛、法、僧的甚希有事。近代學者，據《阿含》而列舉其內容，都不出這一範圍。
1.如來的「未曾有法」，如四未曾有法；諸未曾有法；因地動說未曾有法；約神足說未曾有法。
2.法的未曾有法，如八未曾有法。
3.僧（聖弟子）的未曾有法：如阿難ānanda四未曾有法，諸未曾有法；薄拘羅Bakkula未曾有法；鬱伽長者Ugra八未曾有法；手長者Hastaka八未曾有法；難陀母Nandamāt?七未曾有法。漢譯《中阿含經》，類集為「未曾有法品」，足為三寶甚希有事的具體內容。」
2〔中阿含〕－【明】（大正1，469d，n. 16）
3〔法〕－【宋】【元】【明】（大正1，469d，n. 18）
4 《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.265：本經敘說尊者阿難讚歎佛自初發心(在迦葉佛時)、托胎、誕生、出家、成道，直至教化時代之一生中所出現之二十三種未曾有而不可思議之事。佛教阿難更受持「如來知生住滅智」之未曾有法。
※《中部》 (M. 123. Acchariyabbhūtadhammasutta? 《希有未曾有法經》)。
5 燕＝宴【宋】＊【元】＊【明】＊（大正1，469d，n. 19）
6 兜瑟哆＝兜率哆【宋】＊【元】＊【明】＊～Tusita. （大正1，469d，n. 20）
7 耀＝曜【宋】＊【元】＊【明】＊（大正1，470d，n. 1）
8《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.267：光所不照者，彼盡蒙耀：此謂縱使日光與月光有大威德、大神通，仍然有不能到達之處，而菩薩入母胎時，以大妙光普照世間，即使日月光所不能照著，亦皆被照耀。
9《大正藏》原作「出」，今依文脈改作「住」。
10《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.269：四天子：(一)持國天，鎮守東方，為乾闥婆之主神。(二)增長天，鎮守南方，為鳩盤荼之主神。(三)廣目天，鎮守西方，為那伽之主神。(四)多聞天，鎮守北方，為夜叉之主神。四天子均為佛教之守護神。
11《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.269：文陀羅華(Mandārava)(巴)，又作曼陀羅華，譯為圓華，適意花。
12《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.269：白淨王(Suddhodana)(巴)，又作淨飯王。
13《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.271：鞞舍離(Vesālī)(巴)，又作毗舍離、吠舍離，為跋耆國首都。
14 檀＝壇【宋】＊【元】＊【明】＊（大正1，471d，n. 1）
15《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.271：哆羅樹(tāla)(巴)，玄應音義卷二記載：哆羅樹之形狀似棕櫚，極高長，最高可有七、八十尺，果熟呈赤色，如大石榴，人多食之。其葉曬乾後可供書寫，稱貝多羅葉、貝葉。
16 加＝跏【宋】【元】【明】（大正1，471d，n. 2）
17《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.271：釋摩訶男(Sakka Mahānāma)(巴)，為世尊之從弟，後從世尊出家。
18 [槎-工+目]＝筋【宋】【元】【明】（大正1，471d，n. 4）
19 〔世尊〕－【宋】【元】【明】（大正1，471d，n. 5）
20 霈＝沛【宋】＊【元】＊【明】＊（大正1，471d，n. 6）
21《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.273：跋耆(Vajjī)(巴)，又作跋闍，種族名或國名，十六大國之一。
22《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.273：阿浮(ātumā)(巴)。以下經文參照《長阿含》第二經《遊行經》 (大一?一九上)。
23 寤＝覺【宋】＊【元】＊【明】＊（大正1，471d，n. 7）。寤〔ㄨˋ〕1.醒；睡醒；甦醒。2.醒悟；覺醒。《漢語大詞典》卷3，1603頁。
24《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.273：鬱鞞羅(Uruvelā)(巴)，村名，又作優樓頻羅村，位於佛陀伽耶之北，尼連禪河之西。
25《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.273：尼連然(Nera?jarā)(巴)，又作尼連禪，河名。
26《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.273：阿闍惒羅尼拘類(Ajapāla-Nigrodha)(巴)，榕樹之一種。
27 潢〔ㄏㄨㄤˊ〕積水池。《漢語大詞典》卷6，55頁；澇〔ㄌㄠˋ〕水淹沒；雨多成災。《漢語大詞典》卷6，146頁。
28〔未曾…竟〕八字－【明】（大正1，471d，n. 8）
29〔二千…字〕七字－【宋】【元】【明】（大正1，471d，n. 9）
30〔中阿含〕－【明】（大正1，471d，n.10）
31《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.275：本經敘說阿難為世尊侍者之事。本經依據印順長老之研究，乃集數部份而成：
(一)自經首至二八二頁第六行「…是謂阿難比丘未曾有法」止，乃初立阿難為侍者。
(二)自二八二頁第七行「尊者阿難作是說…」至二八四頁第二行「…阿難未曾有法」止，為阿難自說。
(三)自二八四頁第三行「複次，一時，尊者舍梨子…」至二八五頁第四行「…阿難未曾有法」止，為舍梨子問阿難。
(四)自二八五頁第五行「複次，一時，世尊遊王舍城…」至二八七頁第一行「…阿難未曾有法」止，為約師子臥法說。
(五)自二八七頁第二行「複次，一時，世尊遊拘屍那竭…」至二九○頁第六行「…阿難比丘自默然住」止，為佛般涅槃時說。
(六)自二九○頁第七行「複次，一時，佛般涅槃後不久…」至經末，為佛般涅槃以後之事。
※《小部》?《長老偈經》 (Thag. 1018～1050)。
32〔初一日誦〕－【明】（大正1，471d，n.11）
33《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.275：拘鄰若(A??a-Ko??a??a)(巴)，又作阿若憍陳如。為佛陀最先所度五比丘中，最初悟道、梵行第一比丘(大正二?八三一上)。
34《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.275：阿攝貝(Assaji)(巴)，又作阿說示，譯為馬師。威容端正、行步庠序第一比丘(大正二?五五七中)。
35《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.277：跋提釋迦(Bhaddiya)(巴)，又作跋提利迦，出家前系一釋迦族出身之王，故又稱其為釋迦王。為豪族富貴、天性柔知第一比丘(大二?五五八上)。
36《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.277：摩訶男拘隸(Mahānāma Kolita)(巴)，指拘隸多族出身之摩訶那摩。速成神 通中不有悔第一比丘(大二?五五七上)。
37 《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.277：惒破(Vappa)(巴)，又作婆破。乘虛教化、意無榮冀第一比丘(大正?五五七上)。以上拘鄰若、阿攝貝、跋提釋迦王、摩訶男、惒破等,即所謂之「五比丘」，於佛陀初轉*輪時開悟。於《中本起經》中，以「十力迦葉」取代惒破。
38《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.277：耶舍(Yasa)(巴)，領導五十友人出家之比丘(《見過去現在因果經》卷四)。
39《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.277：邠耨(Pu??a)(巴)，即富樓那，譯為滿願子。能廣說法、分別義理第一比丘(大二?五五七下)。
40《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.277：維摩羅(Vimala)(巴)，耶舍之友。
41《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.277：伽惒波提(Gavampati)(巴)，譯為牛跡。居樂天上、不處人中第一比丘(大二?五五七上)。
42《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.277：阿那律陀(Anuruddha)(巴)，天眼第一、見十方域所比丘(大二?五五七中)。
43《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.277：難提(Nandiya)(巴)，乞食耐辱、不避寒暑第一比丘(大二?五五七中)。
44《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.277：金毗羅(Kimbila)(巴)，獨處靜坐、專意念道第一比丘(大二?五五七中)。
45《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.277：隸婆哆(Revata)(巴)，又作離婆多、離曰。坐禪入定、心不錯亂第一比丘(大二?五五七中)。
46 幹＝揵【宋】＊【元】＊【明】＊（大正1，472d，n.1）
47《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.277：大拘絺羅(Mah?ko??hita)(巴)，得四辯才、觸難答對第一比丘(大二?五五七中)。
48《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.277：大周那(Mah?cunda)(巴)，舍利弗之弟。
49《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.277：大迦旃延(Mah?kaccāyana)(巴)，善分別義、敷演道教第一比丘(大?五五七中)。
50《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.277：行籌長老：擔任分發食券之長老。「籌」，食券。
51《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.277：葉屋(pa??a-chadana)(巴)，以 pa??asālā(沙羅樹葉)所築成之屋宇，常作為臨時之寺院。
52 坐＝座【宋】【元】【明】（大正1，472 d，n.2）
53 坐＝座【明】（大正1，472 d，n.3）
54《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.279：如其像定：又作如其像形、如其像三昧正受、如其像如意定，卽好象雕像那樣不動而入禪定。(入)如其像定，巴利語為 Tathārūpa?iddhānubhāva?(abhisa?kharoti)，意指(現行)如其像神通威力。
55（有）＋大【宋】【元】【明】（大正1，472 d，n.4）
56 發＝慠【宋】【元】【明】（大正1，472 d，n.5）
57《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.281：瞿曇(Gotama)(巴)，為釋迦族之族姓，通常用以稱呼佛陀，此處則指阿難(阿難亦為釋迦族人)。
58《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.281：優婆私(upāsikā)(巴)，又作優婆夷，譯為近事女，為在家二眾之一。
59《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.281：異學(a??atitthiya)(巴)，與外道同義。
60《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.283：「我從如來…從他人受法」，《長老偈經》一○二四偈(Thag. P. 92)作：「從佛得八萬二千〔法門〕，從諸比丘得二千〔法門〕，護持此等八萬四千法門。」
61 坐＝座【元】【明】（大正1，473 d，n.2）
62 婆＝娑【宋】【元】【明】（大正1，473 d，n.3）
63 〔邏〕－【宋】【元】【明】（大正1，473 d，n.4）
64 檀＝壇【宋】【元】【明】（大正1，473 d，n.6）
65 疊＝褺【元】【明】（大正1，473 d，n.7）
66 優＝憂【宋】＊【元】＊【明】＊（大正1，473 d，n.8）
67 邏＝羅【宋】＊【元】＊【明】＊（大正1，473 d，n.9）
68《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.287：「優哆邏僧」(uttarāsa?ga)(巴)，為三衣中之上衣，亦為通常著用之衣
69《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.287：僧伽梨(sa?ghā?ī)(巴)，即九條以上之衣，系割截縫製而成，故稱重衣、重複衣，為入王宮聚落乞食說法時所穿著。其條數最多，又稱雜碎衣。又為三衣中之最大者，故稱大衣。
70 相＝想【宋】【元】【明】（大正1，474 d，n.1）
71《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.287：拘屍那竭(Kusinārā)(巴)、(Ku?inagara)(梵)，為末羅人之都城，佛陀即是在此城附近入滅。
72《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.287：惒跋單(Upavattana)(巴)，地名。「住跋單力士娑羅林中」，《長阿含》第二經《遊行經》 (大一?二十一上)作：「向本生處末羅雙樹間。」
73 疊＝揲【宋】，＝褺【元】【明】（大正1，474 d，n.2）
74 襞〔ㄅ〡ˋ〕1.摺疊衣物。2.泛指摺疊。《漢語大詞典》卷9，140頁
75 拂〔ㄈㄨˊ〕：.拂子，拂塵。《漢語大詞典》卷6，503頁
76 抆〔ㄨㄣˇ〕：擦拭。【抆淚】擦眼淚。《漢語大詞典》卷6，401頁
77 私＝夷【宋】＊【元】＊【明】＊（大正1，474 d，n.3）
78 有＋（法）【宋】【元】【明】（大正1，474 d，n.4）
79《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.291：金剛：即跋耆族之金剛國。卷九?三十六經之《地動經》 (大一?四七七中)中亦有金剛國之記載。
80《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.291：金剛子(Vajjiputta)(巴)，即跋耆子。參閱《大智度論》卷十二。印順導師著《以佛法研究佛法》p.61：跋耆，或譯作金剛。如向阿難說偈的跋耆子比丘，《中阿含?侍者經》（卷八），即作金剛子。
81《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.291：阿羅訶(arahā)(巴)，即阿羅漢(araha?)(巴)，為小乘最高果位。
82 加＝跏【宋】＊【元】＊【明】＊（大正1，475 d，n.1）
83 〔趺〕－【明】（大正1，475 d，n.2）
84 〔侍者…竟〕六字－【明】（大正1，475 d，n.3）
85 〔四千…字〕八字－【宋】【元】【明】（大正1，475 d，n.4）
86 〔中阿含〕－【明】（大正1，475d，n.5）
87 《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.293：本經敘說一異學問尊者薄拘羅八十年來是否行欲事，薄拘羅遂為說出家學道八十年間之淨行。
※《中部》 (M. 124. Bakkulasutta? 《薄拘羅經》)。
88 〔初一日誦〕－【明】（大正1，475d，n.7）
89 加＝迦【宋】【元】【明】（大正1，475d，n.8）
90《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.293：有一異學：於巴利本中，該異學系指倮形梵志迦葉(Acela-Kassapa)(巴)。
91 仿佯＝彷徉【宋】【元】【明】（大正1，475d，n.9）；仿〔ㄆㄤˊ〕【仿佯】亦作「仿洋」。遊蕩；遨遊。《漢語大詞典》卷1，1213頁。
92 倩〔ㄑ〡ㄥˋ〕請；懇求。《漢語大詞典》卷1，1443頁。
93 縫＝綖【宋】【元】【明】（大正1，475d，n.10）
94《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.295：未曾超越乞食：不論施主之貧富、淨汙、對我懷善惡意，仍然挨家挨戶沿門托缽，不漏過任何一戶，直到缽滿為止。
95 坊＝房【宋】【元】【明】（大正1，475d，n.11）
96 訶梨勒～Harītakī. （大正1，475d，n.12）；另見《漢語大詞典》卷11，95頁：1.意譯為柯子。植物名。常綠喬木。果實可入藥。2.指其果實。
97 加＝跏【宋】＊【元】＊【明】＊（大正1，475d，n.13）
98 猗＝倚【宋】＊【元】＊【明】＊（大正1，475d，n.14）
99 三明：又作三達、三證法。達於無學位，除盡愚闇，而於三事通達無礙之智明。即：(一)宿命智證明，又作宿住隨念智作證明、宿住智證明、宿住智明、宿命明、宿命智。(二)生死智證明，又作死生智證明、天眼明、天眼智。 (三)漏盡智證明，又作漏盡智明、漏盡明、漏盡智。(《佛光大辭典》 (一)p.569.1 - p.569.2)
100 （佛）＋所【宋】【元】【明】（大正1，475d，n.15）
101 〔薄拘…竟〕七字－【明】（大正1，475d，n.16）
102 〔九百…字〕五字－【宋】【元】【明】（大正1，475d，n.17）
103 〔中阿含〕－【明】（大正1，475d，n.18）
104 修＝修【宋】＊【元】＊【明】＊（大正1，475d，n.20）
105《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.297：本經敘說婆羅邏阿修羅王告佛大海之八未曾有法，佛亦為說正法、律中之八未曾有法。其比較如下：
(一)大海漸廣漸深，正法、律漸修漸學。
(二)大海不失潮時，正法、律中四眾弟子不犯戒。
(三)大海甚深極廣，正法、律亦然。
(四)大海水鹹同一味，正法、律中無慾為味，覺、息、道味等同一味。
(五)大海有無量珍寶，正法、律有四念處乃至八支聖道之珍寶。
(六)大海為大神所居，正法、律為四向四果聖者所居。
(七)大海不受死屍，正法、律中聖眾清淨，不容不精進，非沙門、梵行者。
(八)大海受五河之水而無差別，四姓入正法中亦無差別，同為沙門釋子。
之後，婆羅邏阿修羅王讚歎如來八法，並自歸依佛法僧。
※《增支部》 (A. 8. 19. Pahārāda 波呵羅)、《增一阿含》〈八難品〉第四經(大二?七五二下)。
106 〔初一日誦〕－【明】（大正1，475d，n.21）
107 《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.297：鞞蘭若(Vera?jā)(巴)，村名。
108 《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.297：黃蘆(Na?erupucīma??a)(巴)，樹名。
109 邏＝羅【宋】＊【元】＊【明】＊（大正1，475d，n.24）
110 婆羅邏～Pahārāda. （大正1，475d，n.23）
111 住＝坐【宋】【元】【明】（大正1，475d，n.25）
112 璝＝貴【宋】＊【元】＊【明】＊（大正1，476d，n.1）
113 虎＝琥【宋】＊【元】＊【明】＊（大正1，476d，n.2）
114 馬瑙＝碼碯【宋】＊【元】＊【明】＊（大正1，476d，n. 3-1）
115 幹＝揵【宋】＊【元】＊【明】＊（大正1，476d，n.4）
116《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.299：魚摩竭(makara)(巴)，又作摩竭魚，譯為鯨魚、巨鰲、為魚之王。
117 伽＝加【元】【明】（大正1，476d，n.5）
118《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.299：帝麑(timi)(巴)，魚名，大魚之一種。
119《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.299：帝麑伽羅(timi?gala)(巴)，魚名，吞舟大魚之一種。
120《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.299：提帝麑伽羅(timirami?gala)(巴)，魚名，吞舟大魚之一種。
121《佛光阿含藏．中阿含（一）》，p.301：五大河：即所謂印度五大河：恆伽、搖尤那、舍牢浮、阿夷羅婆提、摩企(Ga?gā, Yamunā, Sarabhū, Aciravatī, Mahī)(巴)。
122 鼉〔ㄊㄨㄛˊ〕揚子鱷。也稱鼉龍、豬婆龍。爬行動物。體長丈餘。背部與尾部有角質鱗甲。穴居於江河岸邊和湖沼底部。其皮可以制鼓。《漢語大詞典》人12，1405頁。
123 屍＝屍【宋】【元】【明】（大正1，477d，n.1）
124 墮＝隨【宋】＊【元】＊【明】＊（大正1，477d，n.2）
125 今＋（日）【宋】【元】【明】（大正1，477d，n.3）
126 〔阿修…竟〕七字－【明】（大正1，477d，n.4）
127 〔二千…字〕八字－【宋】【元】【明】（大正1，477d，n.5）
128 〔一萬…字〕八字－【宋】【元】【明】（大正1，477d，n.6）
129 〔初一日誦〕－【明】，在品中經末題下【宋】【元】（大正1，477d，n.7）
《中阿含經》卷8
32-35經