記二〇〇九年學習二時頭陀體會(釋親幢 沙彌)
記二〇〇九年學習二時頭陀體會
◎釋親幢 沙彌
頂禮十方常住三寶
頂禮本師釋迦牟尼佛
頂禮上妙下祥恩師
上妙下祥恩師慈悲，大眾師父慈悲，各位居士：阿彌陀佛！
首先感謝諸佛菩薩與恩師的慈悲加被，給予我這個機會，使親幢沙彌參加了零九年的行腳乞食生活，在此把今年頭陀行的情況做一總結。
10月1日國慶節是祖國和平成立六十週年紀念日，全國各地都在舉行各種慶祝活動，作為一名出家人雖不問俗事，但亦為祖國的和平統一感到高興，畢竟現在安靜的修行環境與祖國的和平宗教政策的落實是分不開的。出家人不忘忠貞志，首先為祖國的和平而祝福。說到慶祝，世間人有世間人的慶祝方式，出家人有出家人的慶祝方式，世間以唱歌，跳舞，放煙花爆竹來慶祝，出家人則以：內自觀其心、嚴持淨戒、修行佛法；外講經說法、教化世人人心向善的方式來慶祝。
宣化上人說：“最根本的國防是教育。”佛法以三皈五戒為基礎，指導人們斷惡修善，通過五戒再加上十善達到淨化人心的目的。《維摩經》雲：心淨則國土淨。如果人心都清淨、都向善，那國家何愁不太平、不和諧呢？頭陀行就是把佛法的濟世精神傳播出去，讓它遍灑在每一個眾生心裡，從而起到淨化人心的目的，為祖國和平做一貢獻，也是我們僧人慶祝的方式吧！
今年閏了一個月，又是祖國60週年大慶的日子，所以行腳的日期一直推到八月二十，才開始動身。午後溫暖的陽光照在身上令人感覺很舒服，由客堂回到山上，見一輛白色的大巴車早已停在了僧寮門前，心想：出發的時刻終於到了。上車時師父告訴：把三衣包從大揹包裡拿出來，單獨揹著，剩下的東西放進客車的貨艙裡。這可不錯，省了不少地方，不用像去年一樣和揹包擠座位了，大眾師排隊上車，我被安排在上鋪。
車在留守師父們的目送下緩緩地開動了。經過大殿前的廣場時，見有居士在頂禮，這不禁使我感到此行責任的重大。聽過一些報導，現在有很多人對佛教存在著種種誤解，認為佛教是搞慈善的、搞旅遊的，而和尚就是要錢的，甚至把出家人當成一種職業。在不信佛法的地區更把佛教看成是迷信，不信因果罪福的道理而肆意妄為。要改變這種錯誤的觀念，頭陀行正是一種強而有力的手段，通過行腳乞食，把如來的教法弘揚出去，讓世人知道和尚並不全都是要錢的，出家也不是一種職業，而是一種修行方式。通過對戒律的傳播使人們徹底從心裡消除對佛教的誤解。而佛陀的遺教需要靠頭陀行來弘揚；佛法的精神要靠頭陀行來傳播；佛法的崛起要靠頭陀行來振興。故知此行任重而道遠。
承載著眾多師父與居士的期望，大客車經西柳上了高速，載著我們一行二十四人開往目的地。第二次行腳已沒有了第一次行腳時的激動與興奮。車廂裡空氣悶熱，有沙彌師請示師父：可不可以把大卦脫了。師父回答：“不可以。”僧人出門都得穿大卦，它是出家人一種專用的衣服。至於為什麼要穿我也不太清楚，不過感覺穿上它的確看起來跟世人不同，更像一名出家人，走起路來有種飄飄欲仙超凡脫俗的感覺。
正向那首詩寫的“金刀剃除娘生髮，除去塵勞不淨身。圓頂方袍僧像現，法王座下又添孫。”想來這一領大衣也來之不易，是虛雲老和尚當年拼命掙回來的。親幢沒出家時就很想穿這件衣服，如今如願以償，感到很榮幸。老和尚圓寂時告訴他的弟子：如何保護好這一領大衣呢？只有一個字曰“戒”。親幢以此自勉保護好這一領大衣，時時迴光返照，以戒為師。
悶熱的空氣很容易引發人們的睏意，閉上眼睛不一會兒就睡著了。時間在悄然地流逝著，好像海浪衝刷岩石，時間的波浪不斷地在洗刷我的記憶，現在的成為過去，未來的成為現在，過去的又成為未來。第二次行腳已沒有第一次行腳時那種興奮與激動的心情，在時間的長河裡有很多記憶與心情會隨波而逝，當時的種種心境也會慢慢地被淡化、被消融。或許以一顆平常心來面對生活中所發生的一切，正是頭陀行所要鍛鍊的吧。
恍惚間聽見了“準備下車”的指令。下車後將三衣包裝好，背上大包等待出發。涼風徐徐，頓時令人睏意全無。抖擻精神，低頭默誦“楞嚴咒”。今年的包內比去年多了一包十七斤重的結緣書。法寶的加持力使親幢的心更加專注在誦咒上，心中的妄想比之前平靜許多。五十多斤的包壓在肩上使得腳步更堅實，比較容易找到“下腳堅穩不翹”的感覺。希望通過這次鍛鍊使親幢的肩膀更結實，將來好挑起佛法的重擔。
走了一程在路邊一空地上打坐。凌晨的露水很大，坐墊都是溼漉漉的，坐在上面涼氣透骨，又懶得拿棉披布，忍著寒冷戴著觀音鬥，一直坐到天亮。東方泛起了魚肚白，行腳的隊伍重新上路，溫暖的陽光驅散了身上的寒冷，行腳第一天是光明的開始。
國道兩邊都是火紅色葉子的矮樹，低著頭走路，有時會撞到它橫出的樹枝上。不時抬頭看看情況，八識田中去年種下的種子開始被翻出來，咦，此地的景色很熟悉，好像去年走過吧？但一時不敢確定。穿過一個村鎮，路邊傳來震耳的音樂聲，劣質音響裡傳出刺耳的尖叫聲。實在不解世人在如此嘈雜的環境中也能怡然自得不為所動？或許是習慣了吧，習慣了也就適應了。
現在是流行時代，什麼都流行，不光音樂流行，什麼服裝、食物、玩具、吃的、穿的、住的、玩的等等，人們為了滿足五欲之樂都在疲於奔命，造下種種惡業。隨之而來的就是疾病的流行，流行時代疾病也來趕潮流：“哈，外面這麼熱鬧，我也出去看看有沒有有緣人。”出發前聽說外面現在正流行豬流感，聽說是從豬身上傳染的，死亡率挺高的呢！這不就是造業殺生的果報嗎？零三年流行非典，之後又流行禽流感，現在又流行豬流感，接二連三的給人們敲響警鐘，可人們還是不覺悟，反而把罪歸到可憐的動物身上。不懂得因果的人實在可憐，只能從表面上與疾病抗爭卻會造下新的惡因，而不能從根本上解決問題。現在的世間是順著惡業在流行，不是順著善業流行，將來不知會流到哪裡去了。
時間巧合的安排，中午時分我們走到了去年最後一次過齋的地方，一片收割過的玉米地。兩排小樹還是那麼熟悉，時隔一年行腳僧再次回到這裡，故地重遊，令人感到親切。乞食分組我與親燦師和師父一組，排好隊，大眾向村子裡走去，我們走在最後面拐進一條巷道，次第乞食。兩家無人，第三家出來一位老婆婆說明來意，她說：“早上吃糊糊了。”師父說：“剩的也行。”在她回去拿東西的時候，我心想：今天乞到糊糊了。正打著妄想，老人從屋子出來，但見她手裡拿了塊黃糕卻不見我心中的糊糊。不過黃糕也不錯，師父讓她分成三份，一一放進三個人的缽裡，給她迴向後離開。
往下幾家無人，師父便帶著我們來到馬路對面至一家門前，由我上前敲門，先三下後五下，門開了。出來一位女主人問：“幹什麼？”答：“過路的出家人乞點食物。”她的答話我沒有聽懂，以為不給了，我們正準備往回走，她見我們要走又大聲說了一遍，這回才聽明白是讓我們不要進來，怕狗咬著我們，她回去拿些果子。等了一會兒，她拿了八個蘋果出來，給我和師父各兩個，剩下四個放進親燦師的缽裡，給她迴向，她顯得很高興。師父決定往回走。
我看了下表九點五十，離規定時間還有二十分鐘。想跟師父說還可再乞兩家，讓親燦師試一試。猶豫一會兒沒開口，出門在外還是依教奉行吧！跟著師父回到集合地，其它組還沒回來，居士們的車也沒來。坐下休息等待時擺了擺揹包和坐墊使之成一條線。每次過齋前師父和僧值師父都會督促大家把揹包放齊，缽排成一條線，讓人看了有莊嚴感。
行腳前師父開示：出去到外面過齋時有人圍觀這是一個很好的教化因緣，通過物品整齊的排列，僧人嚴肅的威儀使世人生起對佛法的信心與恭敬之心。恩師曾開示我們，在外面的行為代表的不僅僅是大悲寺的僧人，而是天下僧人的形象。所以我們一定要做好，樹立起出家人的形象，為佛教爭光。恩師說到做到，時刻鞭策他的弟子：休息時要把包放齊了，老實坐著不準站著或溜達。走路時要走齊了，不可裡出外斜的，一切行動聽指揮。所有行動都整齊劃一，在世人心中塑造一個有威可畏、有儀可敬的僧人形象。具體實踐方法總結起來就四個字“依教奉行”。
不過此四字說得容易做起來難。像唐時的白居易問道於鳥窠道林禪師：“如何是佛法？”鳥窠禪師答：“諸惡莫做，眾善奉行。”白居易答：“這句話三歲小孩也知道。”鳥窠禪師答：“三歲小孩說得到，八十老翁行不得。”雖看著簡單做之不易，有人說師父幹什麼都要“樣”，這不是做作，而是師父對法的認真態度。
午後的太陽光很強，揹著沉重的揹包在陽光下，身上被浸出了汗水。親燦師是第一次行腳而且背得最多，背了約七十餘斤。現在他的身體都快彎成九十度了，發心值得稱讚，不過也要量力而行。通過這次行腳我想下回他應該不會背這麼多了吧？不過今年的揹包比去年的沉，背起來挺費勁兒的，這也是個鍛鍊的機會，晚上在一座雙孔的石頭橋下住宿。
早上起來感覺有點冷，背上揹包走了一會兒就不冷了。在寺院溫暖的環境裡呆慣了出來有點不適應。不過要鍛煉出一個強健身體，將來承擔重任，還是要出來凍一凍。路上見一輛大貨車側翻路邊的溝裡。車主人站在車上顯得很心煩，看著我們在車邊走過，清淨的僧相或許會給他難耐的心中注入一支清涼劑。誦楞嚴咒給他迴向：希望他早些從煩惱中走出來。
肩上的揹包雖減輕不少，由於第一天已被壓傷，所以現在雙肩依然很痛，不時抖動來緩解疼痛。中午在一小村莊內乞食，依舊是第一天的分組。走了幾家叫門都無人答應，結束時只乞到了兩個饅頭。過完齋，因圍觀人多，故未作停留，洗漱後重新上路。在一個十字路口，人群熙攘，車輛川流不息，隊伍的速度變慢，抬頭看看前方是一轉盤，中間矗立著一塊大牌子，上寫著“西北地區最大的皮革交易市場——陽原皮革大市場”。最大也意味著最多，意味著殺生最嚴重。現在提倡人道主義，但在屠宰場內都看不到人道主義，能看到的只有暴力、殘忍、冷酷無情的場面。唯有佛教把人道主義做到了極致，一條不殺生戒可以說是最圓滿的人道主義。心中不由為這些可憐的眾生感到悲哀。一失人身，萬劫不復。
按照佛教的觀點來說，這是因果循環，前世它殺過眾生，今世就變成畜生來還債，也被別人殺。三千年前在舍衛國的祇洹精舍，佛陀與目犍連尊者正在經行，看見一群螞蟻在地上爬行，世尊就問目犍連尊者：“你看看這群螞蟻什麼時候開始作螞蟻？”結果目犍連尊者用盡神通也不能得知。於是又問他：“那你再看看他們什麼時候能解脫？”尊者也不能測知，於是佛陀告訴目犍連尊者說：“這群螞蟻在九十一劫前毗婆尸佛時就當螞蟻，如今還是螞蟻，再過很久遠的時間他們才能脫離蟻身投生為人。”這個故事警醒我們人身寶貴，如果今世不借著機會努力修行，將來一旦墮落惡趣就會後悔莫及了。一失人身萬劫不復，故共勉之。
往前經過一所小學後，在路邊休息，此地接近城區，所以人很多。過往的行人都過來圍觀，學校可能剛放學，有許多小學生也來湊熱鬧，很好奇地看著我們。隊伍後面兩位拿大鏟的沙彌師是人們關注的焦點。據我的感覺那兩把大鏟似乎比人更具吸引力，方便鏟是行慈之具，此時成了方便接引眾生的工具了，果然不愧方便之名。今天中午沒有較長時間的休息，下午走路時迷迷糊糊困得睜不開眼睛。一睜眼，眼睛疼。乾脆就耷拉著眼皮不瞅了，走了一段路感覺挺好，正如經行寫的幾句話：“眼觀臥牛之地初方便，面現呆沉小相不攀緣，兩手垂少擺動人生淡。”在這種狀態下找到了感覺。還有個好處就是收攝眼根，這時候那是不想看了，抬眼皮都費勁，哪有心思看風景呢？當時心中只有一個想法：師父，趕快休息，我想睡一會兒。
事後反省，如果修行有如此的用心，道業應該很容易成就吧！可惜業障深重，在平時修行上沒有這種心態，常常是打妄想的時間要比專心用功的時間多，實在慚愧。祈求諸佛菩薩加被，令我如此時想要休息的心一樣專心用功。過齋前輪到我和親慧師拿方便鏟，這段路走得很長，方便鏟左右手不停地換，一隻手拿一會兒就累得胳膊痠痛，心中厭煩，不想拿方便鏟了。但看到其他人也受了傷，背的包比我的都沉，還一聲不吱地拿鏟，更有沙彌師發心多拿幾次的，令我慚愧，雖說力氣不如他們，年齡沒他們大，但作為他們的上一屆剃度者，我也應當堅持到底做個榜樣，怎可一遇困難就生退卻之心呢？仔細反省對此偷懶之心懺悔。
路上遇到一隻死兔子，在馬路中間，回頭叫了親慧師一起去把它鏟到路邊埋了，僧值師父提醒我們要注意安全。在路崖下的土地上挖坑、掩埋、誦著往生咒迴向，卻發現誦成楞嚴咒，可能一路楞嚴咒誦熟了一時改不過來，但誦楞嚴咒迴向功德應該是一樣的吧。師父曾開示：“誦什麼咒都好，主要看你心誠不誠，所謂心誠則靈，心不誠誦什麼咒也沒有感應。”宣化上人也開示：“修學佛法，要具有誠心，不可有一點懷疑，才能得利益。”
據說在古時候，家中死人或辦喜事有請僧人去唸經的習慣。有一位大富人，他的母親死了，於是他們請了一位和尚去唸經超度。這和尚還帶了一位小沙彌，相當於侍者，大富人很虔誠恭敬頂禮後，和尚與小沙彌開始作法事。老和尚在唸經時心裡打妄想：“唉呀，我念完經，主人應該把他家的那匹黑馬送給我，那多好啊！他應該會給我的吧？”他就一直在打這妄想；而這位小沙彌心地善良，很純潔的，一心一意地誦經，希望死人能仗誦經功德往生淨土。他就專心的誦經，不打別的妄想。那結果怎麼樣呢？誦完經老和尚如願以償得到了他想要的黑馬，而小沙彌只得到了一些普通的飯菜。這位富人的母親也超度生天了，但卻不是老和尚的功力，而是小沙彌的誠心才使她生天。
一位明眼人看到了這件事的經過，不由感嘆：“師父妄想得黑馬，徒弟誠心得粗食。”從這個故事得出的結論，佛法修行一定要有誠心才能感應道交。反觀自己做得實在不好，誦經、咒不專心，沒有誠誠懇懇地去誦，敷衍了事養成了習慣。雖然表面上知道，也看過宣化上人開示的修道三要素：真、誠、恆。但總不發心去做，真是鈍根。曾聽一沙彌師說什麼叫鈍根，他的看法是：知道做不到叫鈍根。我不以為然，知道了能馬上做到的話那不都成聖人了嗎？哪還用修行，我認為是知道不去做叫鈍根，所謂上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道也。
我們迅速追上隊伍。今晚在一片廣闊的田地裡住宿，遠離馬路的喧囂，空蕩蕩的感覺發現人在天地間原來是那麼渺小，身心世界也因之變得寬闊與自在。人在世上被滾滾紅塵所包圍，整日為眾緣所縛，身心不得自在。修道之人捨棄家庭妻子的累贅，不為衣、食、住、行而追求。衣求遮體，食求充飢，萬緣放下一缽一衲，腳行天下。日間精行修道，乞食資身；晚間隨緣而住，或土路、橋下、山間、曠野。心無牽掛，還有什麼比這更自在呢？但願人們能放下內心的煩惱與牽掛來聆聽宇宙間那純真的歌聲吧！
早上起來抓緊時間收拾好揹包，準備上路。低頭默誦楞嚴咒，或許我只有在早上可以專心地誦咒，藉著夜色與觀音斗的掩護，那顆好奇的心才會暫時休息一下，來誦那索然無味的咒語。今天早上天氣不冷，沒有下霜，中途打坐一小時。居士送來開水倒上一杯喝進肚子祛祛寒，一股暖流流遍全身，在寒冷的清晨能喝到一杯熱水真有雪中送炭的感覺。
在馬路邊休息，親戒師父去給師父按腳了，看樣子這次休息時間會長一些。我的褲子破了，趁著休息的工夫拿出針線把它縫上。想想在家從來沒有縫過衣服，甚至連線都很少碰，包括當居士時，衣服破了也不補，直接換一套新的，現在想來不知那時浪費了多少福報。所以剃度後看到山下的發心居士穿著帶補丁的衣服，心裡很讚歎：這幫居士真有素質，自己衲補丁，比我那時強。
不過出家了一切都是個新的開始，衣服破了要自己縫，髒了要自己洗，說實話剛開始真是不情願。在家生活慣了，雖然條件不是很好，但在媽媽的寵愛下，還是很少幹活的。不過和與我同歲小孩比起來，我還算不錯呢，至少我還刷過盤子、掃過地、擦過地板，洗過自己的襪子襯衫。當然跟現在不能比。不過那時候小，好玩，幹活不專心，幹著幹著就跑了。像擦地板，蹲在那裡擦，等我媽媽一出門去買菜了，我就不幹了，鑽進屋裡去看動畫片，等看著我媽媽回來了，再接著擦。我媽媽一進屋就說：“還沒幹完，怎麼這麼慢，都一個小時了，幹嘛去了？”剛出家也不專心幹，邊幹邊玩，師父一看就說：“你這也太慢了。”我也不理，師父低頭幹活也不說話。就是這個樣子。
縫好衣服又開始啟程了。穿過一個叫東井集的小鎮在路邊一果園內休息，看看我身邊的沙彌師都拿出本在寫日記。實在犯愁，行腳嘛，走路、休息、還寫什麼呢？日記寫了幾個字就不想寫了。中午在一片田地裡過的齋，本來前方有一橋洞是個很好的過齋地點，但因正在施工，只好放棄。過齋時下起了小雨，邊吃邊擔心雨會不會下大，還好，沒有變大，只是濛濛細雨，或許這也是因緣，在這沒有遮擋的野外過齋時，下點雨考驗考驗你的定力。果然一試出真假，我沒有通過。
過完齋師父帶領大眾迅速離開，乘著濛濛細雨找到一座高速橋作為今天的休息地。師父安排好位置，大家休息，冷風吹在身上凍得直髮抖。活動活動好了些，晚上泡了泡腳，我要充滿朝氣迎接新的一天。
八月二十四清晨四點十分左右，進入山西省，在339線上行走。現在所經過的地方叫神泉堡。這一路上村莊很少，大都是山地平原，只有幾戶零散的人家分佈在廣闊的土地上。今天風很大，從我們的前方吹來，一張嘴就灌進一肚子風。今天中午沒有乞食，在一條不跑車的石子路上過齋。午後太陽出現在天空，風漸漸地停了，有兩位沙彌師齋後商量著要去給師父按腳，一個推一個誰都不肯先去。結果就在他們爭的時候，另一位師父過去了。很奇怪，這回誰也不推了，都不吱聲了。機會一定要抓住，不然就會失去的。
又是一段長途地跋涉，在一小樹林間歇息，天上的飛機飛來飛去不時傳來轟隆隆的爆炸聲，聽說是飛機在搞演習。生活在這個時代還算是幸福，聽見飛機放炮不會有什麼恐懼，在戰爭年代一聽見飛機就人心惶惶。能生在一個和平的年代並能出家修學佛法實在是一種福報。能得到如此十圓滿八無睱的寶貴人身，更是如盲龜鑽木孔一般難遭難遇。故文殊菩薩在《大乘金剛經論》中說：“善哉，善哉，人身難得，中土難生，正法難遇，至道難逢。”人身難得今已得，中土難生今已生，正法難遇今已遇，知識難逢今已逢，條條具足，種種現成。若不發心，佛也難救。當時發願：回去後要精進修道，不可虛度光陰了。
或許因為當時的心比較真誠，所以發的願也是從心裡所發，回到寺院後，果然是眾緣和合，維那師父開始抓規矩，要搞道風建設，制定種種計劃，嚴肅非常，正好幫助我完成願力。（注：此事與行腳無關，故不詳記。）
休息一會兒，繼續前行，在前方一個岔路口拐入冊田水庫方向。拐了個彎，一條筆直的林蔭大道出現在眼前，路兩旁樹木參天，個個長得筆直。可惜現在是秋天，葉子都掉光了，如果是在夏天，那這條路一定很美麗。記得小時候聽人們說小朋友像一棵小樹，要好好地栽培，讓他養成好習慣去除那些不良習慣，將來長成一棵筆直的大樹，做個有用的人才。現在看見這些筆直的大楊樹，我想他們還是小樹的時候，一定經過人們精心地培育，在成長時剪掉了多餘的枝杈，現在成為一棵有用的大樹。
由天真的童年長成少年，在世間我經受母親的照顧與教導，種下了學佛的種子，讓我有個很好的環境，沒有被世間的魔王所傷害。在我的一生中母親給我的實在太多，如果沒有她的教導，我現在也不會走上出家這條路，可以說如果沒有她也不會有我現在的一切。或許換一個人不會有這些感覺，但母親對我的成長有很深的意義，這些是我出家以後才感受到的。
在出家前我曾大哭一場，有一部分是離別的悲傷，還有對母親的感恩與對自己的自責。感恩她把我引上正路，後悔我當初任性使她生氣。出家後我經過師父的磨鍊，磨除了在世間的習氣，使我修行佛法。本次行腳乞食亦是師父給我的鍛鍊機會。經中講：師恩大於父母恩，因父母只是生養我們色身，恩止一世；師父生長我們法身，教導我們了生脫死，恩盡未來際。和尚如母，阿闍黎如父。我在心中把師父當成我的母親看待，把對母親的感情轉到師父身上，把對母親所沒有盡的義務在師父身上補上。
一陣秋風吹過，樹影婆娑，心中的思緒隨風散去，重整心態面對前方。走在林蔭道上四周是一望無際的田野，令人心曠神怡，難怪師父也動心了。在一次休息時，師父與居士談論：在這裡建寺院多好，你看把周圍一圈，在這裡面那就蓋去唄。邊講還進行了初步的規劃呢，看著師父那麼高興，說：“師父看哪好就想在哪建寺院。”後來想想說話時師父離我不遠，不知他聽沒聽見。不過正法的道場多建幾處是好事情，我支持師父的想法，希望以後師父的正法之輪盡虛空遍法界。這個願望將來一定會實現的吧，不過現在妄想終歸是妄想，還是走路實在。我想只要我們腳踏實地地、一步一個腳印地走下去，終會有水到渠成的時候，所謂一心行持法，功到自然成。
一直走到烏龍峽度假區，天津王居士一行來拜見師父。他們在講話，我們在休息，看看在右前方就是那塞外明珠的冊田水庫，心中興奮不已，很想去看看。探索一下未知的區域，於是我誠邀親慧沙彌加入與我一同前往，可是他不解人情，任我百般勸請他終是不肯。我也只好作罷。坐在地上靠著揹包休息，仰望藍天，天空湛藍湛藍的，厚厚的雲層像棉花團一樣簇擁在一起，這讓我想起小時候吃過的一種棉花糖的食物，味道好極了。正陶醉其中，突然發現自己又在打妄想了，出家了，還改不掉嘴饞的毛病，懺悔。
財、色、名、食、睡，又被它們牽住了，轉移念頭不去想它。環顧四周風景也很美麗，可惜好景不長，風雲變幻莫測，一切都是無常的。正當我欣賞天上的白雲時，發現北方的天空暗了下來，一團團黑色的烏雲連成一片，組成一個包圍圈向我們的頭上慢慢飄來，原來的輕輕微風也加快了風速。看樣子是要下雨啊，但此時心中還有一絲幻想：應該不會吧？因緣總不會那麼巧合，佛菩薩應會保佑我們的。但人的想象是不真實的，突如其來的考試往往會令你措手不及。
風逐漸地加大，黑色的包圍圈逐漸縮小，一片陰影把我們籠罩其中，師父也感到不妙，吩咐大家趕快揹包把雨披穿上。說時遲那時快，就在師父下達命令的那一刻，狂風驟起，電閃雷鳴，豆大的雨點夾著冰雹傾瀉而下，打在身上“噼啪”作響。大風吹得人東倒西歪，站不住腳，此刻心中的那一絲幻想徹底破滅。大戒師父圍住了師父，師父也在為大戒師拉雨披，小眾與小眾間互相幫忙。新剃度的沙彌第一次行腳雨披還不太會用，搞得很狼狽，樣子很滑稽。明知興災樂禍之心不對，但我又是個不老實的小孩，看到好玩的，總要去瞅瞅，可能比較天真。
聽別的新沙彌說很怕師父，我不知道他在怕什麼呢？雖然我也受過師父的棒喝之法，但對師父還是比較喜歡，沒什麼畏懼。我有個特點，如果自己犯錯誤很怕師父，如果沒犯錯誤就不怕師父，有時看師父發火還笑嘻嘻的想：“哈，師父怎麼又發火了呢？不要生氣呦，對身體不好。”可能這些想法不對，但我當時卻是這麼想的，有句話叫“不做虧心事，不怕鬼敲門”。
記得第一年行腳，跟師父鬧著、纏著，讓師父給我講故事。但師父不給我講，我只好找另一個沙彌師講，結果今年他沒來。不知其中有沒有我的原因，如果有的話，我還得好好懺悔一番。僧值師父一聲令下“跟上”，大家一齊跟上隊伍，有的雨衣沒穿好，露出半邊身子，還有沒打開的拖拉在地上。親洞師父念起觀音菩薩聖號，師父帶領我們一陣急行軍。大約五分鐘雨過天晴，太陽又露出了笑臉，陽光照耀大地，頭頂一片藍天，不過這回沒有了那棉花團似的雲朵，就算有，我也不敢打妄想了。
短暫地休整，把雨衣疊好後隊伍繼續前行。雖然雨只下了五分鐘，但來勢兇猛，我的鞋襪依然被打溼了。事後在路邊休息時，談論起剛才的事，有人說是魔王來考驗我們，也有人說是此地龍王來表示對我們的歡迎，還有人說是觀世音菩薩慈悲讓雨下一會兒就停了。但不管是魔王考驗也好，龍王的歡迎也好，通過這次暴雨讓我們鍛鍊了一回，也體現出僧團的和合互助。
普賢菩薩警眾偈雲：“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。大眾，當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。”像祖師大德說的：“把‘生死’二字掛在眉梢，則道業何愁不成？”不過現實生活中卻時常被境所轉，懈怠不精進，往往是知道了，但發不出心，慚愧。這場突如其來的暴風雨讓我此時此刻加深了對這首偈頌的認識。雖然鞋襪溼了很難受，不過覺得倒也值得。
當天下午一直走到很晚才找到一處田地休息。寂靜的夜空星光閃閃，銀河蜿蜒，看樣子今晚再不會下雨了。鑽進睡袋，溼冷的腿腳令我一時無法入睡。此時聽見山下的村子裡正放著音樂，男女聲混雜，又唱又跳。不知是喪事還是喜事。聽居士說：農村不管喪事還是喜事，都要敲鑼打鼓一番。唉，真是顛倒，閉目養神伴著雨後泥土的清香，不一會兒我就一無所知了。
凌晨兩點四十五被凍醒，出來一看，昨夜下了露水很潮溼，氣溫下降，凍得人直哆嗦。一輪新月高懸天空，清冷的月光讓人身心清淨，前方是灰濛濛的大山，在夜幕的籠罩下更增添了幾分神秘的色彩。走了一程，在路邊小坐，天亮時我們走進山中，層層的山峰一座高過一座，公路蜿蜒通進山裡。山中空氣清新，車輛很少。四周寂靜，腳下的路順著山勢綿延起伏，每當走上一個頂點時，都會有下一個頂點在等著你去攀登，在山中轉了一上午也沒有走到山頂。
中午過齋後在一處空地上休息，晾曬被露水打溼的睡袋雨衣等物品。下午在陽光下爬坡有點吃力。但跟大部隊行走時有一種集體的加持力，想退的時候，一看這麼多人都沒叫苦，堅持著走吧，這怎麼好意思不走呢？疲勞時看看師兄弟就會覺得渾身是勁。這也是大眾燻修的力量吧，在早課中有“大眾燻修希勝進，十地頓超無難事。”相信在大眾師地相互促進下，修行能更上一層樓。樓得一步步地上，山也得一步步地爬，修行也得一步步地走。雖然禪宗講頓悟，見性成佛。但那只是修行的開始，《楞嚴經》雲：理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡。師父說：“修行就是要去毛病習氣，把毛病習氣都去盡了，那就是現成的佛。去毛病好像爬大山，一步一步地往上爬，每走一步就有一步的收穫，雖然爬的時候看不出什麼成績，而且要付出很多的體力與辛苦，但到達山頂後就感到很輕鬆，有一種‘會當凌絕頂，一覽眾山小’的感覺。”回顧從前，覺得所付出的很值得。
行腳就是腳踏實地地去走，一步一個腳印，不考慮前方也不回顧後方，只住在當下。揹著沉重的揹包在起伏的公路上行進，汗水溼透衣衫，終於我們爬上了山頂，可以放下揹包，好好休息一下了。極目遠眺，群山就在腳下，剛才所走過的路被我們拋在了後面，有一種征服大山的勝利感。起伏的山路使我感觸良多，願以今天爬山的經驗化為日後修行的動力，今天的大山算沒有白爬。
休息後開始下坡，與上山相比下坡可就輕鬆多了。聽居士說，下坡的路有13.5裡。在心裡打妄想，要是一口氣跑下去該多過癮。可惜師父走不了那麼快，於是建議師父坐輪椅，師父說：“我可不敢坐。”一居士可能也想讓師父坐輪椅吧，在旁邊說“有剎車。”師父說：“噢，那一剎車就飛出去了。”居士說：“那把腰帶繫上。”師父說：“那連人帶車一起飛出去了。”最終是沒勸成功。
師父帶隊準備起程。正議論著，隊伍已經啟動了，趕快跟上。雖然師父沒坐輪椅，不過速度也挺快的，身上的大包被悠得左右搖晃，雙肩更加吃力。雖然一程走下來累得氣喘吁吁，但心裡還是很興奮。聽後面兩位拿方便鏟的沙彌師說：“本想著下坡拿鏟會佔便宜，沒想到師父走這麼快，悠的我胳膊痠痛，現在快散架了。”心中暗說：“讓你佔便宜，這回知道便宜不好佔了吧？”也想到還是要少打妄想，老老實實跟著走，依教奉行才不會吃虧。路邊沒有合適的宿營地，一直走到很晚在一塊山谷窪地停下。此處背風，是個露宿的好地方。
早上起來凍得發抖，把揹包背上還能好些，想起行腳途中常聽到的一句名言“越凍越精神”。的確如此，真是越凍越精神，醒後一點睏意也沒有了，只想趕快走起來熱乎熱乎。上午行走經過一個村子叫老僧窪，一聽名字就感覺好親切，老僧窪引起了我的幻想：說不定在很久以前此地還沒有多少人家，一位老和尚來到這裡建寺修行，當地民眾都得到他的教化，開始信奉佛法。後來老和尚圓寂了，人們為了紀念他便把此地改名叫作老僧窪。猶如當年西天二祖阿難陀尊者之弟子——末田地迦阿羅漢，去迦溼彌羅國降伏惡龍、開創國土、興建寺院、大興佛法，那裡的人都尊奉他為開國君主。或許此地在很久以前也有過這種動人的故事。
今天，又有一位老和尚帶領他的弟子行腳來到這裡，村民在默默地看著我們。中午在一小樹林邊過齋，入村乞食，第一家說不給，第二家女主人聽完我們的解釋後一聲不響地回去了，我們在門外等候。記得行腳有一天乞食，我主乞，女主人聽後也是一聲不響回去了，當時打退堂鼓，但沒想到後來女主人竟歡喜佈施。不知今天的因緣如何。在門口靜靜地等待著，覺得心中有些忐忑，等待的滋味可真不好受。一語不發的冷漠比干淨利索地驅逐更讓人難以忍受，不過這正是我們乞食時所要回答的問題。最終女主人沒有再出來，我們三人只好離去。
今天的這道題我失敗了，當時心中很不高興，不給就說不給嘛，幹嘛這樣呢？師父開示：“能不能乞到食物要看因緣，不能強求。”不過今天她雖然沒有佈施但已看見了僧相，因此種下善根，相信等因果成熟時她一定會歡喜佈施的。
一家院門開著，男主人正在修車，女主人在一旁站著。師父主乞：“出家人路過此地，乞點食物，有沒有？”他放下手中的活，起身說：“只有月餅。”師父回答：“行，什麼都行，米飯、饅頭、月餅都可以，只要不是葷油做的就行。”男主人回屋拿了六塊月餅，一下子放進師父的缽裡。師父讓他平均給分成三份，分完後又掏出十塊錢要佈施，師父忙說：“出家人不要錢。”邊說邊往後退，見他愣在原地，笑容凝在臉上，好像很意外，不知他聽見這句話後作何感想。
我不知他信不信佛，也不知他以前見沒見過僧人，但從當時他的反應來看，“不要錢”三個字，他一定很久沒聽到了。我們唸佛後離去，他目送我們遠去。至下一家師父讓我乞。敲門後見一男子從屋內走出，衝著我揮了揮手，一看沒希望了。但我沒轉身就走，依然按照程序說出了：“我們是過路的出家人，乞點食物。”說話時他已走近我們，說：“快走，別讓狗咬著你們。”說完“咣噹”一聲把門關上，吃了一個閉門羹。心中沒有什麼反應，這種情況在去年已經歷過一次，再者我感覺這種乾脆地驅趕比那種一言不發的冷漠要強得多。
一言不發的冷漠直接對你心靈造成傷害。通過乞食時被冷漠的態度擊倒後，感到佛真有智慧。惡性比丘默擯置之這招真太厲害了，一般人是抗不住的。離開這家來到下一家，男主人正在門外修理自行車輪胎，女主人也在一旁。師父上前乞食，女主人決定佈施，我們在一旁等候著，等待時男主人問了一些問題，師父一一作答。他又和旁邊一人說了些什麼聽不太懂，大意是：給錢也不能要，就要點吃的。不知何故他會出此言，我們既沒說出家人不要錢，他也沒準備給我們錢。雙方都無表示，他為何會說出這句話呢？在我們迴向離開後，男主人笑著說：“善哉，善哉。”很熟悉的佛教術語在此地聽到真有些稀罕。不知這家人前生種過什麼善因，今生得遇僧寶種下福田。
來到下一家我主乞，敲門先三下，後五下，見一老婦人從屋內走出來，看見她走近了，對他說：“出家人路過，乞點食物，有沒有？”她說：“我家就我一人，大概不方便。”解釋：“就是要點吃的東西。”她說：“什麼都沒有，我也不敢開門。”我一聽，本想解釋讓她不用害怕出家人，只是乞點素食能吃的就可以，別的什麼都不要。但是終沒有鼓起勇氣去說，回頭看看師父，師父說：“走吧。”於是我們離去回到過齋地點。
今天的乞食全靠師父的福報，比丘僧是福田，世人舍一得萬報。藉此佈施食物之機而種下出世之善因，實為難能可貴。猶如尼拘律樹的種子，雖只有芝麻粒大小，但長成大樹後其樹蔭可覆蓋五百輛馬車。故知供養清淨福田僧之果報不可思議。回來時見許多居士在路旁齊聲念著佛號，恭敬地等著我們歸來。跟在師父後面，低著頭不敢亂瞅，表現總不如師父那般安祥自然，真是慚愧。
從小就害怕人多的場合。幾十雙眼睛盯著你感到渾身不自在，看樣子還是定力不夠，身心不夠純熟，以後要努力鍛鍊。齋後師父留下為眾多居士開示，親藏師父帶領我們先走。今天來的居士是本次行腳中最多的。每年的行腳途中所遇到的善信居士，或多或少人數都不一樣。有的人學佛多年，久植善根，見到僧人行腳即生信心；有人剛開始信佛，對佛教了解不多，見僧人行腳乞食，對佛法生起信心；還有的瞭解大悲寺，也有的不瞭解大悲寺。但經過一走，不論什麼背景都讓他們種下善根。頭陀行正是流動的寺院，讓每個見到僧相的人都種下解脫的善根，真是可謂有緣無緣鹹攝化，三根普被度群機。
烈日炎炎下，一陣急行軍，很多沙彌師父身上都浸出了汗水。行腳野外露宿承受大風、寒冷、火熱等等考驗，時間長了感覺也已麻木了。三點多我們走在公路上，此時正念比較具足，誦楞嚴咒經行。中途只聽後面傳來一陣陣的吆喝聲，心被境轉，沒有繼續誦咒，轉而想知道這陣吆喝聲是在幹什麼？過了一會兒，一輛牛車從隊伍後方慢慢地駛過來，車主是一老漢，悠閒地坐在車上，手中拿著根短棒，邊吆喝邊打牛屁股。再看那頭牛低著頭，吃力地一步一步向前走，看了令人心酸。一切眾生皆前生父母，未來諸佛。如今在路上遇見兩者如此懸殊，怎能不令人傷心。不知這頭牛造了什麼惡業，今生變成牛受人鞭撻驅趕，但願它以今天得見僧相種下的善根，來世早日脫離惡道，投生善趣。希望牛主人也因此一面之緣種下善根。
走了五里路，在村路上休息，另一頭有村民駐足觀看。身後有隻小狗不停地衝我們叫，夾著尾巴，像是在表示歡迎。回頭看看它，它就不叫了，一會兒又開始叫，叫了好長時間，也不知它累不累。某師回頭對小狗說：“不乏呀？回去歇著吧！別叫了，聽話。”沒想到它居然聽懂了，一聲不吭搖搖尾巴回去了，這隻小狗真通人性。
事後反省，為什麼在走路時聽見狗叫沒有煩躁的感覺，而在休息時卻有呢？此應是“我”在作怪吧。每走一段路很累了，坐下想好好休息，此時被狗叫聲一吵自然心中不爽，“我”被打擾了沒休息好，而在走路時周圍環境喧雜，“我”適應這種環境，狗叫顯得很平常，所以不煩，心隨境轉。晚上在一河灘上休息。此時夕陽西下，遠處的群山在一抹餘輝的照映下，顯得更加美麗。此時天颳著風有點冷，坐著蜷成一團，才稍微暖和一點。
此時天色漸暗，心裡打妄想：該找住宿的地方了吧。這麼晚該休息了。師父帶領我們繼續前行，七拐八拐，突然身邊的車多了起來，人聲嘈雜。奇怪，抬頭看看前方，樓房林立，兩行路燈望不到頭，車輛川流，熱鬧極了。心裡不覺嘆了口氣：唉，妄想又白打了，看樣子這就是渾源縣城。看樣子夠長的，這回可有得走了。不過也很興奮，聽說以前行腳有走到後半夜，所以行腳時一直盼望走一次通宵，看看是什麼感覺，去年沒有，不知這次有沒有機會，心中充滿了期待。
師父領著我們穿過了人口密集區，在馬路的人行道上停下休息。大眾師面朝路坐著，背後是一住宅小區，大部分都已休息，屋內沒有燈光。因為晚上縣城街道上的車相對要少了些，這對我們穿越縣城是個有利條件。休息時見隊伍後面的親慧師抱著腿把頭趴在腿上不知怎麼了，過去問問他，他說不敢看，怕再被汙染了，聽後讚歎他很有正念。反觀自己，好奇心太強，對於世間仍充滿好奇，還是貪著。
說實話，我的因緣與許多人不同。在行腳隊伍中，每個人都比我大，他們經歷了世間的風風雨雨，看破世間榮華富貴都是過眼煙雲，放下一切來出家。我出家時還沒玩夠呢，我的動畫片還沒看夠呢，我沒有經過人生的蜿蜒曲折，所以無法體會世間的辛酸。從沒有像他們大人那樣感覺世間很危險，反而覺得還挺好呢。
我好像故事裡的小和尚。這個故事是這樣的，在從前有一座山，山上有座廟，廟裡住著一位老和尚與小和尚，多年沒有下山了，一天小和尚對老和尚說：“師父，我想下山去看看外面的世界。”老和尚說：“不行啊，徒兒。那山下有老虎，還有妖怪，會吃人的。”小和尚天真地說：“放心吧師父，我有降妖伏虎的法寶。”說完轉身跑了。天黑時，小和尚從山下回來了，老和尚問他：“山下怎麼樣？”小和尚說：“並沒有師父說得那麼可怕，那老虎和妖怪挺可愛的嘛！”有時我感覺世間的“老虎”與“妖怪”挺可愛的，雖然挺可愛，不過真要是這一群老虎圍上來的話，我還是有點害怕的。不過我有法寶，不行我就躲到師父後面，我就不怕了。
在家時有困難總是會找媽媽，出家了有困難找師父。對師父的依賴像對我媽媽一樣。在一個路口，親緒師父與眾居士找到了休息的地方，請師父過去。那是一條田間土路，潮溼的地面散發著草木燒過的味道，師父讓我們鋪上了氈布，可以隔潮。今天太累了，倒下就睡著了，也不管那難聞燒焦味了，看來什麼事情都是相對的，沒有好壞，只是看你目前最執著哪個，而另一方就次要了。師父對此問題做過開示：“就像吃飯，這個饅頭，你餓的時候這個饅頭真香，真好吃；等你飽了這個饅頭真不好吃。不是饅頭有好吃與不好吃，而是你的心產生了分別，所以外在事物也會產生好與不好的感受。”以此推之，乃至寒冷與溫暖、飢餓與飽、困與精神都是在心的分別下所產生的，以後我要努力在心上用功夫，減少分別。佛法是心法。
凌晨，縣城街道上的路燈都關閉了，忙碌一天的人還在睡覺呢，馬路上偶爾會有幾輛車經過。如此安靜的環境為修行創造了有利的條件，外面沒有了繁華的景象，心也沒了攀緣的念頭，開始專心誦咒。雖然聽師父說要動靜一如、不分別，古時也有專門到菜市場打坐的修行人，但對我這個初學者來說，能在靜中用上功夫就不錯了，那些事不敢想。不過遇到境界也不能束手就擒，師父開示：“修行要碰上什麼境界就對付什麼境界，遇見什麼毛病就克服什麼毛病，這樣才能修行。”在日後我就努力行之。
在一個岔路口拐向另一條路，一直走了很久才在一邊石臺上休息。六點多大眾起身，天亮了，聽見有沙彌師在唸見河時的偈子，心中納悶，念這個幹什麼？後經他指點才發現，在我們的前方不遠處有條大河，正在流淌，甚是壯觀。“若見大河，當願眾生，得預法流，入佛智海。”想想當時因為天黑沒有注意有條河，又因此打了些妄想，比如這河叫什麼名字？多長等等？又一次心隨境轉。雖然是自己功夫不到位，但還是眼不見為淨，一個初學者還是要少聽少看，以控制心念。所以師父說：“修行當啞巴、瞎子才好呢。”不是指真的變瞎、變啞，而是要我們心老實，像傻子一樣不分別。很慚愧自己做得不好，每每都會失敗。
今天乞食重新分組。我與親燦師跟親藏師父一組。我們分在第一趟街，第一家乞到七個蘋果之後連續幾家無人。至一家門開著，院子挺深，叫門無人答，進入院中，這時從屋中走出一婦人說，這家信耶穌。直截了當，我們轉身離去。在一敞開的院門前我們停住，親藏師父主乞，三遍“阿彌陀佛”聖號，七下門，無人答應，以為沒人了，從後面傳來一老者的聲音：“你們是幹什麼的？”我們回過頭，見一位拄著雙柺的老漢正朝我們走來。親藏師父答：“我們是過路的出家人，乞點食物。”他問：“要點吃的？”答：“對，要點吃的，素的就行。”看他行步艱難，雙腿幾乎不能彎曲，只能靠柺杖行動，真是可憐。
老人邊走邊說：“這要老太太在家呀，我也不知道家裡有什麼。”親藏師父說：“水果也可以。”他說：“我不知放哪裡了。我找找吧。”說著一步步挪到門邊，進門時柺杖與腿交替進行，先把左手的柺杖放進門裡，再把左腳放進之後，把右腳貼地靠到門坎上，再把右腳放進去，然後把右手的柺杖拿進門內。看到老人進門的過程心中很難過，心想：這個門坎應該拆掉，沒有門坎老人進門要方便多了。
老人進屋中，我們三人在院中等候，一會兒聽見他屋內喊了句，並向我們招手，親燦師說：“是讓我們進去。”擺擺手示意：我們不進屋。他見我們擺手，又舉起一隻手，只見手裡端著一紅色的盤子，從外形與大小看應是裝水果的。並招呼我們進去。親藏師父說：“告訴他我們就不進屋了，讓他出來放在門口吧。”向他示意後，見老人第三次舉起手中的盤子，這時我猛然想到對親藏師父說：“他兩個手都拄著柺杖，再拿個水果盤走不了路呀。”親藏師父一聽，也若有所思說：“那我們進去吧。”於是我們走進屋裡。
房子不大，分兩間，一間住人，另一間是廚房放雜物的，可以看出條件不怎麼樣。見他手中端著紅色的盤子，上面放著五、六個大蘋果還有梨。讓他幫我們分一下，把水果放進我們的缽中。給他迴向：願他早日康復。他顯得很高興，臉上露出了笑容。出了他家的院子，我的心中一直惦記著那位老人，感到悲傷也為他高興。悲傷的是：這位已風燭殘年的老人，年輕時辛苦一輩子，到了晚年卻不得享天倫之樂，不知他的兒女在什麼地方，為什麼不照顧他。或許他沒有兒女。高興的是：他還能在有生之年見到僧人，並佈施福田種下善根，這也許是今生最後一次或唯一一次見到僧人。願他來世因此善根脫離苦海。
今天的乞食也給我上了一課，讓我知道時間的寶貴，雖然現在還算年輕，但無常迅速，不用幾十年我也會變得老態龍鍾。時間的飛逝令我每每回憶起以前的童年時代都會後悔。我十五歲出家太晚了，我發願十三歲出家，沒想到拖了一年，出現這麼大差距。到今天三年光陰已經過去，我感覺好像只過了幾天，真不敢相信這是真的。行腳給我最大的感觸就是時間寶貴，人生無常。
過齋後還是親藏師父帶領我們先走，師父留下為眾居士開示。親藏師父在前面健步如飛，讓我們跟得好艱難，不時得跑兩步。想起趙本山演的小品中有一句：“沒事跑兩步。”現在為了證明腳還行可以跟上隊伍，我也得沒事跑兩步了。心裡佩服：親藏師父你真厲害。終於休息了，氣喘吁吁，一屁股坐下就不想起來。
聽說今天下午剃頭，所以沒休息多長時間繼續往前走，尋找剃頭的地方。這次輪到我和親慧師拿方便鏟。這路上的蝗蟲真多，聽有人說此地鬧蝗災了。撿蟲子時發現一個好方法，我們倆人合作一邊一個拎著袋子，一人俯身撿起蟲子放進袋子，另一個人拿著袋子接。有些大一點的多的，乾脆用鏟子剷起再倒進袋子裡，這樣省了不少體力。撿了半天抬頭一看，隊伍已落下我們1裡多地，親洞師父在前面喊我們：“快點跟上，不行就不撿了。”我們跑了幾步，後來一商量，慢慢撿吧，不著急，只要不走丟就行了。這麼多眾生撿這個不撿那個，感覺不公平，過意不去，都是前生父母啊。所以我們倆沒有依教奉行，依舊認真地撿蝗蟲。
親慧師笑著說：“這兩個沙彌這麼不聽話，回去肯定得挨說。”果然被他說中了，追上隊伍，被親洞師父說了。回想當時沒有依教奉行，只顧著為了要撿眾生而忽視依教奉行。當時我也有自私心理：這麼遠追上太累。
記得去年行腳，親行師父當僧值，遇上蟲多的時候也沒催我們，故當時未聽指示，寫報告時想起此事，或許是兩位比丘師父思想不同吧，一個注重於維護集體形象，也是怕我們走在後面出什麼事。另一位比較大膽、放心，注重撿蟲子，故不催我們。不管是什麼立場我們似乎應先依教奉行。當時因為個人感情，一是嫌追上太累，一是一心要撿蟲子，所以沒有依教奉行。
這也是我的毛病。依教奉行時得先按我感覺，我喜歡做就聽，不喜歡做就不聽，最後才想到依教奉行是無條件的。現在想想真是顛倒，背道而馳。通過對這件事的反省，讓我再次發現了自己的缺點，在此懺悔。在一玉米地深處的開闊地我們剃頭。大家把潮溼的睡袋棉披布拿出來曬曬，都搭在兩側的玉米杆上，形成一道頗為壯觀的風景線，攝像的林居士看見了直說：“好，真生活。”剃除鬚髮，當願眾生，遠離煩惱，究竟寂滅。
剃完頭上路，本來晴朗無風的天空，此時颳起了大風。光光的頭頂一陣清涼，頭腦清醒，靜下來攝心誦咒。此時黃葉漫天飛舞，場面很像拍電視劇時用鼓風機吹樹葉的場景，這個比那個更真實、更壯觀，我們在葉雨中穿行。攝像師們可找到了好鏡頭，不停變換角度，抓攝精彩瞬間。有時落葉被風吹到臉上風力太強，吹得人直往一側倒去。
一葉知秋，片片黃葉在眼前飄落，春夏秋冬四時更替，萬物也因季節而生長收藏。如今已至秋天，樹木需要保持養分，故葉子落地，落葉歸根。葉子落了還可以作為肥料滋養土地，死後有所貢獻。我們人也有生老病死。如同新生的綠葉，經過夏天的茂盛，秋天的枯黃，及至冬天的飄落。葉子落進泥土尚可成為肥料，而人死後如果沒有修行只會隨業流轉，輪迴六道。以此觀之，世間無常有什麼還值得留戀的呢？
天陰著，太陽被雲彩遮住了，雖然偶爾掉下幾滴雨點，但始終沒有下大，直到我們找到了一座橋洞，他才開始下起來，這也許是佛菩薩的慈悲感應吧。後來聽說在剃頭時僧值師父叫大家把雨披都拿出來準備著，就親藏師父一個人沒拿。有人猜測可能是阿闍黎感動上天，觀音菩薩大發慈悲，所以龍王沒下雨。當然這只是猜測，其根據無從考證，當作對行走時沒下雨的一種解釋吧。當夜雨中橋下住。
早上起來沒有露水，雨已經停了。大家收拾好揹包走出橋洞。昨晚睡得很香，風聲雨聲沒有影響我，能在下雨的夜晚，找到一個橋洞作為宿地是再好不過的了。不過也隨即意識到自己對橋洞產生了依賴心，沒有隨遇而安。出家人行腳為的是破除對物質生活的執著，在寺院住樓房，冬天有暖氣不怕凍，下雨時不怕澆，一小屋裡，住久了生起對於房屋的貪求。“天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身。”外出行腳沒有房屋的保障，天地與日月為伴，風吹、日曬、雨淋，要經受任何條件考驗。師父開示說：修行不講條件，有什麼條件就算什麼條件，這才能修行。行腳正是修行的好機會。
今天是大風天氣，早上起來就開始颳大風，吹得人很冷，雖然穿了三層保暖，冷風還是穿透衣服吹了進來。上午在一次休息時，聽見遠處傳來模糊的唸佛聲，因風大時有時無。後來行走時發現前方有個村子，唸佛聲就從那裡傳出，曾打妄想如果去那裡乞食一定能滿缽。後來想師父昨天的開示：乞到乞不到都看自己的因緣，不一定唸佛的就都給。再說走到那個村莊時離乞食時間尚早，不能乞食，也是與此村莊因緣不具足，後來在小辛莊乞食。還是昨天的分組。
今天乞食時村子大都是深宅大院，加上颳風的呼呼聲，故叫門時需要比平時提高音量，挺費勁的，不過我們這組不怕，有親藏師父。親藏師父的聲音很有特點，調不高，但極具穿透力，這是僧團師父所皆知的，在集體上殿誦經時每個人的聲音交織在一起分不清誰是誰，只有親藏師父獨樹一幟，一聽就知道是他。有這樣的穿透力看大風又能耐我何。
親藏師父叫開了第一家門，不過雖然叫開了門，但因緣不具足，當女主人一聽說是出家人乞點食物，立刻很乾脆地說：“我不信這個！”說完，“咣噹”一聲把門關上了。唉，第一家就吃了個閉門羹。不過不要灰心，失敗是成功之母。我們走向下一家，見一老人進門，我們過去敲門向那老人乞食，他說：“不是這家主人。”於是我們進入院中喊：“阿彌陀佛！家裡有人嗎？”無人應答，這時那位老人說：“可能沒聽見，我去叫她。”女主人終於出來了，互相交流之後，女主人拿出三個花捲分給我們三人。
第三家親燦師乞，無人。第四家，親藏師父剛敲完門，就聽門內“咣噹”一聲響，什麼東西撞到門上了，接著聽到“汪汪”的狗叫聲。一隻狗使勁往門上撲邊用爪子撓門。我不禁後退一步說：“這狗真兇。”主人一會兒出來了，狗叫聲幫了我們的忙，不用叫門了。主人是一年輕小夥。出來後立刻反身把門關上。告知：“我們是過路的出家人，乞點食物。”他很爽快地說：“我回去拿。”一會兒就拎了一黑塑料袋出來。讓他幫我們分成三份，有六、七塊月餅和幾塊地瓜，爽快地佈施，好像是早已準備好的，祝他吉祥。第五家無人。
第六家我乞，被告知：“上另一家吧。”轉身之時，見一男子從路對面一小樓上跑下來，快走進對過的院子了，我一看這下可能沒希望了。他看見我們還關上門，到了他家門前，親藏師父乞，敲門後小夥得知我們乞點食物，很歡喜，跑到小樓上喊他媽媽，等了會兒，拿了六塊月餅，還直說：“就這些了。”顯得很高興，為他迴向後離去。
第七、八家無人，親藏師父來到第九家敲門後，出來一老者。對他說：“出家人路過乞點食物。”回答：“沒什麼。”又說：“剩的也行。”老者仍說：“那也沒什麼剩的了。”親藏師父很有耐心地說：“水果也行。”老者說：“哪有水果？”又說：“只要是素的，能吃的就可以。”這回老者發心佈施了，說：“那給你們拿幾個土豆吧。”於是拿了一袋熟土豆，每人缽裡放三、四個。哈，今天滿缽。若見滿缽，當願眾生，具足盛滿，一切善法。
回去的路上，攝像的於居士說：“在門口就聞到土豆香味了。”親藏師父說：“山西土豆有名。”我是什麼味也沒聞到。行腳乞食對於食物的味道也淡化了許多。
齋後上路，親緒師父對我們說：“我就送到這裡了，交給你們了，你們要好好照顧師父。”當時很是感動，看樣子我們要出渾源了。果然不出所料，幾小時後，進入應縣界。交界處有一牌子寫著：北嶽恆山，千年古剎，魅力渾源。我才恍然，原來恆山在渾源境內，懸空寺也在渾源，想不到渾源有這麼出名的地方，可惜這次無緣一去。牌子上有懸空寺的照片，我沒看清，過了牌子我又回頭瞅，影響集體形象，後被僧值提醒，懺悔。
下午走在路上有一大貨車從身邊駛過，不久，走到前面見一輛大車停在路邊，司機正拿著一袋礦泉水在佈施。歡喜接受。所謂佈施者，必獲其利益。若為樂故施，後必得安樂。在心中默默地為他祝福。傍晚在一條土路上過夜。放包後聽說前面就是墳包，嚇了一跳，不相信後仔細一看，確實如此。想起句話叫：“眼不見為淨。”沒看見之前沒有恐懼感，看見後心中忐忑不安。人們往往只相信眼前的事物，不相信看不見的東西。所以不信因果任意妄為，死後變成一堆白骨，隨著前生所造的業因去隨業受報。
我從小膽小，到現在晚上也不敢一個人上山或走偏僻的小路。像這種地方我是絕不會來的。我的膽小，沒想到隊伍後那幾個大個子的成年人也跟我一樣膽小。不過現在人多，我也沒什麼好怕的，但要真正不怕還要無我才行。只有無我才能對一切事物不起恐懼心，同時無我還是個很好的話題。行腳前的幾個月，我們幾個沙彌便打妄想：給今年的行腳報告起個名字。
一天下午，大眾出坡勞動去新大殿前的小樹林中拔釘子。我與兩位沙彌一組拔釘子。幹活時聊起取名字的事，我說：“我想到一個好名字叫‘與我無關’，師父說修行首先要無我，所以我們寫無我的話題——什麼與我無關。”說者無心聽者有意，某師父聽後大為高興，準備以此為題來寫今年的行腳報告。後來聽說他還特意來查了關於無我的材料。沒想到真是感應迅速，事情的結局對應了題目的名字——今年的行腳名單中沒有他的名字。他感嘆的對我說：“啊，真是與我無關了。”聽後哈哈大笑，真是件有趣的事。
看《水鏡》中，宋朝宰相張商英未信佛前曾要撰寫《無佛論》，張夫人得知後對他說：“既然無佛，有何可論。要寫應寫有佛論才對。”一語點醒，既然與我無關有何可寫，這回他果然不寫“與我無關”了。
親源師的毛病又犯了，現在正難受，師父決定送他去醫院。
頭衝著墳包睡了也沒什麼特別感覺。早上被凍醒，雙腿發冷，雖然套上了塑料袋，睡袋上還是結了霜。親忍師說：“越凍越精神。”真是至理名言。現在我的確很精神，被凍得全身打冷戰，睏意全無，收拾好包上路。這幾天走路的時間都很長，休息的時間短，腳上長了雞眼，還起了幾個水泡。不過它們還挺照顧我的，時疼時不疼。
一早起來腳被凍得僵硬，加上傷部的疼痛，走道都不會走了，只能拖著腳走。行腳前師父說：“寒冷是今年行腳的難點之一。”這回體驗到了。可是雖然外面的寒冷難耐，但內心的火爐沒有熄滅，對於行腳充滿信心，對困難充滿戰勝的信念。相信在師父的帶領下，我一定會突破重重困難，將行腳圓滿完成。
行腳的大部分時間都走在荒郊野外，周圍廣闊的原野與遠處的群山相映成輝，讓人深刻領略大自然神奇的藝術表演，體驗城市喧鬧的寧靜感覺，但這種時刻並不會一直持續，再往前走就是應縣縣城了。正值中午，街道上人群擁擠，車水馬龍，一片繁華的景象。在五彩繽紛的世界裡，這一隊身穿大袍、揹著大包默默地低頭行走的出家人顯得特別引人注目，與外界形成了巨大的反差。很多人駐足觀看，有的議論紛紛、有的說三道四、有人默然無語。不管什麼表現，他們都已種下瞭解脫的種子。師父開示過：“度人不一定今生要把你度成了。今生度不了我來生度，先和你結上緣，只要讓你看到僧人形象那就和你結上緣，今生不行來生度，你跑都跑不掉，一定要把你度成功。”當時聽了感覺這真霸道，比那外道都霸道。
後來聽師父開示知道，佛教是真理，每個人最後都會趨向這個真理，雖然現在不信，但總有一天你會信的。所以佛說：一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。這個佛性是不生不滅的，它會一直跟著你，一旦僧團和合把它觸發了，那你會主動地走這條路，不是我們霸道，是你的佛性讓你走得不可違抗。僧相只是個助緣，打個比方，好比AB膠，須兩者混合才能起作用，你的自性是A，僧相是B，兩個一混合就起作用，一直引導你走上這條路。從此可以看出佛教是超於一切宗教的。
因人多不敢四處張望，一直低著頭，脖子一會就疼了，變得僵直。抬頭活動活動又立刻低下。雖然有些做作，但裝相裝相，不裝不像，裝久了就像了，養成習慣也就不用裝了。大約走了一小時才穿出了縣城，在外圍一空地上休息。此時已快到過齋時間，以為今天不會乞食了，但師父還是找到一個村莊乞食，分組不變。
第一家小女孩出來說大人不在，對她說：“出家人路過乞點食物，要點吃的。”小女孩回去拿食物時，牆上掛著一張阿彌陀佛像，碰上信佛的，小女孩很大方，拿了兩塊月餅出來，放在我和親藏師父缽裡；二、三家無人；第四家佈施了八個饅頭，又要給月餅，沒要。因時間緊迫，我快步往回返。
今天在一所小學旁的大片田地上過齋，風和日麗，寬闊的視野令人心情舒暢。齋後休息時來了很多村民請法寶。看樣子這村子信佛的不少。還有兩位老太太端著小米來供養。但已過午不能收，結緣給她們經書、唸佛機等。今天是雙休日，學校放假，有許多小學生也來圍觀，請法寶。今天結緣出去的物品是這些天最多的一次。我們從村中穿過，一頭驢見了我們一陣哀鳴，是否它以前也是這個隊伍中的一員？人生在世要好好修行，不然墮落了只能是望洋興嘆、徒自悲傷了。
今年師父的腳比去年強，走得挺快，九天就從河北的井兒溝鄉走到山西應縣。從地圖上看，再往前是朔州，過了朔州就是陝西了。說不定今年行腳結束時能走到陝西吧。不過這個妄想最終沒打成，走到朔州時，拐向太原方向。總喜歡沒事瞎操心，跟著師父只管走就行了，至於方向路線都不是我管的事，什麼時候能長大呢？
傍晚，在路旁的溝裡停下。今天是誦戒的日子，下午沒誦，晚上應該會誦吧，但等到天黑也不見動靜。後來親洞師父過來告訴我們：“今晚不誦了，好好休息，明天可能要爬雁門關。”真是計劃沒有變化快。不過，聽說要爬雁門關還是很高興的，晚上特意泡了泡腳，養精蓄銳為了爬山做準備。
早上打坐時，把揹包斜靠在一條用土堆成的小壩上，鋪上坐墊，本想打坐，但身體往包上一靠啊，感覺真舒服，想再往下滑點呢，更舒服，最後乾脆放平躺在坐墊上頭枕著揹包，大袍往身上一蓋，睡著了。今天天氣不冷，睡得很舒服，醒後反省又被舒服的境界轉了，看來天氣冷點是有好處的，最起碼不會這麼放逸地躺著睡覺。在這裡向師父懺悔。
天亮了，風也變大了，呼呼地把道旁田地裡的玉米葉子吹得漫天飛舞。玉米地嘩啦啦的直響。師父領著我們找到一大片玉米地鑽進去，裡面有收割過的空地，是個誦戒的絕佳地點。玉米葉子被風吹得“嘩啦啦”的響聲，為誦戒提供了天然的屏障。不必擔心外面的人聽見。外面颳大風，裡面刮小風，呼呼地吹著，讓人很精神。可是依然沒能吹破我的睡蓋，誦戒依然昏沉了一會兒，懺悔。可能除了佛菩薩，鬼神和護持居士，誰也想不到這一片玉米地裡會有一群出家人在誦戒吧？佛說：半月半月誦戒，即見我也。毗尼藏者，佛法壽命。毗尼若住，佛法亦住。故知戒律乃佛法住世之頂樑柱，所以僧人行腳不論什麼條件都要誦戒，從未間斷。
等到大戒師誦完已到九點五十分，附近沒有村莊，今天又沒有乞食的因緣了。過完齋休息一會兒，繼續走，此時風變得更大，吹得人站不穩腳步。一路上都在與風拉大鋸，大風從右往左吹，我們就得向右斜，有時被風吹出去又趕緊走幾步回來。柳樹的枝條在狂風中亂舞，不時會抽到臉上、頭上，挺疼的。但在此時也顧不了那麼多了，看看前面的情況沒有後面這麼狼狽，師父的《經行》中雲：風雨雪鬧增定力。可能是我們沒有定力的緣故吧。
在狂風中走了兩段，在路邊一窪地休息，面朝公路，背後有一小土坡可以擋風，靠在包上陽光暖暖的很是愜意。三皈依的解釋：皈依是皈投，依是依靠，具有皈投依靠的意思都可稱為皈依。現在一個土坡成了我們的皈依處，擋住了狂風的侵襲，令人得到溫暖。自從皈依師父後一切都由師父來操心，寺院裡的不說，行腳途中的過齋、住宿的地方、乞食的村莊、中途的休息地，都由師父親自選定。在家時母親是我的皈投之處，出家後師父是我的皈投之處，但兩者提供的安全性卻不能相比。
有一隻鴿子被鷹所追，飛到舍利弗尊者的影子中得到安全，不像剛才那樣驚慌失措，但依然抖動不已，後來它又跑到佛陀的影子中，這回安靜地趴在原地不動了。舍利弗奇怪地問佛陀：“我與如來同樣斷盡三界煩惱，證得涅槃之果，為何鴿子在我的影子中依然恐慌不已，而在如來影子中卻安祥自在？”佛說：“雖然你我同樣斷盡三界煩惱，但你依然還有無始積習沒有除盡，故鴿子恐慌。而我已盡除無明，習氣去盡，故鴿子安祥自在。”
雖然母親與師父同樣使我得到安全感，但在無常大鬼地追逐下，師父的影子要比母親的影子安全得多。有師父在我總是無憂無慮的，不知天真的時光會持續多久。但願在師父有生之年我能盡心承侍學習用功、精進，早日長大以幫師父荷擔如來家業。
頭頂上，風呼呼地颳著，空中的太陽暖暖的照著，雲彩在慢慢地飄著，妄想在打著：假如我有神通，我一定要跑到雲彩上去玩一玩，把雲彩抓下來，做成花蔓戴在脖子上。後來一想：不行，被親缽師看見還不得批我——不準著香花蔓。正打妄想，師父喊：“走了。”
走在路上，夕陽西下把最後一抹餘輝灑向大地，此時還颳著風，冷冷地。這時從馬路對面跑過來一名婦女，手裡拿著張百元大鈔，雙手捧著遞給親洞師父，親洞師父忙往後退說：“出家人不要錢。”看她眼裡含著淚水，嗚咽著說著：“師父，師父。”見親洞師父不要又轉身向我走來，我一愣，表示：出家人有戒律不收錢。邊說邊往後退，當時有些慌亂，只顧往後退，差點退到路旁的溝裡。她一見我也不要，又去追前面的親慧師父與親明師二師，亦拒絕躲閃。她見無人理會，哭著說：“我也是念佛人。”神情很激動。
看得出她完全是出自一片虔誠心地供養。但佛陀的戒律至高至上，不能因情感而改變。眼見隊伍漸漸遠走，繞過她迅速追上隊伍，後面由僧值師父與護持居士來處理此事。後來聽僧值師父說：“結緣給那位女眾《解脫之路》光盤。”
清冷的夕陽下，一幅動人的畫面讓我久久難忘。行腳僧的表現已在她心中烙下了深刻的印記，願她看過光盤後能真正地認識僧人。此時身上已不太冷了。一沙彌師說：“這一天沒白挨凍。”是啊，如來的戒律猶如一把溫暖的火炬，溫暖著世人冰冷的內心世界，如能讓眾生因此而得到安樂，那這點寒冷又算什麼呢？但願眾生得離苦，不為自己求安樂，這也是頭陀行的中心思想吧。晚間在一片小樹叢中住宿。
氣溫很低，走路時被凍得發抖，一直盼望著陽光的出現，然而被樹蔭遮住了，不由得心中抱怨：這樹為什麼長這麼高，葉子這麼密。後來穿過了樹林，在一塊空地上休息，陽光普照，身上暖暖的，心中又充滿了喜悅，剛才的心情已蕩然無存。看來當時心中煩惱與喜悅的心情都是因外境的變化而變化，而外面的境界隨著我們分別心而變化。設想假如此時是烈日炎炎的中午，我就不會抱怨那樹為什麼長得這麼高，葉子這麼密了，也不會在曬到太陽時產生喜悅的心情。師父說：“這是沒定力的表現，有定力外面的環境也會相應地改變。如果把心攝住了，這些冷、熱的問題也就不存在了，所以一切的感覺都是我們的分別心在起作用。”以後要攝心經行。
中午乞食：四家不給，第五家我主乞，一老婦人出來問：“幹什麼的？”答：“出家人路過乞點食物，就是要點吃的。”她沒聽懂又問了一遍。解釋後她說“沒有什麼。”親藏師父在旁邊補充說：“剩的也可以。”親燦師也幫忙：“水果也行。”那老婦人想了想說了句什麼沒聽懂，但意思是要佈施。我們在一旁等候。一會兒，她拿了兩個饅頭出來，放到親藏師父和我的缽裡，還端了一小盆像糊糊的東西，問：“叫什麼？”答：“雞蛋粉。”又問：“有雞蛋嗎？”答：“有。”告訴她：“有雞蛋我們不能要。”給她迴向後離去。
想再乞幾家無人，遇到一家，出來一小女孩，說：“大人不在家。”表示不給。親燦師空缽而回。乞食遇到了一家信耶穌的，這個村子信外道挺多的。
回到集合地大家都乞得不錯，有一組還得了滿缽。看來這都是緣份，不能強求。或許我與山西這地方人沒啥緣份吧。看來平時還得多注意與眾生結緣啊，未成佛先結緣。當年印光大師剛出來弘法時，沒人來聽，後來經人指點，閉關閱藏並買了些穀子，每天到樹林中去喂鳥雀。後來出關再講法有很多人來聽，這可見結善緣的重要性。所以乞食也要因緣福報具足。
過完齋有人在議論今天乞食的事情，我默然無語，無心參加他們的議論。因對我來說，滿缽空缽不關心，沒有什麼特別的感覺。去年行腳我沒有空缽，總想體驗一下空缽是什麼滋味。今年果然體驗到了，雖有些失落，但沒持續多久。畢竟空缽滿缽都是在表法呀，如偈所云：“若見滿缽，當願眾生，具足盛滿，一切善法。若見空缽，當願眾生，究竟清靜，空無煩惱。”有人說：“缽空法不空。”正是此義吧。再者師父開示：“乞食看因果，你前生布施了，今生才能乞到；前生不佈施，今生就乞不著，看著是在向外面乞，其實都是向自己乞呢。”法雨清涼，令人心開意解、頓破執著。
前幾天有人說：“今天又沒乞到，借師父光。”某師笑眯眯地說道：“這都是你前世不捨半分文啊，今世能乞著嗎？”不過這位師父今生很是發心，護持道場好幾年，我想：這功德總不會白乾吧，不能一次他都乞不到的。果然有一天他乞到了。唉，還是要少打妄想，所謂榮辱不驚，得失不計較，平常心是道。
午後在一塊田地邊休息，大家晾曬潮溼的塑料布、睡袋等物品。親源師回來了，隊伍又恢復了二十四人。前幾天走在路上聽見有人在數：一、二、三……二十三個。心說：本應是二十四個的。這回好了，再數又二十四個了，他會不會奇怪呀，怎麼前幾天二十三個，今天二十四個,啥時多一個呢？
早上我和親慧師拿方便鏟。今天早上師父走了很長時間才打坐。途中經過幾個岔路口，本以為師父會拐進去，但都未停。經過一個村莊，在馬路對面的一土路上停下來打坐休息，坐著睡著了。行腳以來，每天早上打坐，本想誦咒攝心，但一坐下就會昏沉過去，可能是大袍蓋著比較暖和吧，懺悔自己不精進。昏沉中被人喊醒，發現大家已在收拾包了。起來發現，空中起風了，據說是西南風，很溫和。
師父讓把觀音鬥摘了，揹包上路。摘觀音斗的目的是為了顯出僧相，讓世人看了種下善根。師父說：“行腳就是為讓人看見僧相生起歡喜心，種下善根。戴著觀音鬥把頭和臉擋住了，別人也不知道是幹什麼的，就起不到教化的作用了。”所以每次天亮後，師父都會要求我們把觀音鬥摘掉，如果天氣很冷的話，可以戴著，但也要把帽子摘掉，把頭露出來。師父還說：“凍點就凍點，忍著。有時我也冷，腦袋凍得的確不舒服，但行腳就得忍著冷，戴著觀音鬥把僧相遮住了起不到教化的作用了。”由此可以看出師父的悲心與行力。吾等為弟子者，當以師為榜樣努力學習，方不負師恩。
行腳走路，感覺時間過得好快，好像沒走幾十分鐘，一個小時就過去了。雖不是攝心，但亦感覺很快，有時專心想一件事，有時打妄想。後來發現只要將心專注在一處都可取得同樣的效果。現在沿著208國道前行，路越來越高，開始爬坡了。兩旁是住戶，排得很長。終於走過了村子，在一古長城遺址下的一塊空地上過齋。
中午乞食第一家，無人。第二家敲門後，等了半天裡面沒有動靜，正準備走時，從後面回來了，挑著擔子問：“幹什麼的？”答：“出家人乞點食物。”她一聽很不高興說：“家裡還有個老頭，躺在床上呢，哪有飯啊，上別處乞去吧。”我們只好離開，心中替她惋惜。第三家我主乞，敲門後出來一婦女，說明：“乞點食物。”問：“什麼東西？”答：“素的，能吃的就行。”她回去拿了兩個月餅，還多了三個用面做的，不知叫什麼名字的東西。為了弄清這是個什麼東西，叫什麼名，用什麼材料做的，因我看不像素的，跟她周旋幾番提問回答。她顯得很著急，一心想要佈施，但解釋我聽不清。
後來親燦師聽明白了，收下了那三塊用面做的東西，親燦師又跟我解釋半天說：“是山藥做的小餅。”可我怎麼看它也不像山藥的模樣，想過齋時嚐嚐，但這個妄想又白打了。看來我與此物無緣。至第四家，親燦師敲門，大門開著，一女子正坐在坑上，敲門三下，喊佛號，女主人看了看沒動。又敲第二遍，女主人才出來。親燦師說：“出家人路過乞點食物。”她說：“沒有。”親燦師說：“剩的涼飯也行。”女主人問：“蘋果行不行？”親燦師忙說：“可以。”她回去拎了一袋蘋果出來，親燦師說：“給我們平均分成三份。”女主人就先給親藏師父三個蘋果，我三個，親燦師三個，此時袋中還剩一下。
這袋蘋果是雙數，親燦師打著缽蓋，等著女主人把那最後一個蘋果放進去。沒想到女主人一本正經地說：“這個不給了吧，給你四個就不公平了嘛。”當時一聽一愣，心裡說：這女主人真有意思，挺公平嘛！給她迴向，祝她吉祥，女主人顯得很高興。我們來到第二個衚衕，幾家都無人應聲。再往裡走時看見第二家有人出來，我問親藏師父：“去不去？”親藏師父說：“等回去有人出來再說。”最後一家親燦師乞到了，我們往回走，經過第二家門時，見大門依然關著，沒有動靜。因時間不早，我們按時趕了回去。
過完齋進入山中，只見一重又一重的大山，千峰環繞，山勢陡峭顯得氣勢磅礴，果然是雁門雄關。山高路險，山上光禿禿的，沒有樹，全是石頭，石頭間雜草叢生，土地很貧瘠。想想此地在幾百年前，還是物質富饒的地方，而今經過歷史的風雨洗禮，變成如今的樣子。佛經裡說：“世間萬物，應有成住異滅。”縱使大山也不能長青，大河也不會長流，人也是漸漸衰老，青春不會長駐。
走到一條岔路口休息，一條土路通往山上。師父派人上去探探路，難道要走這條路？這可是我所不願意的。從知道要走雁門關開始，就一直想著看看雁門關是什麼樣子，看看那巍峨的城樓。山海關稱天下第一關，這雁門關地勢如此險要，應稱得上是晉北第一關吧。打了一路妄想，如今走到這裡都已經清楚看到前面的石頭上寫著“雁門關”三個字了，再往裡一拐就可以看到城樓了。現在師父突然要走近路上山，真是傷心，如果投票表決那我一定投反對票。妄想終歸是妄想，師父又一次破了我的執著。師父果斷的一聲：“走！”帶著大家上山上走去。
土路的盡頭是一塊空地，再往前就是傾斜約45°角的山體了，山勢陡峭，沒有現成的小道，只有沿著羊走的足跡向上攀爬。休息後大家開始爬山，45°的傾斜，不揹包爬著還行，現在揹著五、六十斤的大包，重心向後墜，爬山更顯費力，只能彎著腰向上走才不至於翻下去。有的人乾脆手腳並用。
陡峭的山路對於年輕人來說沒什麼，但對師父真是考驗。師父年紀大了，腳又有傷，爬這麼陡的山真不容易。有人發心給師父揹包，師父堅決不讓，硬要自己揹著，拄著柺杖一步一步往上走。弟子們在後邊，兩邊有兩個人扶著，後面一個人託著包，推著師父往上走。有先到山頂的其他師父放下包，回來幫助攀爬費力的人。通過爬山，僧團的和合體現無遺。攝影師亦為此場面感動，過後連說：“精彩！這山爬得好。”護持居士說：“太危險了，下回可別爬了。”的確，爬上山，回頭向下一看，感到後怕，下面就是深谷，如一步沒站穩，仰下去那後果不堪設想。不管是爬的好不好，最累的還是師父，本來腳就疼，這回更重了，走路一瘸一拐的。
天色已晚，路上的大貨車依然往來不息，往前走也不知道有沒有休息的地方。為安全起見，師父決定不走了，就在山頂過夜，正好在路邊有一巨石，巨石後有一條土路，不是很寬，我們就在這裡休息。
平安度過一晚。早上醒來時睡袋上結了冰，揹包裡的水也凍上冰碴了，昨夜氣溫應在零度以下，是行腳中最冷的一晚。天亮後開始下山，依舊走得很快，心想師父可真有行力，一點看不出腳有傷的樣子，柺杖拄地“嘟嘟”真有勁呢。師父經常以身示法，以實際行動為弟子們做出榜樣。山路十八彎，彎最大處有90°角，行車可得小心。
快到中午了，今天應不會乞食了吧。再往前走卻聽見了雞叫聲，唉，又是一個村莊。這幾天不知為何，不想乞食不願見到村莊，看見村莊心裡不舒服。但每次都是事與願違。本來以為不會有村莊了，但到時它就出現了，或許是懈怠心，應該懺悔。
中午在河灘上過齋，乞食時因村子小，每組只能分到兩、三家，乞著乞不著全看福報因緣了。分給我們組的就一家，門口有很多人圍觀，但我們對其視而不見，來到院中喊了幾聲佛號，無人搭理。等了半天這家女主人從屋裡抱著一堆溼衣服走出來晾曬，對我像沒看見似的。弄得場面有些尷尬，既然不說，那我們就保持沉默，看誰先開口。
過了很久從屋裡走出一位老太太，問：“這是幹什麼的？”晾衣服的女主人帶著輕蔑的口氣說：“化緣的，要錢唄。”該輪到我們說話，親藏師父忙說：“我們不要錢，出家人路過乞點食物，就是要點吃的。”女主人一聽很驚奇地問：“要吃的？”親藏師父說：“對，素的，能吃的就行。”女主人的態度一下轉變，說：“那給你們拿個月餅吧！”回去拿了一個月餅給親藏師父。為她迴向後離去。
雖然只是一塊月餅，但善根已種下，疑惑也已解除。從剛進門的冷淡，對我們三人視而不見，當成是化緣的和尚，但聽到我們說“不要錢”後驚喜轉變，相信通過這次的乞食已使她從心裡對僧人的形象有了新的認識。也可見化緣要錢的假僧人在人們心中種下了不好的印象。師父開示中說：“世人罵我們假僧人、化緣的、要錢的，比罵說是少林寺的好。畢竟世人有正念，在他們心裡知道要錢的假僧人是不如法的。”而師父把這種世人對僧人現在的誤解歸到自己身上，說是自己沒做好，而扭轉這種風氣改變人們對佛教的這種誤解，光說是不夠的，最主要的還是去行，通過行腳乞食讓眾生從心裡把對僧人的誤解消除。
今天乞食的這一家就是個很好的證明。出了他家門看見親融師父一組從我們前一家走出來，向下一家走去，我們一商量說：“如果按分配，咱們組就一家，那我和親燦師就空缽了。”親藏師父說：“走，我們上前面去，跑到親融師父前面乞。”按分配這家應屬親融師父那組，親藏師父邊走邊說：“佔了親融他們一家。”這家因緣真不錯，說明要點吃的，女主人馬上笑哈哈地拿了三個帶餡的花捲佈施。我和親燦師不至空缽而回。
出來時，又看見親融師父一組，他們正往這邊走，一見我們已在前面，便調頭回去了。親藏師父笑笑說：“佔他們一家。”言外之意：不好意思啦，佔你們一家。接著又向下一家走去，結果這家主人不在，一老頭在幹活，拒絕後，我們回身向外走去，準備回去。這時走在最後的親燦師說道：“水果也行。”親藏師父一聽，忙回身把他給拽到前面說：“人家都說是幹活的，不能作主，你還水果也行。”我在一旁差點沒笑出來，心想：親燦師真有意思。
最近跟親藏師父乞食學到不少知識，特別是乞食四句話：首先是：“乞點食物。”對方如聽不懂再解釋：“要點吃的，素的就行。”如沒有就說：“剩的也行。”對方如說剩的也沒有，再說：“水果也行。”如沒有，只有轉身走了。足見親藏師父悲心切切，希望每個眾生都能種上福田。這四句乞食術語也被當作寶貝記在親燦師心裡，可惜他還沒用熟練，才會出現今天的差錯。事情有時不全都是按順序進行，有時得隨機應變。
回去的路上，遇到跟親融師父一組的於居士，問他：“親融師父乞到沒有？”他說：“乞到了。”嗯，這回心裡平靜了，要不之前總想著我們佔他一家，他要是沒乞著，那太不好了。既然他乞著了，那佔他一家就佔一家吧，無所謂。當然回去後親藏師父也表揚他：“親融真慈悲。”
過齋後，穿過一個村莊，路邊有一家死人了，放著喪樂，有很多人在路邊站著，對行腳隊伍議論紛紛，聽不清他們在說什麼。看到這家讓我想了件事，前天親無師父跟我說，他們乞食時遇著一家死人的屋裡放著唸佛機，而鍋裡煮著大塊肉。聽後覺得很不解，他們究竟是在培福還是造業？本來為亡者誦經是好事，可令他們消除惡業，但又殺生吃肉卻又造惡業，令他們不得超脫。真不知這所謂的孝子賢孫是怎麼想的。晚上聽親慧師講故事，忘了時間，大眾師都睡了，我們還在侃侃而談，衣缽師父過來提醒我們，才覺察到已犯了錯誤，打擾大眾師休息，懺悔。
上午休息時路對面有一個村莊，此時已九點多，本以為不會走了，就在這個村子乞食，但師父還是領著我們又走了一段，在前面的一個村莊乞食，看來這個村莊的因緣不具足。行腳時上哪個村子乞食，碰上什麼人都似乎有一定因緣的。有時乞食時間快到了，附近有村子也不去那裡，上下一個村子，有時還有一段時間就在一村中停下準備乞食。乞食的人家，有的人看見跟沒看見一樣、有的主動供養、還有的閉門不見、還有的直接轟出來。乞食有這種種不同的境界，似乎只有佛教的因果道理可以解釋這其中的奧妙。
昔日世尊於舍衛國弘法二十五年，國中有九億人，其中三億人見佛聞法，三億人但聽到佛的名字，沒有見面。三億人既不見面，也沒有聽到佛的名字。想來在那時還是正法時代，人的善根深厚，又是同在一個國家，尚有三億人既不見佛，又不聞名。何況今日法遠，凋零，貪、嗔、痴增盛，人們善根淺薄，而且又是異地，見到見不到那就更是因緣了。或許這就是業力不同，果報不同吧。（編者注：古譯印度的億，有十萬為億，有百萬為億，有千萬為億。此為十萬為億，九億人，即九十萬人。）
今天的大茹解村同我們有緣，在此乞食。今天重新分組，我與親燦師父跟親融師父一組來到道的一邊，穿過田地，沿著小路來到建在山坡上的村莊。第一家門開著，女主人正在掃地，親融師父喊了一聲佛號，見女主人抬頭看見我們沒有說話，繼續低頭掃地，便帶我們離開。
第二家說明：“乞點食物，素的就可以。”女主人端來一碗生面粉出來，親融師父說：“生的不能要，要煮熟了的東西。”攝影師林居士也在一旁解釋：“像花捲、饅頭、米飯什麼的。”一唱一喝，這回女主人聽明白了，回去拿了兩個饅頭讓她分成三份，她很不情願地說：“你們自己分吧！”說著用手遞過來。親融師父說：“還是你給我們分吧。”可能是女主人心情不好，很不耐煩地說：“我手上沾著麵粉，你們自己分吧。”再三要求未果。女主人堅持自己的立場，讓我們自己分。親融師父讓步說：“那給他們倆。”並示意我和親燦師接受。
親融師父又一次顯示出比丘師父的心，捨己利人，在食物不夠分時把利益讓給小眾，真是感動。去年行腳也有過這樣的事情，那天三人就他一人空缽，給他他不要，令我心裡有種說不出的滋味。總覺得沙彌有，比丘沒有不太好，今天又是這種情況。不想接受，但看場面如再堅持下去，不知會怎樣。已經僵持了這麼久，時間也不早了，於是便打開缽蓋收下。真是退一步海闊天空，我們讓步那位女主人也讓步了，把饅頭掰開一半。分給我和親融師父，另一個整的給了親燦師，這回三人都有了，讓我心平了一些。
六和敬中有“利合同均”一條，即有利益之事，大眾和合平均分配。師父亦曾開示：“集體出去，我們要有一個同甘共苦的心。有一口飯，我與大家一起吃；有一口水，與大家一起喝。如果這口水只能一個人喝，我只能把這個水讓給別人。”親融師父在乞食時的表現正是實踐師父這段開示，只有兩個饅頭不夠仨人分，他不要，讓給我們沙彌，此種精神值得我們學習與敬佩。
第三家是一老者佈施三個花捲，迴向後返回過齋地點。
師父腳上的傷每年行腳都會復發，但從來都是默默地忍受，今年也不例外，加上翻越兩座大山，傷更加重了。然而師父從不喊“疼”、“走不動了”等等的話，我知道師父是在鼓勵他的弟子，用實際行動來感化他們，所以他不能最先倒下。他是每位弟子的精神支柱。每當看到師父在前面拄著柺杖一瘸一拐地走路，心裡總會有著幾分傷感、幾分感動。而此時那種走不動、想休息的心也煙消雲散了，這正是師父在實際行動中為我們表了一個甚深大法——難行能行是真行。晚間在一小溪旁的空地住宿。
早上打坐時都會有熱水送過來，在寒冷的清晨喝杯熱水暖暖身子，感覺挺不錯的。今天打坐時我早早地就把水杯拿出來等著，但不知什麼原因，今天早上沒有行水。真是給我過境界，前幾天沒有提前想過喝水，等居士行水時才考慮要不要喝點呢？今天主動想喝水了，他卻不行了。還是有所求的心，故得了個無所得的果呢。
天亮了，師父帶領大眾又上了公路，看來今天喝不到水了，不再打喝水的妄想，誦咒吧！走了一段，突然隊伍一個急剎車，一頭撞到了前面沙彌師的包上，抬頭一看，護持居士拎著兩袋水果過來，前方一男一女很恭敬，向隊伍問訊。過了一會兒，師父拿著一保溫杯蓋走過來，裡面裝著熱水，讓每人都喝一口。原來是這倆人老遠特意供養的，充滿了虔誠之心。
本認為沒希望的熱水此時竟然出現，真是不可思議。之前抱著有求之心卻得了個無所得的果，如今放下希求之心卻有所得果，熱水自動送來。看樣還是要像師父說的無所求，一口熱水雖然少，但依然溫暖。佈施不在數量，在於心誠。在溫暖中走上公路：一杯白水沒有顏色，也沒有味道，但對寒冷中的人來講是一股動力、一種能量。佛法是平實的，不用去談玄說妙，沒有華而不實的言辭，只是盡力去行，在日常去實踐。對眾生產生的攝受，如同寒冷中的人遇到了一杯熱水，雖然很少，卻能溫暖一下心靈。
今天，這一男一女因看見行腳的隊伍，老遠開車趕來供養，便是很好的證明：頭陀行功德不可思議。
九點多在一村莊旁停下搭衣乞食，重新分組，因就剩最後兩天了，所以師父從昨天開始一天一換。今天我與親燦師和親頓師父一組。親頓師父的腳力也是很厲害的，步伐矯健，不過還好，我的腳傷不那麼疼了，還是可以跟上他的。乞食大部分不給或沒人，只乞到了幾家，佈施的饅頭和蘋果。有一家房子破舊低矮，簡單的院子用低矮的柵欄圍著，看樣子家境不是很好。親頓師父主乞，進入院中喊：“阿彌陀佛。”出來一位老太太打量著我們，親頓師父接著說：“出家人路過乞點食物。”見她好像沒聽懂，又補充：“就是要點吃的。”
一般來說，以前乞食人們知道要點吃的會說：“沒有，沒有。”然而老人不同尋常出口一句：“你們是不是要錢的？”當時一愣，親頓師父答：“我們不要錢，就是要點吃的。”她聽後說：“那給你們拿幾個饅頭。”拿了三個饅頭，迴向後離去。“你們是不是要錢的”，從老人說話的口氣中表達了她對出家人的看法，出家人是不應該要錢的。或許她曾經遇到過要錢的化緣和尚，被他們騙過，而在心中留下不好的印記，所以見到我們會說出這句話。由此看見，僧人要錢給世人留下的不好形象。
無上正遍知的佛陀早已洞察金錢對出家人人格的損害，故制定了不捉持金錢戒，願天下僧人都來遵守此戒，尊重自己的僧格。早上連續急行軍，原來前面不遠就是原平市了，師父要帶領我們在天亮時穿過去。當師父真不容易，為了整支隊伍的速度，不要太快，使弟子們別累著，雖然腳有傷，也不坐輪椅堅持揹包行走。而今為了趕時間又要忍著疼痛急行軍，師父的行力令我望塵莫及。聽說師父有一年行腳，腳腫得不敢沾地，走路需要倆人架著還繼續堅持行走，真是震撼。
中午在原平市郊外村莊旁的空地裡過齋，乞食與親洞師父一組乞到了三個饅頭、兩個花捲。齋後剃頭，上了返寺的大巴車。
行腳是續佛慧命，教化眾生，行菩薩道，十五天的行腳是短暫的，但他所產生的作用及意義是很深遠的，將伴隨在我們修行中的每個環節。
本次行腳大部分時間走在山西境內。因是文殊菩薩應化道場——五臺山的所在地，這裡的人們有許多都信奉佛法，對於行腳僧的到來，表現都很熱情。看得出佛法在當地普及的程度。但在行走途中還是有人對我們存在誤解，以為是拍電影的、少林寺武僧，還有化緣的。對於說我們是拍電影的很好理解，一隊穿著迥異、揹著大包、手拿大鏟的人在路上走，後面還有人拿著攝像機跟蹤，這讓不知內情的人很容易以為是拍電影的攝製組；少林寺與武僧則是那柄大鏟的原因。
影響最不好的就數化緣的了，乞食時不給的人家，除了信外道就是以為我們是化緣來要錢來了，所以不肯佈施，從而失去了種福田的機會。而警察的光臨也與此有關。由此可見，化緣的假和尚在世間造成的不好影響，不僅毀掉了眾生的善根，還危害了正信佛教的傳播。世人對化緣的看法也是不認同的、厭惡的。很多的事例證明了和尚要錢是不應該的，金錢是萬惡之源。佛陀把它比作毒蛇，會吞噬我們的法身慧命。能在這物慾橫流的末法時代守持這不捉金錢戒，實在是一件值得慶幸的事，也讓我們認識到傳播佛法戒律的重要性。
佛陀的教化方式可分為兩種——言傳與身教。講經說法是言傳：頭陀行乞食是身教。言傳與身教相結合才有事半功倍的效果。縱觀古往今來，許多高僧大德都是言傳身教並行，在利生事業上取得很大的成就。然而現在部分出家人講經說法很好，卻忽視了身體力行實踐，使所講的成了口頭禪，而得不到真實受用。這也是世人對僧人造成誤解的原因之一。
今年乞食遇上的外道也挺多，聽說近年外道發展很快，這也是他們很注重身教的原因，既講理論又派傳教士到各處傳法。佛教雖不能像他們一樣派人走街串巷的去宣傳，但可以通過頭陀行去把佛法播撒到世間。當年佛陀與他的弟子們，就是以這種方式把佛法遍撒在印度每一寸土地上的。通過行腳乞食讓世人樹立起對僧人正確的認識，使他們消除心理的障礙，從而改變佛法的命運。然而一個僧團的力量是遠遠不夠的，這需要所有的人都積極行動起來，一起來行持、讚歎、護持頭陀行。雖然現在還無法實現，但只要有一人牽頭，慢慢大家就會跟著學習了。對此師父充滿了信心，師父說：“之所以不進山就是要給世間留一點希望。”
回到寺院時已是萬籟俱寂，百鳥歸巢的時候了。因天氣原因大客車在高速公路上整整滯留了十二個小時。我們下了車排隊向寺內走去，洪亮而悠遠的鐘聲從寺院傳來，耳邊又響起了本師聖號的聲音，激動深情。路兩旁跪著虔誠的居士，他們一定很著急了，現在有的已泣不成聲。寺院周圍燈光明亮，為沉靜的夜空增添了幾分光色。我不知如何描寫這種場面，想到弘一大師的一首詞，恰當地形容此情此景：大地沉沉落日眠，平墟漠漠晚燈殘。山鳥不鳴暮色起，萬籟俱寂叢林寒。浩蕩飄風起天梢，搖曳鐘聲出塵環。綿綿靈響徹心絃，渺渺幽思凝冥沓。
師父在大殿做了最後的總結開示，算是為本次行腳劃了個圓滿的句號。我說：“行腳結束了。”師父說：“行腳沒有結束。”“那告一段落？”師父說：“也沒有告一段落。行腳是無休止的，它沒有終點。”它將伴隨我們日常修行中的每一分、每一秒、每一念，我想佛法也會如此延續下去吧？想起了那晚洪亮而悠遠的鐘聲在天空迴盪，飄飄渺渺餘音不斷，彷彿在回答我的問題。願正法久住！
慚愧沙彌 釋親幢