行腳記事——二〇〇九年行腳乞食體會報告（釋親空 比丘）
行腳記事——二〇〇九年行腳乞食體會報告
◎釋親空比丘
頂禮十方三世一切諸佛
頂禮十方三世一切尊法
頂禮十方三世一切賢聖僧
頂禮上妙下祥恩師
九月初八晚約八時，師父在大殿做行腳總結後，二〇〇九年學習“二時頭陀”行腳乞食活動就告一段落了。可行腳的事還沒完，親空的行腳體會還沒有寫，行腳體會報告還沒有做。師父在行腳前開示說到作行腳體會報告，一是自己可以總結經驗教訓，二是給後人留點資料，三是度眾生。度眾生的事親空不敢奢望，也沒有那份德行，只想把自己在行腳過程中的一些體會教訓記錄下來，供自己日後參考。親空習氣重，沒有智慧，所記錄的東西或許不值大家一聽，或者有可笑的地方，不妨一笑了之。
下面請允許親空以每日紀事的形式向大家彙報，主要內容出自行腳過程中寫的日記，以及臨時想到的一些補充，還有就是一些事後的感想。即使是行腳時寫的日記，其內容相對於行腳中發生的事情來說，也是微不足道的，何況當時也是簡略地寫，有些甚至是第二天才補寫的。借用行腳時一位老戒比丘師父說過的話：“過完齋後，乞食的情況就被壓在食物下面了。”因此，想全面地、真實地去感受行腳、乞食，體會頭陀行的殊勝，其唯一途徑是親自去走一程，單憑著聽幾天的行腳報告，那感觸和體會只能是簡單的和膚淺的。不信，你不妨試驗一下，背上四、五十斤重的大包，一天走四十里，連著走幾天看看。
祈願下回，或下下回，或乃至盡未來際的學習“二時頭陀”行腳，乞食活動裡有在座的諸位出家師父，諸位居士，諸位信眾，乃至所有看到這份報告的人們。
行腳第0天
09年10月8日，農曆八月二十晴
大約是中午十二點，一輛大巴在僧寮前起動了，緩緩前行。車上的成員是今年出門行腳的僧人。在寺院留守的僧人紛紛向師父頂禮、問訊，送別師父。車緩緩前行，到大殿廣場路口處，眾多聞訊趕來的居士，也不顧滿地碎石，就地向師父頂禮告別。車緩緩開出山門，駛離曹家堡子村，穿越毛祁鎮，從海城西柳上高速公路，帶著行腳僧，往千里之外的山西飛馳而去，讓行腳僧，用腳板去延續去年走過的路。
今年參加行腳的僧眾有二十四人，其中包括十二位比丘師父，含新戒比丘五人，沙彌師十二人——裡邊新剃度不到一年，頭一次參加行腳的沙彌就有十位。如何讓新剃度的沙彌快速進入角色，適應行腳的長途跋涉，攝持住僧人的威儀，這也是一大課題。
行腳第一天
09年10月9日，農曆八月二十一晴
約凌晨三時，師父讓僧眾下車、揹包、站排。隨著師父邁出第一步，09年行腳正式開始了。這起點是什麼地方呢？不知道，也不想打聽，反正師父讓下車，那就是到地方了。此時大地一片黑暗寂靜，只有公路上連夜趕路的貨車，不時和行腳僧眾擦身而過。同一條公路上，世間和出世間的兩條路是這樣的涇渭分明。一條是滿載著慾望的名利之路，一條是無慾無求，攝心內觀的解脫之路。
頭一程，誦了四、五遍楞嚴咒後，師父讓僧眾在公路邊的小道上打坐休息。快出明相時，又繼續走。再走時，肩膀被沉重的揹包壓得難受。頭一天怎麼也不能讓這揹包給嚇住了，心裡想：堅持誦幾遍咒，不（方言；推））揹包，不讓揹包的揹帶離肩，不讓肩膀緩解，看它能怎麼表演。剛誦完一遍楞嚴咒，肩膀就有點痠疼了，尤其是左肩，不管它，繼續走道，誦咒，不緩肩。又一遍咒，左肩更酸了，還麻了，右肩也更酸了。再一遍咒，左肩麻木了，左手也跟著發麻了，右肩更痠疼，可沒覺麻。也不管它，繼續走道，誦咒，不揹包，不讓它緩解。就這樣堅持，好像是誦完五遍咒之後，右肩也已經痠麻了，不過還能動彈，還可以晃胳膊，還聽使喚吧。左肩、左胳膊則是完全麻木了，只能感覺到胳膊還在那裡，知道它還是身體的一部分。不過它已經不聽使喚了，不能掄去了。它就像是一條面做的胳膊順著重力垂在那裡。左手的手指也麻住了。大腦給平時最靈活的食指發指令，命令它動彈一下，它也是傻傻地待著，絲毫也不能動彈，到底這胳膊，這手是誰的呢？這是不是我的呢？這我又是什麼呢？分明還能感覺到它還在那裡，和身體並沒有分離，但是卻不受意識控制，更有意思的是，在這種深度麻木狀態下，左手的“小指”，那隻已經供養給佛菩薩的小指（指燃指），感覺它還是真實地存在，我幾乎懷疑是佛菩薩把那“小指”還給我了呢。
連著向上幾次揹包，讓肩緩一緩，又用右手掐左胳膊，來回晃動它。過了幾分鐘，左胳膊，左手才緩了過來，重新接受並執行大腦的指令。用通俗的話來說，左手又屬於我了。那之前它屬於誰呢？有胳膊時是我，無胳膊時我還是我，那我到底又是什麼呢？這些問題似乎有些枯燥、無聊，親空是個凡夫僧，對這近乎無聊的問題也弄不明白。《心經》說：“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法……”似乎回答了這些問題，但什麼是“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，”親空也不明白。親空希望身體力行地證知這些問題，而不是照搬書上的話，“某某大德如何如何說”，做祖師大德的傳聲筒。
再啟程時，誦不到四遍咒，左胳膊又進入麻木狀態了。心想，要是入定也能這麼簡單，那該多好啊！我給自己定的功課是從早起到過齋前誦咒，過齋後參話頭——應該叫提話頭，甚至是念話頭才確切。用不上功夫，因為還談不上參。儘量收住眼睛，不去看路兩邊的廣告、路牌和公路里程碑等文字圖案信息。把心安住在內，不去留意外在的事物等。這說起來簡單，要做到卻很難。那心就像只不安分的猴子，時刻要跑出去看熱鬧，念力一照顧不到，馬上就跑出去了。有一次正緩肩，把揹包往上，無意中抬頭的一瞬間，一塊里程牌映入眼中，定格了一兩秒鐘，看清了前面的兩個數字，趕緊低頭，專心走道，誦咒。
乞食前分組，和親悲師、親明沙彌一組，師父安排我們組走在前面，去鎮那頭往遠地方走，其餘各組在我們身後陸續散開乞食。頭一天乞食很順利，三人分別上前都乞到了。有一家先要給錢，在得知“出家人不要錢”後，歡喜佈施三個蘋果，一串葡萄，一塊月餅。沙彌親明樂壞了，他是頭一次參加行腳，“沒想到頭一次乞食就乞到了。”
過齋後，我有些放逸了，打量周圍的環境，覺得這過齋的地方怎麼有點熟悉呢。跟師父說了。師父說：“這就是去年行腳最後一天過齋的地方。去年在前面長小樹的那條小道上過齋。”哦，原來是這樣。難怪剛才乞食回來時，果成師父問我乞到了沒有，還特意說他也乞到了一個饅頭。去年行腳最後一天，果成師父和我在一個組，在這井兒溝鎮乞食時，我們空缽了。那是去年行腳乞食果成師父唯一的一次空缽。可能是去年行腳在這種下了善根，經過了一年的成長，今年就有收穫了，讓果成師父和我在這乞食，出現了從無到有的突破。
過完齋，就地休息，一個放羊的老人過來了。他還認出了隨行護持攝像的小於居士，知道僧眾去年來過此地。老人還是去年那個放羊老人，可是羊群還是去年那群羊嗎？行腳的僧眾也一樣，領頭的還是師父，可是去年的沙彌有的受了具足戒，成了比丘，又新增了十個新沙彌。生死事大，人壽無常，當勤精進，慎勿放逸。
行腳的僧眾連續兩年經過同一個地方，在同一個鄉鎮乞食，見到同一個放羊老人，真是稀有難得。不知道這是什麼樣的因緣，也沒敢問師父這是什麼因緣。不知道這又種下了怎樣的善法種子，經過若干年後，這裡的佛教會不會因此興盛起來，甚至變成佛法的中心呢？又打妄想了，難怪煩惱不斷，有求就有煩惱。
下午再走時，走一段，歇一陣的，休息時間較長，因為依師父多年行腳的經驗，頭一兩天要先適應一下，不宜走太急，以免走傷了。
下午走道時，我儘量參話頭，攝心程度明顯不如頭午誦咒。經常被外境所轉，有點動靜就跑了，有時甚至跑了挺遠，挺長一段時間才察覺出來，趕緊又把心拽回來，就這樣不斷地反覆，不斷地鬥爭，沒完沒了。
晚上，在橋洞下休息。休息前，師父大發慈悲，讓大夥把揹包裡裝的準備路上結緣的書交出來，放到隨行護持的車上。那滿滿一香袋的書，足足有十多斤重，有的師父還背了兩袋，更有一沙彌背了一整套《南山三大部》，還想繼續背下去，被師父示現憤怒相，讓那沙彌把三大部交出來了。師父金剛怒的背後，是無限的慈悲。
行腳第二天
10月10日，農曆八月二十二晴
昨晚在橋洞下休息不算冷，坐一會兒，昏睡過去，躺下來了。醒了又坐了起來，昏睡過去又躺下，如此反覆，也想不起來要用功。
約早三點起來，走了一小時不到，在道邊打坐休息。休息時，也用不上功夫，坐一會兒就昏沉過去了。怎麼就精進不起來呢！
快出明相時，起來繼續走，行腳才第二天，就慢慢放逸了，漸漸地攝不住心了。一次過馬路時，抬頭的瞬間就認清了一車牌號的前兩個字“冀G”。一次正走道時，抬頭又看到了路邊牆上的廣告“浪漫人生，婚紗攝影”，一看到這些東西，趕緊低頭，誦咒或是提話頭，這也只能是亡羊補牢吧，那些東西早已成像，映入腦海裡了。師父說過“一切外境都是內心的顯現。”“心創造了外在的事物，又追逐外在的事物，在追逐中，又迷失了自己。”這些有什麼好看呢，反觀自心，關照好自己的心念就行了。
正走時，看到腳下一尺開外的地方，一條死去的狗，可能是被車壓死了，腸子都淌了出來，攤在地上，暗紅色的一團，看來死去有好些天了。當時，人是一下子就走過去了，可是心卻被拽住了，那幅悲慘淒涼的畫面總在腦海裡，儘管走出了挺遠的路。不禁悲從心起，覺得整個世界都變得暗淡了，彷彿自己就是那條死去的狗。看著軀體被壓壞了扔在路邊，往來的人沒有誰願意多瞅一眼，有的甚至捂著鼻子快步走過去。想著一切眾生皆前生父母，我生生無不從之受生，又或許自己在過去生中，也無數次曝屍荒野，就像那條死去的狗一樣。想著想著，覺得心在抽搐，胸悶得難受，淚水也在眼眶裡打轉。忽然間，心中生起了一個念頭，不要著了悲魔，告訴自己要警惕，要看開，這才慢慢地心情有些好轉。希望當時身後拿大鏟的沙彌師能把那條死去的狗妥善埋好，藉此因緣，讓其得生善道，得聞佛法，早脫苦輪。
今天乞食也很順利，頭一家我先乞，跟男主人家說“出家人行腳路過，中午來乞點齋飯。”男主人家一開始沒說沒有，說早上沒吃飯，我解釋說剩的也行，是素的，能吃的就行。後男主人家供養了一袋子水果，有十多個蘋果和梨，後來，沙彌親明也乞到了餅。
過齋時，有村民在不遠處觀看。齋後，村民圍攏過來，一小夥問：“師父，你們這是什麼活動？”僧值師父說：“僧人行腳。”小夥接著問：“那什麼是行腳呢？”僧值師父讓他向師父請法，師父簡明扼要地說：“行腳就是行菩薩道，也就是給眾生種福田，也使僧人得到鍛鍊。”後來，師父讓給他們結緣了《解脫之路》光碟。
齋後，在縣城邊走過時，經過一處不知道是幼兒園或小學的邊上，突然間聽到一聲清脆響亮的童音：“幹嘛的？”當時很想回答他：“我們是和尚，是出家人。”可再仔細想想，那話裡也可能是在質問，呵斥我：“那個妄想紛飛的傢伙，不好好誦經，持咒參話頭，你是幹嘛的，你還算出家人嗎？”不禁汗顏，趕緊提起話頭來，再走時，頭更低了，不敢輕易抬頭，一察覺到打妄想時，那響亮的童聲：“幹嘛的！”又在耳邊鞭策我提起正念，繼續攝心，參話頭。
突然，一男子攔住隊伍外的僧值師父，說他父母信佛，他想滿父母親的願，為他們請一串佛珠，僧值師父說：“都裝在包裡，現在不方便拿。”那男子真有孝敬心，接著問我們下一個休息地在哪，不知道是不是想陪我們走到下一個休息地呢?後來，僧值師父問有誰隨身帶結緣念珠，不知道最後有沒有讓那男子滿意。
後來，又有一大同的居士來向師父請法。他帶來了一把錫杖，是依照網上的圖片，請銅匠打造的。我還起了貪心，以為他要把錫杖供養給師父呢，誰知道後來又拿走了。再後來，問師父時，師父說他要供養錫杖，師父沒收，他們供養了礦泉水。
今天是行腳第二天，走完預先計劃的二十多里地時，天還早，僧眾在一岔道上休息。師父到周邊看有沒有適合過夜的地方。看了幾處都不太理想，有一片勉強能將就，想等天快黑時再過去休息住宿。因為臨時的休息地在公路邊，往來的人有事、沒事都停下來，過來看看出家人，問問“從哪來？到哪去？”等等。後來來了兩名警察，轉悠半天，也沒問什麼，不知道是不是因為沒帶證件。再後來又來一當官模樣的便衣，可能是警察召來的，問有沒有宗教方面的手續，讓其出示證件時，掏出一司法局的證件。看完手續，還抄寫下毛祁派出所的電話等。問他手續有什麼問題嗎？也說不出來。
師父看警察沒有走開的意思，為避免不必要的麻煩，讓大夥繼續往前走，又走了幾里地天黑了，晚上在野地裡休息。
行腳第三天
10月11日，農曆八月二十三陰小雨
起早頭一程，走了約八里地，誦了一遍咒，然後打坐休息一個多小時，快出明相時才又上路。天亮了，眼根更不好收了，時不時就往道邊瞅一眼，有時，眼睛餘光也出去晃悠。
在一個十字路口，臨時停下來時，路邊的廣告又跑進來了。“關愛女孩”、“彩鋼某某”等等，走路時低頭看腳下，這一停下來，眼睛就不知道往哪擱了。
乞食時，頭一家先是供養了兩個饅頭，後又拿來三個蘋果。第二家的小男孩觀看了我們在第一家乞食的過程，等到我們上他家乞食時，他很歡喜地跟他爺爺說：“他們要點吃的，我給拿饅頭。”回屋拿了三個饅頭供養我們。迴向，祝全家吉祥時，爺孫倆很高興。第三家是一個窮苦人家，院房破落，老人衣服也舊，不過還比較整齊。老人家口音重，解釋了好一會兒才明白我們的來意，佈施我們一張餅。從這一張餅也看出老人條件並不太好，一般人家看我們是三個僧人來乞食，至少都會拿兩、三個餅或饅頭、水果等，不過老人家也是難捨能捨了。願此佈施功德，能讓老人家的餘生、下生、盡未來際富足安樂。
過齋時，下著小毛毛雨，還好，那雨沒有大到影響過齋的程度。齋後，雨漸漸濃密。師父領著行腳僧眾到下一個高速公路橋下休息避雨。雨淅淅瀝瀝下個不停，短時間內看來是不會停了。
正休息時，親緒師父帶一沙彌和幾位居士從山西省大同市渾源縣趕到，頂禮問候師父。親緒師父盛情邀請師父領行腳僧眾去渾源。師父答應了，決定走渾源，不走大同市了。親緒師父又多坐了一會兒，歡天喜地地回去張羅準備迎接師父了。
一位陽原當地的信眾，不知通過什麼途徑瞭解到行腳僧眾，執意要供養眾僧，開車來回走了好幾趟，先是供養了礦泉水，後來不顧勸阻，又請來二十四套保暖內衣供養行腳僧，臨走時，師父請他有空時到寺院看看。
小雨下個不停，看來今晚得在這橋下休息了。起早還打妄想，按行程今天應該能進入山西的。可能是因為打了這妄想的緣故，龍天護法為了破親空的執著，故意用小雨來留住行腳僧眾。也可能是文殊菩薩為了歡迎行腳僧眾來到山西省，提前讓廣濟龍王降雨灑淨吧。
天雨留人，正好和師父多親近親近。不知怎的，說到了親藏師父身上。師父直誇親藏師父，說親藏師父護關幾年，一句嘮叨、埋怨都沒有，半句也沒有，有了委屈只是默默地忍受，這些年來一直這樣。一般沒人能做到，這也是沒有嗔恨心的緣故。師父總結說：“這也是前生的因緣，大家有共同的願力。”師父說：“我有時候看你們跟親藏師父開玩笑，顯得不夠尊重，我可生氣了，比跟我開玩笑還生氣。”果成師父說：“師父啊，我們也就敢跟親藏師父開玩笑，對您可不敢。”
晚上，問到閉關的因緣，師父說在本溪時，有居士說師父該閉關了，於是便閉關。居士對別人說師父止語，於是便止語，居士說師父閉關時不倒單，於是便長坐不臥。親義師父問：“為什麼別人說了，就要去做呢？”師父說：“你以為別人就不是你啊。”“有時候，你不說，或者少說，別人就替你說了。你說多了，別人反而不說了。”
行腳第四天
10月12日，農曆八月二十四陰轉晴
昨天下了小雨，今天早起天明顯變得更涼了，有些寒意襲人，有的收拾行李臥具動作太慢，有的本身行動慢，又不提前準備，臨到最後還著急方便去，和師父要求的軍事化作風有很大差距。大眾揹包站好排，又稍等一會兒，還有沒回來的。師父說：“不等了，晚回來的在後面跟上。走！”
路上岔道少，而且昨天剛下過雨，地面乾燥適合休息的地方不好找。頭一程就走了一個多小時，沒出明相就進入山西境內了。
今天是行腳的第四天，頭幾天每天也就走了二、三十里，身體上對揹包走路已經初步適應。現在應該正常趕路，每天至少得走四十里了。明顯的變化就是每次休息歇腳的時間比前三天的要短了。走一程，歇幾分鐘到十多分鐘，然後接著走。
過齋前，幾位居士擠著一輛轎車趕到了。她們也來護持師父行腳，給僧眾補充齋飯的王居士樂壞了。頭幾天，準備齋飯給他忙得夠嗆。現在多了幾個幫手，他可就輕鬆多了。
今天由那位要供養錫杖的大同居士供齋，沒有乞食，供養的齋飯很豐盛，有大同當地的特色食品：油炸糕、一種大麥粉做的面片、小米粥、炸腰果等。這豐盛可口的齋飯，都是眾居士們的心意啊。過齋時，感到很慚愧，沒能攝心修行，用不上功夫，信施難消啊！
過齋前，影像大師林居士和師父討論如何拍錄行腳中的影像問題。林居士說，現有的《解脫之路》沒有體現出僧人行腳的艱辛。除了兩、三點早起趕路讓世間人多少有些感動，別的走道的畫面多流於平平，沒能體現出大悲寺僧眾這麼多年來鍥而不捨、堅持行腳乞食的難能可貴的精神。師父說，這些年行腳中，在風霜雨雪等惡劣天氣中堅持前行的時候也有過，尤其那年在內蒙古，在大風沙中逆風前行半天，幾乎都站不住腳，那情景要是記錄下來應該是段好畫面。可能是為保護機器，怕進沙子，沒有人拍。林居士以他那藝術家的想象力，演繹著僧人在狂風飛沙中艱難行走的場景。他說：“師父們揹著包，弓著腰，風吹著大褂的下襬，被風吹彎、吹倒了的草，那體現出來的張力。這，這，這……沒記錄下來，真是太遺憾了。”林居士說：“為了拿下這真實的、有衝擊力的瞬間，命都可以不要，哪還能顧惜機器呢！”
正是因為林居士有這種“為了拿下這真實的、有衝擊力的瞬間，命都可以不要”的精神，才成就了他今天的影像界的大師級的地位。
世間的攝像尚且如是，出世間的佛法更是如是，沒有捨命護戒，捨身求法的精神，要想在成佛的道路上前進一星半點，恐怕也是不可能的。或許有人認為大悲寺僧眾行持的日中一食，不捉金錢，行腳乞食只是修苦行，甚至有人認為是無益之苦。但這些都是佛制戒律的要求，只是戒律廢弛日久，以至一般人以為這是苦行了。部分知道日中一食、不捉金錢、行腳、乞食是佛制的人，或許因為他本身未能做到，因此也不方便或是不願意向人宣說這是佛制，以至於一般人聽說這是佛制戒律要求的，都不免愕然了。但是，即使認為是苦行，正如宣公上人說的“吃苦是了苦。”“祖師大德無不是從苦修中成就的。”既然已經辭親割愛，剃髮染衣出家為僧，為求無上佛道，利益無邊眾生，吃點皮肉之苦又算得了什麼呢？大悲寺的依佛制行持，親空個人體會並不覺得苦，反而因為少打了關於食物、金錢的妄想，從而少了這方面的煩惱。儘管由於寺院正在建設，出坡幹活有時會比較累，但那也是侷限於身體上的，精神上還是愉悅的。
過齋後到前面不遠處的樹林間休息，然後在岔道口往冊田水庫方向拐，抄小道走渾源縣。所謂小道，也是約六米寬的水泥路面。相對於之前走的十多米寬的國道、省道是窄了點，但是車輛也少了，尤其是重載的大貨車幾乎沒有。人在小道上走，覺得更安全，也更輕鬆了。
小道上人少，車輛少，道邊的防護林秋意正濃，風颳得樹沙沙直響，行腳僧眾走在路上，如同走在畫裡。快走到冊田水庫時，秦皇島王居士等人趕來了。他們專程趕來看望行腳中的師父。師父和王居士他們正談著，西面天邊烏雲翻滾，不時有閃電和沉悶的雷聲。一會兒，起風了，雲借風勢，快速翻騰，不多時，黑壓壓一片佈滿了半邊天。眼看就要下雨了。
此時，師父和王居士他們正交談，親藏師父、親融師父兩人也不知在說些什麼，好像不知道馬上就要下雨似的，真是如如不動。
可能是王居士他們看天氣不對，趕忙告辭吧，他們剛起身，地上的坐墊還沒有全收好，風力馬上升級了，狂風呼呼而來，人幾乎都站不住了。地上不知道誰的手套一下子刮跑了，僧眾在狂風中從揹包裡抽出雨披，先背上揹包，再披好雨披。此時，路邊有一個小涼亭的建築，我問師父能不能到裡面避雨？師父說：“那還行啊？”沒再說什麼。我猜想除非是主人家邀請，否則師父是不會動用別人的房舍、用具的，即使是路邊的空涼亭也不用。這就是師父一直教誡我們的不攀緣、不求人。我又建議師父到隨行護持的車那面去避風，師父沒說什麼，也不過去。此時，居士們從車上拿出大氈布，準備給僧眾擋風遮雨用。這一切，都是在能把人颳倒的狂風中進行的。狂風中，對面人說話都得短促、有力，否則，說出的話都被刮跑了。
此時，影像大師林居士猶如回到了戰場，他一手拿著照相機，一手提著錄像機弓著身子，在人群中穿梭，記錄著這一刻，用他之前的話來說，是要拿下這一瞬間，毫不考慮機器可能會進風沙，或是被雨打溼。風繼續呼呼地刮，雨也來湊熱鬧了，還夾雜著雹子，打得雨披“撲撲”作響。師父下令“站排，站排。”師父的命令霎時間傳到每位僧人。不一會兒，各人都站好了自己的位置，一條行腳僧眾組成的隊伍成形了。在狂風驟雨中，在冰雹中，僧眾毅然前行，沒有什麼能阻擋行腳僧眾前進的步伐。
才走了大約十多分鐘，風弱了，雨住了，冰雹也不下了，地上的水還沒成流，天上的雲也散了，天也變亮堂了。剛才那氣勢洶洶的狂風驟雨，似乎是場考驗，又像是開了一個玩笑。我打妄想，是不是冊田水庫的龍王以他獨特的方式來歡迎行腳僧眾呢！
後來，林居士說：“師父，（畫面）太精彩了。”師父說：“早上還叨咕呢，看來沒有遺憾的事，攝像不在早晚。”林居士說：“是師父您的福德給我們影像力量！”走到黑天了，才在離道邊30米開外的地裡找到適合休息的地方。
夜裡，繁星滿天。
行腳第五天
10月13日，農曆八月二十五晴
昨晚有些冷，我披著棉披布，戴著帽子，外面罩上雨披都覺得冷。
早起沒走多遠，就打坐休息了。我光顧忙自己的事，忘了拿棉披布給師父了。對師父的孝敬心光長在嘴上了，一到真正需要的時候總是沒有行動，懺悔。坐在路邊，越坐越冷。往山裡走，太陽起來了，照在身上，才稍微暖和點。
一路盤山道上坡。正上坡時，肩被壓得難受，向上一下揹包，想緩一下肩，“啪”一下，揹包一側肩帶的扣子脫線了。揹包分量壓在另一側的肩上，麻煩大了。趕忙用手拽住脫開的上半部肩帶，繼續隨隊伍往前走。此時是不可能停下來修縫肩帶的了，得等到再休息的時候，至少是半小時以後的事了。雖說用手拽著有些不便，應該也能堅持到休息吧。
正打妄想呢，師父讓休息一會兒，看來，師父洞悉一切，看親空需要修縫揹包肩帶，提前休息了。掏出錐子，線繩，很快就把揹包釦子縫緊了，可以正常揹包了。
盤山路坡不陡，就是長，肩上有揹包壓著，路就顯得更漫長了。居士到前面探路回來說，上山路有二十多里，加上二十多里下山路，共有四十多里。上山路雖說是不太陡，但畢竟也是上坡，比走平坦大道要吃力得多。每走二、三里地就得歇一氣，緩一緩，再往前走。幾天以後，師父說到爬坡這天腿腳發虛，氣上不來。可是，當時師父再累也不吱聲的。
看著漫長的盤山路，心疼師父，都這麼大年紀了，身體又不好，還要領著我們爬山涉水，可是，光是心疼，也幫不上忙。師父的頭陀包裡，只剩下三衣包，睡袋和一些必需的隨身物品，已經不能再精簡了。曾經試過，忘了是哪天的事了，偷偷地把師父的睡袋從頭陀包裡拿出來，可師父一揹包，知道少東西了，看睡袋沒了，說：“我睡袋哪去了，不拿出來咱們就不走了。”沒辦法，只好又把睡袋給師父裝回頭陀包裡了。至於三衣包，那更不能打它的主意了，咱們道場規矩是三衣包不離身，尤其是行腳在外，更是須臾不能離。師父說：“三衣包還要別人背的話，那還出來行腳幹嗎？”
約十點，在半山的路邊過齋。山裡沒有人家，沒法乞食，由居士提供齋飯，搭七衣過齋。正過齋時，親緒師父的徒弟帶著二、三十位大同居士來了。他們也算是打前站來迎接師父的吧。親緒師父真是有禮節。
齋後，親緒師父的徒弟，大同居士先來拜見師父，而後他們再用齋。行腳僧眾刷牙、洗缽後，又繼續前行，留下師父和親藏師父在原地接待大同眾居士。
前行不到二里，路邊有一塊較為寬廣、平坦的空地，僧眾在空地上放包休息，晾曬睡袋、雨衣等，有的寫行腳日記，有的休息，等待師父他們趕上來。
師父趕上來後，略微休息，眾僧又上路了，歇了兩三次，才到達盤山路的最高處，過那以後，就是十多公里一路下坡了。
在最高處休息時，師父給居士開示說：“今後行腳要走山西、陝西、甘肅、四川等省份，行腳走過地方的人，不管他當時有沒有見到行腳僧眾，或是聽說僧眾行腳路過，日後他到寺院，當說到僧人行腳經過他們的地方時，就會拉近彼此的距離，他再聽法時就容易接受了。”
再啟程時，一路下坡，一氣走了約十二里地，臨時休息時，天已快黑了，部分揹包太沉的或是體質太弱的都快受不了了，不過我想不用擔心，師父總會在緊繃的弦快斷時，讓他緩口氣吧。
天快黑了，風吹得冷，師父不讓戴觀音鬥，可能是看到跟隨行走的居士們有沒戴帽子的。僧眾應該與居士同甘共苦，或是應該吃苦在前吧。
又走了一程，天黑了，在路邊山溝裡休息。
行腳第六天
10月14日，農曆八月二十六晴
早起，有露水。一個多小時後，在路邊的地裡打坐休息。休息時，做了一連串的夢。其中有一段是見到碧山寺的僧值師父了。夢裡卻這麼想，碧山寺的師父怎麼來到咱寺院了呢？是不是要和咱們一塊兒去行腳呢？夢裡把碧山寺當成自家的了。不知道這又是什麼因緣。
快出明相時，繼續前行，走到一村邊，臨時休息，此時，親緒師父的徒弟來了，來帶路來了。小道不比國道、省道，好些路口沒有路牌。可能親緒師父擔心我們走岔了，不去他們渾源，那就麻煩了。再休息時，親緒師父的徒弟想盡點孝心，要幫師父揹包，好說歹說，師父就是不讓。師父說行腳哪能讓別人揹包，親緒師父的徒弟說想讓師父知道他是能吃苦的，師父肯定他說：“你不能吃苦也就不會跟著親緒了。”
前走不遠，上到303省道，車輛明顯比山道要多，再走一會兒，親緒師父迎面走來，接師父來了。
太陽高了，快要到過齋的時間了，眼睛也收不住了，老往道邊瞅，看有沒有適合過齋的地方。那心當時認定了親緒師父他們供齋，壓根就想不起來此行是出來行腳乞食的。後來想，已經兩天沒有乞食了，今天只要時間容許，師父肯定要找村落去乞食的，不會因為有供齋就不乞食了。
最後，師父領著僧眾拐進一條進村的岔道，選道邊的一處田地作為今天過齋的地方。僧眾放包，搭主衣，託缽，列隊進村乞食。今天乞了幾家，乞到了月餅、梨等。走出巷口，見到師父和親幢沙彌正往回走。師父問：“乞到沒有？”“乞到了。”師父說：“回去吧。”“阿彌陀佛。”於是跟在師父後面回過齋地點。離過齋地點老遠就聽到居士們唱著“阿彌陀佛”。應該是親緒師父領來的大同居士吧，有幾十人，排了幾列，顯得很有組織。
過齋時，食物很豐盛，乞來的食物以月餅居多，都掰碎了，放一盆裡攪拌幾下，在頭一輪就給僧眾行了。供齋的食物有餃子、饅頭，米飯，炸黃糕等，還有梨、桔子、蘋果、香蕉、開心果等。即使在寺院裡過齋，也很少有這麼豐富多樣的時候。行堂的居士很恭敬，有的居士甚至一條膝蓋都跪在地上來給僧眾行堂，要不是穿上如來袈裟，跟著師父出家，行腳，哪會有人這麼恭敬凡夫親空呢，他整天打妄想，用不上功夫，也消受不起居士們的恭敬。
過完齋，刷牙，洗缽後，僧眾馬上前行轉移。師父留下給居士們開示、答疑。走到約兩公里開外的一處道邊的田地裡休息，晾曬棉披布、睡袋，等候師父。
這時候，僧值師父把沙彌師們召集起來，訓練裝臥具，讓沙彌師把晚上休息用的睡袋、繩床等都拿出來，鋪好，然後“開始”，一聲令下，馬上開始裝包，同時也開始掐表計時，先裝好包的，穿上大褂，背上包，站在前面，誰快誰慢一目瞭然。有動作特殊慢的，全過程超過三分鐘，僧值師父給他們開小灶，讓他們繼續練習。因為這幾天，總有沙彌師早起收拾揹包跟不上趟，連累大眾師父久等，也消他自己的福報。不知道通過訓練，能不能讓他們多少意識到這一點。
師父趕上來了，看了林居士這幾天拍的數碼照片後，稍歇了一會兒，問有沒有到兩點。我看了表，脫口就說：“都快三點了。”全然沒有想到報一個模糊時間，讓師父多休息一會兒。師父過完齋後，給居士們講法、開示，又趕了幾里地過來，都沒能好好歇一會兒。旁邊的親藏師父說：“兩點多點。”但已經晚了，師父起來穿鞋，說：“準備，準備。”大夥趕緊收拾臥具，背上包，又上路了。
傍晚時分，在快到渾源縣城的一條幹河道邊休息時，親緒師父他們又來了，不知道是不是請師父繼續往前走。結果是繼續往前走，天黑了，才進入渾源縣城。不時看到路邊有人在給經過的行腳僧眾頂禮、問訊。最後在縣城裡高樓背後的苞米地間的道上休息。天已晚，可能有八點多了，師父沒讓泡腳、按摩就休息了。
這兩天，白天太陽較毒，師父的手背，後脖梗處又過敏了。抹了藥才緩解點。一開始藥是我拿著的，想起來時才給師父抹一點。就愣沒想過可以給師父一瓶藥，讓師父在需要的時候隨時可以自己抹，親空的孝心裡含有自私的成分，難怪事情總是做不圓滿。
行腳第七天
10月15日，農曆八月二十七晴
早起來天不冷，穿過縣城，在縣城邊的橋頭處休息，又沒想到給師父拿棉披布。親空的腦袋是越來越笨了。光想著自己那點事了，一點孝敬心都沒有。
到路對面加油站方便後，正往回走時，看一人揹著包往另一岔道口走，覺得很詫異，怎麼除了行腳僧，還有人一早揹包走路呢？拿手電晃了晃，想看看到底是什麼人。當時只想滿足自己的好奇心，想不起來拿手電晃別人有失威儀。
結果那人停下來了，我沒看清他，他倒認出我來了，原來是行腳僧眾裡的某師，不知道什麼原因掉隊了，正緊著往前趕呢，要不是機緣巧合碰上自己人，他不知道會追到哪去了呢！真是行腳在外沒有小事，什麼時候也大意不得。而且也讓親空體會到僧團裡一切要隨眾的重要。隨眾行動讓人少走彎路，同時把自己融入大眾中，也能更快地去掉“我”，趣於無我。
明相後，又管不住眼睛了。
今天乞食重新分組，親忍沙彌，親晟沙彌和我一組。
今天乞食遇上了外道人家，第一家和第二家都是信基督的。見面剛一開口說：“出家人行腳路過……”還沒等說完，那邊馬上就接過去了。“我們信基督的。”或是“我們信耶穌的。”然後就不說了，不知道外道的教條裡是不是有這麼一條，“不得和魔鬼或異教徒說話超過一句”呢，總之，他們不再多說一句。“阿彌陀佛”稱一聲佛號，不失威儀，轉身走了。
過完齋，有幾個當地的居士來拜見師父，親藏師父領著眾人先走，留下親融師父陪同師父。
僧眾走了兩程，也沒找到適合休息刮頭的地方，只好在路邊的小道上休息等待師父。結果師父趕上來了，看我們光坐著不動，沒有刮頭，休息的地方也不理想，讓大夥馬上揹包前走。匆忙中收拾好東西，又起程了。
走了才十多米，到下一個岔道口，師父進去尋到一片收後的土豆地，兩側是收後的苞米地，幾行苞米秸還立著。師父讓在兩側的苞米地上晾睡袋，雨披等。抓緊時間在中間的土豆地上刮頭。親空準備好坐墊，要給師父刮頭，師父慈悲默許了。於是小心翼翼地幫師父刮頭。可是要懺悔的是由於不夠謹慎，在師父的右耳朵上劃破了一小口，出血了。刮完頭跟師父懺悔，師父淡淡地說；“我知道了。”
師父刮完鬍子，要給我刮頭。我讓師父休息休息，我自個刮就行了。可是，我帶的刀片鈍了，颳了好一會兒刮不到半個頭。後來，還是師父拿自己的刮刀幫親空刮頭。親空何德何能，有勞恩師老人家刮頭。師父刮頭真是嫻熟，只聽到腦袋上一陣“沙沙”聲，一會兒就刮完了。師父說，刮頭時要像切菜一樣，要斜著下刀才行。忘了是在當時，還在是在事後生起的想法：願親空生生世世都在恩師座下剃度出家，直至圓成佛果。
刮完頭繼續趕路。起風了，狂風吹著落葉飛舞，僧眾在黃葉亂舞中前行。
晚上在一座橋洞下休息。
行腳第八天
10月16日，農曆八月二十八陰
早起有風，有點冷。
起早頭一程，前面村邊，一老人在道邊念著“阿彌陀佛”給行腳僧眾頂禮。不知道老人是不是起早就在道邊等著呢？真難為她了。
走了約三、四里地，打坐休息，沒多會兒就昏睡過去了。沒有正念，用不上功夫，慚愧。
快出明相時，繼續趕路。
快到過齋時間了，穿過小辛莊，在這一處收後的苞米地上放包、搭衣、託缽，準備乞食。小辛莊前村大多是紅磚砌的新房子，後村看樣子是老村，多是老房子，還有個小廣場，廣場前面是戲臺，戲臺上有毛體的幾個大字“大眾舞臺”，廣場後一溜齊整小屋，屋前還有標語，那是某個特定年代的標記了。人走在裡邊，像是走進了過去的年代。
在老村裡，見的最多的是老人。有兩三家門前只見到一個老人在幹活，跟老人說明乞食後，老人喃喃自語：“……我一個人……”因為老人聲音小，還有口音重，就勉強聽清幾個字“我一個人”。不知道是當家的兒子、兒媳婦不在家，老人作不了主，還是和兒女分開過了，老伴走了，自己一個人過日子，沒有多餘的食物供養僧人，或是沒有體面的食物供養僧人，還是一個人過太艱辛了，食物來得不容易，捨不得供養。總之，看著令人心酸難過。
親空希望老人多少能供養一點食物，哪怕只是一小口，希望老人藉此因緣和三寶結緣，以此功德日後衣食豐足，老有所養或來生不再窮苦。可是又有些於心不忍。老人的食物可能就不多，供養我一口飯，老人就會少一口飯，興許還會捱餓。心情矛盾、複雜，總之就是難受。惟願佛法復興，正法久住，天下老人老有所養，老有所樂，百年後往生極樂，永脫苦海。
今天我們組乞到了六個蘋果，三個月餅，沒有空缽。
過齋時，有居士供齋，可能是將要走出渾源縣了，親緒師父和眾居士趕來給師父送行了。
路上，一開大貨車的司機停下車來，供養僧眾礦泉水。
晚上，在一土路上休息。
行腳第九天
10月17日，農曆八月二十九晴
今天月末，是誦戒的日子，也是師父在本溪茅蓬出關十週年紀念日。今天是個特殊的日子。
約早九點，到達應縣縣城邊上，穿越應縣縣城大約用了一個多小時。縣城裡，車輛多，人也多，雜鬧不安。偶爾路邊有大聲放歌曲或舞曲的，更是奪人心神。一路上，只是低頭誦咒，持咒不停，間或咒斷了，趕緊續上，或是重新提起一句，接著誦。藉著楞嚴咒的威力，安然走過了應縣縣城，沒讓眼睛受到過多的染汙。
穿過縣城，到達村邊，放包、搭衣、託缽準備乞食時，已經有十點半了。按往日的慣例，此時應該已經乞食回來，準備過齋了，但是今天是特殊的日子，只要時間容許，不管多緊，師父也不會放棄乞食機會的。再說，應縣的日中時刻應該和五臺山差不多，是12：30左右，抓緊一點，乞食，過齋時間還是夠用的。師父要求10：50乞食回來。
前兩天，因時間關係，依次輪到親晟沙彌乞食時，時間已經不夠了。因此，今天讓他先乞，有一家，隔老遠在院裡就擺手，走了。一家女主人家供養了兩個花捲。一家老遠看門口處有幾個人，以為可以乞食，走近看到一摩托車上馱著一隻死去的綿羊。雖說不知道綿羊是病死的，還是被殺死的。但想他們是不會拿去妥善安葬的，綿羊終歸免不了被剝皮、分解，算殺生人家，不能給他們種福田、直接走過去了。看時間差不多，就回過齋地點了。
過齋時，有一道菜是炒粉條，才行給了幾位大戒師，師父就讓行堂端回去不允許行了。讓已經行到缽裡的把粉條挑出來。事後請師父開示為什麼要把粉條挑出來？師父說現在市場上賣的粉皮、粉條，絕大多數都含有骨膠，咱們不能吃，骨膠是用眾生骨頭熬出來的，能讓粉皮、粉條口感更好。咱們寺院齋堂煮的粉皮是居士在家自己製作特意供養寺院的，裡面不含骨膠。
齋後，有信佛的村民來請書，有要請《楞嚴經》的，我帶了一本，是算十八種物裡面的，原本沒有結緣的意思，也捨不得給人。磨蹭著不往外拿，後來是別人給拿了咱寺院倡印的簡體橫排的《楞嚴經》。事後就後悔了，一本書都舍不下，難免是修行上的障道因緣，應該難捨能捨。
這村村民的善根福報應該是非同一般的，普通學佛人可能聽都沒聽說過《楞嚴經》，更不用說要向行腳僧請《楞嚴經》了。這也是今天這個特殊日子的一段特殊因緣吧，師父在閉關時連著打七、八個楞嚴七，大悲寺僧眾在寺院裡每天集體誦楞嚴咒十遍，也要求出門行腳的僧人每天至少誦十遍楞嚴咒，多則不限。不知道可不可以這麼說，跟師父有緣的人，在前生或今生早已和《楞嚴經》、楞嚴咒有不解的緣分。後來，給村民結緣了唸佛機、經書、《解脫之路》光碟等。
後來，有一女村民端來一臉盆的小米，要供養行腳僧眾。山西的小米是遠近知名的，可能村民也認為供養小米能充分表達他們虔誠的心意吧。師父交待說生米出家人不能收，而且過完齋後就不再接受食物供養了。村民有些失望，想交給護持的女居士，師父也交待居士不能收。給她結緣經書，《解脫之路》光碟等，後來居士幫村民把小米往回端了。估計居士會給村民介紹大悲寺僧眾依佛制修行的一些行持，希望那位虔誠的村民能夠理解僧人為什麼沒有接受她真誠地供養，不要因為此事（未能供養僧人）而不能釋懷，認為僧人為什麼不能恆順眾生，隨緣接受眾生供養，為眾生種福田等等。事實上，在村民知道出家人不要生米，齋後不再接受食物供養後，她可能對佛、法、僧三寶更加敬信，在她稱揚、讚歎僧人的時候，就會種下無量福德了。
走到快天黑了，路邊也沒有適合誦戒的地方，師父決定明天有合適的地方再誦戒。
晚上，請親藏師父講茅蓬故事，作為師父出關十週年慶祝活動，結果親藏師父只是憨厚地笑笑，大部分還是師父在說。師父說，那時候對親藏師父管得可嚴了，那時主要培養他依教奉行的心。“親藏護關時候，從來沒說半個‘不’字，沒有半句怨言，包括現在也是。”給師父用的飯菜，幾乎就沒有燒糊的或是剩的，估計燒糊的、剩的他都給吃光了。問親藏師父：實在很委屈，想不通的時候怎麼辦？親藏師父說：“那就磕頭唄。”親義師父說：“十年磨一劍！”師父說：“這樣的人，無論在什麼環境下都不會走樣，無論放在什麼地方，都能讓人放心。”
以上關於師父和親藏師父說的話，只是親空記住的大概意思，不能保證是原話了，如果文字和師父或親藏師父說的話有出入，或是讓人產生誤解，親空在這裡先向師父、親藏師父，向大家懺悔。
行腳第十天
10月18日，九月初一陰
早起來不冷，沒有先前聽說的要降溫到零下三、四度。
有風，風很大，在左前方到來，人要逆風前進，走得有些吃力。
約早八時，走到一個前不著村，後不著店的地方，路邊有大片的苞米地，師父決定在這裡誦戒。《善見律》雲：云何得知正法久住，若說戒法不壞是。佛制半月半月誦戒，大悲寺僧眾不管是在寺院裡，還是行腳在外，都遵循佛制半月誦戒。
大戒師們順著農用車輾出的道走到苞米地裡，師父法座設在道中間，其餘的在兩側依次排開，先結界，而後誦戒。風吹得苞米葉子沙沙作響，當是龍天護法在隨喜讚歎吧！誦完戒後，解界，走出苞米地。此時沙彌師們也早已誦完《沙彌律儀》等了。
走出苞米地，風更大了，可能也有十點多了吧。師父決定今天不乞食了。正好土道比邊上的田地要低半個身子，能避點風，決定就地過齋，由護持居士提供齋飯。
過完齋，稍作休息，繼續走。風很大，從右側吹來，人幾乎站不住。道中間是呼嘯而過，川流不停的大貨車，真擔心一失腳被吹倒滾到車輪底下，那就連累開車的司機了。
天黑了，在路邊鹽鹼地尋到一處休息地，低矮的小灌木能稍稍擋點風。即使這樣，風吹著還是冷，師父建議大家用塑料布套住臥具，能暖和不少。
師父沒讓泡腳，不知道為什麼。過了幾天提到這事。師父說；“那風颳得，還沒等腳泡熱乎呢，那身早被吹冰涼了。”慚愧，還是親空孝心不夠，沒有考慮這麼周到。當時，淨想著是自己哪裡做得不對，師父通過不泡腳這種方式來讓我長記性呢。沒能考慮到泡腳時師父會被風吹到，這本身就不對。還有，當時怎麼沒想到給師父用熱水袋呢。那晚，應該是今年行腳最冷的一晚，不知道師父那晚是怎麼過的，有沒有凍著。做弟子的這點小事都想不到，照顧不好師父，趁作報告的機會，向師父懺悔！
行腳第十一天
10月19日，九月初二陰轉晴
昨晚氣溫驟降，我披上棉披布，包上蓋腿布，外面罩上雨披，才不覺得冷。早起時，風吹得還覺得凍手，放在外面的礦泉水都凍成冰了。
頭一程，走了約四、五里，到一高速公路橋下打坐休息。打坐時，披著棉披布，也覺得冷，明相後，繼續向前走。太陽出來後，師父讓脫下帽子，跟後面的沙彌開玩笑說：“不脫也行，那就裝車送回去。”那時候風吹著腦袋或臉上還是冷，師父讓大家脫下帽子可能是讓別人能看清僧相吧。
約九點，到一村邊，放包、搭衣、託缽，準備乞食，還是和親忍沙彌、親晟沙彌一組。
頭一家，主人家問：“冷饅頭行不行？”回答說：“可以。”可卻拿出來三個餅，不知道是不是覺得冷饅頭表達不出主人家的熱情呢，還是什麼別的原因。第二家，女主人家供養了五個月餅，三個蘋果。第三家，女主人家先是佈施兩個饅頭，讓她把饅頭掰開平分給我們三人時，女主人家又多供養了一個饅頭，三人每人一個。當然，我們乞食時讓主人家把供養的食物平均分給我們，主要是體現大家同甘共苦，在飲食上平等的精神。並不是難為主人家，想讓她多佈施，但說完幫我們平均分一下後，往往會有這種好的效果，看來這平等的觀念，同甘苦的精神大多數人還是認可，甚至讚歎的。迴向時，女主人說家裡兩位老人生病了，說了兩、三遍，不知道想讓我們給誦經迴向呢，還是隻是把僧人當親人般傾訴一下。後來，我們又迴向說：“祝他們早日康復。”當時，怎麼沒想起來讓他們念“南無觀世音菩薩”，求菩薩加持呢。後來，又乞到了三個月餅。
今天勉強算是滿缽吧，反正缽蓋兒都蓋不嚴實了。“若見滿缽，當願眾生，具足盛滿，一切善法。”
齋後，前走不遠，在十字路口大轉盤處往南走，走上208國道，往太原方向。再走約二里，在一田地邊休息，晾曬睡袋、棉披布等。
休息時，頭兩天到應縣縣城住院觀察的沙彌師歸隊了，氣色挺好，師父讓他揹包裡只裝三衣包隨隊走。
齋後，走出乞食的村子時，村口有一大門樓，據說門樓二層的閣樓前面寫著魁星樓，後面則寫著“觀音閣”。門樓上寫的字我想無非是表達了村人的美好願望而已，實際上並沒有宗教活動場所的功用。其影響力遠不如門樓下的一個小院。那是一個紅磚的小院，院門上幾個大字“基督教堂”。親空當時只看到了“基督教堂”，心裡不是滋味，沒有留意到門樓上的“觀音閣”。現在回想起來，那村口的情形簡直就是活生生的現實寫照：佛教被束之高閣，而教堂卻深入民間。身為佛弟子，我們要有危機感，具體的情況在去年的行腳報告中已有所描述，這裡不忍再多說。
晚上，在路邊土道上休息。
行腳第十二天
10月20日，九月初三晴偏陰
早起天不冷，不覺得凍手。
頭一程，走了約有六里地，我誦了五、六遍咒，然後打坐休息，明相出來後，繼續走，風也大起來了。
再休息時，師父看到因病住院昨天才歸隊的沙彌沒有聽話，揹包裡不只裝三衣包，還多裝了別的東西。師父示現金剛怒，訓斥那沙彌：“你怎麼不聽話呢？一個沙彌，你了得啦。你可以不在乎你自己，我們不行！”告訴那沙彌，一會兒就上車，不能在隊伍裡跟著走了。沙彌跪下懺悔，哀求師父收回成命，師父沒理他。
師父太慈悲了，以至於不得不用忿怒相來關懷弟子。後來由親藏師父代為求情，師父才答應那沙彌可以隨隊走，多餘的東西可以放到車上。
過齋前走到新廣武村，這是雁門關山腳下的一個村。在古代這裡應該是守衛雁門關的前沿陣地。村裡還有高聳的古城牆，周圍的山上也有古長城，過齋的地點就設在古長城邊上。
乞食時，走進師父指派的巷子，身後走過來一男子饒有興致地問我們做什麼。回答說：“出家人行腳路過，中午乞點齋飯。”“哦。”他似乎有些明白。前面幾家沒人，快走到剛才問話的那男子家時，他已經鎖門迎面走過來，可能有事情要出去。我決定碰碰運氣，合掌向他說明僧人乞食，他似乎確認一下“你們主要做什麼？”應該是問上人家門來做什麼吧？回答說：“就是要一點吃的。”那男子回家拿了三袋方便麵供養我們，還善意地說：“把調料包拿掉，那麵餅是素的。”看樣子他對佛教，對僧人還是有些瞭解的。
下一家，院裡一中年男子見到僧人登門後，氣沖沖地揮手：“走，我們不搞這套！”不知道他為什麼火氣這麼大，以至於我試圖解釋只是要一點吃的他都聽不進去。直嚷嚷“我們不搞這套”，攆我們走。難道他上過假僧人的當，或者他是外道？後來，我打妄想，如果那時候我也表現出忿怒相，質問他：“你搞哪一套？”會不會一下子把他鎮住，進而解釋僧人來乞食，是不是能乞到呢？又或者會火上澆油，把他激怒了，鬧出什麼亂子呢？
下一家，叫門：“阿彌陀佛，家有人嗎？”女主人開門，見到僧人後，輕聲說：“信耶穌的。”輕輕又關上門了。親空參加了三年的行腳乞食，還沒碰到過這樣有禮貌地拒絕的。問沙彌：“她說什麼？”“信耶穌的。”當時的感覺是有些傷感，現在想起來也覺得悲哀，又一個掉到火坑裡的人！
一個對僧人這麼有禮貌的人，她應該是和佛法僧三寶有緣的人，應該是很有善根的人，她怎麼信外道去了呢！她應該信佛，學佛才對啊！親空覺得很慚愧，在她苦惱、彷徨時，在她無助時，最需要佛法的時候，親空你在哪呢？“誓度一切眾生。”每天過齋時，都發這個願，這可能也是生生世世的願望，可是在別人最需要的時候，你在哪呢？你的願力在哪呢？
佛法在山西，應該算是比較興盛的，畢竟文殊菩薩道場——五臺山，就在山西。在行腳乞食中也能體會到，乞食大多都比較順利，即使不給，也很少有罵僧人的。可就在這佛法還比較興盛的地方，外道也時有遇到，不由得讓人痛心。
齋後，稍作休息，繼續前行，要走雁門關了。居士探路回來說，雁門關坡陡且長，路窄，彎急，貨車也多，比較危險。可是，再難的關也得過，再險的路也要用雙腳去走，這就是行腳僧的路。
走到619公里處，道邊有一條約二米寬的土路，沿大道走前面不遠就是坡陡彎急的盤山路段，順土路的方向能看到盤山路的山口。問過路人土路能否通到山口，和參考探路彙報的情況後，師父最後決定走土路上山樑，從山樑再走到盤山路山口處。師父說；“上到山樑就不陡了。”
師父的決定就是命令，行腳僧眾背起包，跟在師父後面，沿土路上山。土路約走了一半，師父又拐進羊腸小道，打算從羊腸小道爬山坡直上山樑。坡很陡，小道只有一、兩個腳面寬，直上直下的話很吃力，必須走之字，左走一段，右走一段才能輕鬆點。
師父的腳原本就有傷，腿上氣血也差，萬一一步沒走穩，後果不堪設想。大夥在師父左手邊一個，右手邊一個，架著師父往上走，後面一個託著師父的頭陀包往上推，簡直是要把師父抬起來走。可是山道窄小，坡陡，加上每人都揹著一個大揹包，行動總是不便。因此，上山的速度很慢。我跟師父說我先上去，到山樑後放下包再回來接應後面的人。師父同意了。有幾個體力好，能爬坡的也跟著上了。
抓緊時間爬上山樑，放下揹包，回頭接應最後面的沙彌師。落後的沙彌說沒事，他能行。然後我去攙扶師父上山了。師父不太愛走彎道，總想直上直下地走，雖說邊上有弟子扶著、架著，但主要重量還是落在師父的腿上，有時看到師父很吃力的往上撐，心中真難受。
一會僧眾全都上到山樑了。從上往下看，要危險得多，佛、菩薩加持，沒出什麼意外，都順利上來了。稍作休息，從山樑或山樑邊順小路往山口處走。此時，小路已經沒那麼陡了。我也認為沒事了，揹包按次序隨隊往前走，還是親無師關心師父，提醒我上前去攙扶師父。於是，我趕上去一路攙扶師父到山口。
接近山口時，一位隨行護持居士抑制不住，衝過來攙扶師父，帶著哭腔喊著：“師父。”再也出不來聲。是什麼讓這位剛強的男子漢泣不成聲呢？好一會兒，那居士才緩過來，平靜了一些。
上了山口，走上公路，里程碑上寫622公里。這一段爬山，把最危險的六里盤山路給繞過去了，真是有驚無險。但是，因為爬一段山路，師父的腳傷更重了，走路時已經明顯看出不便利了。往前走約一里，在一山道邊休息。山上風大，給師父灌熱水袋捂腳，沒有泡腳。
行腳第十三天
昨晚感覺像是天一黑，雁門關公路上的大貨車突然間多了，而且一宿沒斷過。
為安全起見，師父臨睡前交待明相後再走。
明相時約早六點，起來後一路下坡，途中休息時間也不長，往往是十分鐘左右，緩口氣接著走。一直走到雁門關下的第一個村邊。大約走了二十里。到村前的河灘上放包、搭衣、託缽，準備乞食。此時已快到十點了。這村村民真有福報，讓師父不顧腳傷加重，忍著腳疼，一路疾走乞食。
今天乞食也很順利，頭一家就乞到了六個蘋果，每人兩個。有一家，女主人說：“我媽信基督的。”當時一聽是外道人家，想著不給外道種福田，走了。可是後來想，為什麼不乞呢？她只是說了她母親信外道，她母親是她母親，她是她，她自有她自己的因緣。後來，就這個問題請師父開示該不該向她乞食，師父說：“乞也對，不乞也對。”我想，向她乞食的話可能更好點，至少可以能讓她更多一點了解僧人，對僧相印象更深，也許對她的將來會有好處。最後一家，女主人很熱情地端出來一大盆花捲、饅頭，我打妄想以為她把那一大盆花捲、饅頭都供養給我們呢，後來只是每人給了倆。看來是打妄想把花捲打飛了。問花捲裡有沒有葷油時，女主人家說：“我們吃素的。”難怪對僧人這麼熱情呢，迴向後，往回走時，女主人還說：“我們吃素的。”
過齋後，走出村時，看到路邊有一寺院——吉祥寺，門口有些破，掛著鎖，可能是沒有人住了。但是，有寺院在，多少會給村民種下善根。
下午再走時，師父的腳傷就更顯重了，已經走不快了。大夥勸師父坐輪椅，師父說先不用，明天再說。也因為師父腳傷的關係，在走到全天行程約三十五里時，就在道邊的地裡休息過夜了。沒有按慣例至少走到四十里。
師父開示說，行腳主要就是鍛鍊不攀緣，乞食、過齋後就走，不停留。你要是住一宿，第二天再乞食，都知道是真和尚了，給的人肯定多，但這裡邊就有了不真實的成份。
行腳第十四天
10月22日，九月初五晴
雁門關以南，就算是塞內了吧，氣溫明顯比塞外要高一些。據說，塞內、塞外節氣差一個月。
昨晚不冷，披棉披布，沒罩雨披，也睡了個安穩覺。早起頭一程，至少誦了五遍楞嚴咒，然後在道邊打坐休息。
明相時繼續走，走前，居士把輪椅從車上拿下來了。勸師父坐輪椅，師父沒坐。師父右腳的傷勢也更重了。隊伍前進的速度明顯比昨天要慢。
到點了，進村乞食。頭一家，先是給了五個月餅，讓主人家給平分三份時，主人家又多供養了一個，每人分兩個。下一家，主人一開始說沒什麼吃的，解釋說素的，能吃的就行，主人問：“大米要不要？”說生大米不要，看她有誠意供養，提醒說水果也行，後來主人供養了三個蘋果。一家，男主人問：“饅頭行嗎？”回答說：“可以。”男主人說饅頭有點不像樣了，掏出幾張零鈔，要供養錢。趕緊說：“出家人不要錢。”男主人一看不要錢，趕緊一溜小跑回去拿饅頭。拿出來三個花捲，指著一個缺了一小角的花捲，帶著歉意說：“饅頭有些不像樣了。”乞食中這種情況時有發生，就是主人家可能會認為吃剩的食物，或生、冷的食物不夠體面，不好意思拿出來供養僧人，這就需要我們用心去打消主人的顧慮了。
有一家，正辦喪事，門前站著兩位披麻戴孝的，應該是孝子吧。我心想僧人上門乞食或許多少能利益亡人。於是特意上前乞食，說：“出家人行腳路過，中午來乞點齋飯。”兩位孝子你看我，我看你，不知道是沒有聽懂呢，還是不知道如何應付我們這些不速之客呢，院裡分明又放著佛菩薩聖號，應該是知道佛、法、僧三寶能利益亡人的，可看到真的出家人登門，反而不知如何是好了。後來看到院裡有被殺害的眾生，心中不禁悲哀，走了。亡人的靈識如果看到這一幕，又該作什麼想呢？
這件事，一直放不下，總覺得對亡人來說，行腳僧登門，這是千載難逢的事情，可是就這樣錯過了機會，太不應該了。跟師父說後，師父開示大意是說：“豈止對亡人是千載難逢，對活人來說遇見行腳僧也是千載難逢的事。有如大海里的盲龜冒上來，正好套進海面漂浮著的木板眼裡一樣。有時候，這也是亡人沒有這個福報。”經師父開示後，才算把這件事放下了。
過完齋後，繼續走。中間休息的時候，一個在道邊賣香瓜的女眾，可能是出於好奇，也可能是因緣所至，看到僧眾在路邊休息，她走過來了。先是跟邊上的護持居士聊了一會兒，說到她姥姥信佛，是坐著走的，她母親和她姐姐也信佛，她不信，但是不反對。居士讓她向師父請法，結果她請師父算一算她今後怎麼樣。居士教她以今後怎樣才能更好為題向師父請法。師父從她做買賣入手，讓她從不短斤少兩，不少找人錢，不討價還價，要一口價做起。師父說：“有時候買賣雖小，但它能壞你的心。”“這些你要是做到了，慢慢地，你的同學、朋友知道你說話算數，有些事你說成它就能成，說不成它就不成，它隨著你轉。而且，慢慢地，你的相貌也會變得莊嚴起來，你的同學、朋友也樂意來找你……”等等，那女眾聽得有些入神，似乎聽進去了。師父讓給她結緣經書和《解脫之路》光碟等。從那女眾的例子可以看出家庭環境對人的影響是多麼重要。家裡有人信佛，學佛，就能給家人種下善根，家人可能開始不理解，到不反對，但是日後因緣到時，興許就會信佛學佛了。前天乞食時碰到的那女眾說：“我媽信基督的。”雖然說她沒信基督，但她的話語裡有因為她母親信外道而拒絕供養僧人的成份在。
慚愧的是親空未能在她的外道知見尚不堅固的時候，盡力向她乞食，把她往佛道上拽一把。
晚上，在鐵道邊的土路上休息。
行腳第十五天
10月23日，九月初六晴
早起較冷，有霜，凍手指頭。
頭一程大約走了四里，然後打坐休息。
明相後繼續走。正走著，聽到師父招呼後面的車跟上來，隊伍也停下來。原來前面路邊停了一輛麵包車，旁邊一老頭一老太兩位老人拎著一袋蘋果，一保溫壺熱水要供養行腳僧眾。兩位老人不知從哪聽說僧眾行腳經過這裡的消息。起早開車出來在道邊尋找和等待僧眾。可能是我們打坐休息時，兩位老人正著急地尋找和等待呢。居士信眾們的一片真心啊！
師父收下了蘋果，交給護持居士。然後把老人供養的熱水倒在保溫壺蓋上，端著熱水，從行腳僧眾隊伍的前面走到後面，挨個僧人問喝不喝點熱水。師父端的可是老人的心啊！師父喝水用的瓶子在我這兒，我找機會請老人倒了小半瓶熱水，擰緊瓶蓋，揣在懷裡，好隨時給師父喝，圓滿老人們供養的功德。兩位平凡的老人，在不平凡的時刻——寒冷的早晨，供養行腳僧水果和熱水。事情雖小，卻鼓舞和鞭策著親空在追隨恩師，護持正法的道路上更堅定地前行。
乞食時，有一戶善良的人家，看到僧人上門乞食，直說：“可憐啊，可憐啊！”先是供養了一個素包子，一個饅頭，在我們迴向完走出幾米後，招呼我們回頭，又供養了三塊月餅，還說：“可憐啊。”真是心地善良。願此佈施功德，讓他們早成佛道。
過齋後，一位村裡的可能是居士吧，一位年老的女居士，合掌念阿彌陀佛，問師父在村裡建廟好不好？師父說：“咱們只是路過，不建廟。”看女居士解釋說是問在過齋地點背後的大院處建廟好不好，師父說不參與當地的事。後來讓結緣給她經書法寶。有一男子要請《金剛經》，師父讓找給他，又提出要給他光碟，先後提了兩、三次。那男子都推說他不看碟，看來是緣盡於此。
晚上，在距離原平市約十多里的路邊休息。
行腳第十六天
10月24日，九月初七晴
今天是今年行腳最後一天了，師父不聽居士們和眾人的勸阻，執意要在過齋前穿越前面的原平市。師父說，來到跟前了不穿越說不過去。目前距原平市十多里，市區沿道也得有十多里，走出去全程得有約30裡。要在過齋前走完，再考慮到師父腳有傷，這任務比較艱鉅。
早起後一程又一程地走，中間休息也就十多分鐘，原先每天例行的打坐休息也取消了。快到明相後，就到原平市區邊上了。稍作休息，正式進入原平市區。一開始市區里人員、車輛不多。天漸漸亮了，人、車也多起來了。在市區裡也歇了幾次，也是歇幾分鐘就走。全程都是在低頭誦咒，只有在休息放下揹包時不自覺地要抬頭，察覺後趕緊低頭誦咒，仰仗神咒的威力，原平市沒留下什麼印象。
穿過市區、市郊的汽修廠、市郊人家，約九點到一村邊。在村前田地中間的土道上放包休息。時間還早，稍作休息，重新分組，進村乞食。今天和親通師、親源沙彌一組。
頭一家，乞到了三個月餅；第二家男主人好像是早做準備了似的，用紙箱端著梨出來供養，有八個梨；第三家，一位老人供養了一個饅頭，掰開分三份給我們；下一個巷口，一男子開門說：“主人家不在。”下一家，沒聽清說什麼，大概是沒有吧。
下一家，出現了戲劇性的情節。
女主人先是供養了兩個月餅，讓她平均分給我們三人時，女主人表示回去再拿一個。然後往回走了幾步，又不走了，掏出錢包，拉開拉鎖，抓出幾張零鈔。數了數說：“給你們八塊錢吧，可以自己買吃的。”我們趕忙後退幾步堅決地擺手，說：“出家人不要錢，出家人不能要錢。”女主人拿著錢走過來，說：“沒關係的。”執意要給錢，經反覆解釋“出家人有戒律，不能摸錢的”後，這才作罷。此時，周圍有好幾個人在圍觀，女主人也不知道跟他們說了什麼，大概是讚歎出家人不要錢吧，圍觀的人有表示讚歎的和詫異的。
女主人進到裡拿出四個月餅，加上剛才的那兩個，平均供養給我們，之前走過說沒有的那家拿來了六個梨作供養。此時，女主人又回屋拿了六個梨給我們，還說要供養開水，我們說心領了，此時，缽蓋兒已經蓋不住了，應算是滿缽了吧。
已經滿缽了，應該往回走了。可是當時沒有往回走的念頭，估計是貪心起來了吧。看巷子裡還有兩、三戶人家就到頭了，決定乞完這幾家再回去，時間才過十點。
下一家，一小夥開始也要給錢，聽說出家人不要錢後，他讓小孩去買饅頭。此時，剛才圍觀的一女眾走進院裡，我們的缽都已裝不下了，示意她是否方便拿袋子裝好。那女主人裝好一袋子梨，又多拿了一個空的袋子供養僧人。讓她先放到地上，才過去拿起來。旁邊圍觀的人有讚歎的，也有表示不解的，也沒作解釋。
那小夥的饅頭還沒買回來，示意親源沙彌先到下一家。那家女主人推著自行車正要出門，親源沙彌說“出家人……”還沒等說完，女主人家說“知道了，知道了，在前面。”指著下一個門口。那邊兩家已經準備好了月餅、梨、糖果供養我們了。此時，那小夥也拿饅頭過來了。最初說沒有後又供養六個梨的那家女主人用飲料瓶裝來開水供養，問清楚是開水後收下了。要給錢的那家女主人看我們挎著缽，手裡還拿大袋的小袋的，不大方便，很熱情地拿出一個旅行包要給我們裝那些大袋、小袋的，沒敢接受，因為乞食乞回來一個旅行包，不知道是否如法，也沒聽師父說過這樣的事。
還是真的滿缽了，“若見滿缽，當願眾生，具足盛滿，一切善法。”
此時，已有十點十分，往回走時，居士已經在找我們回去了。原來大眾師父都已乞食回去，坐下等候我們三人多時了。這時，還想著好像今天師父沒說規定回來的時間。往日基本都是規定十點二十回來的。想著我們現在還沒超時呢，全然沒考慮到讓大眾師父牽掛和憂慮了。也可見，乞滿缽後，那慢心已經早就生起來了。
乞了滿缽，也因此起慢心了。過齋時，頭一輪行乞回來的食物時，只給了一勺，還不太多，有些動念了：“乞回來的乞食物挺多的，怎麼只給我這麼點（嗔心），何況，今天乞了滿缽，也應該多分我點（慢心），覺得行一圈應該行不完，想等再行乞來的食物時，再多要點（貪心）。”
結果下一輪行餃子時沒要，就想等乞回來的食物，再行還是餃子，再後來又行昨天的剩飯，此時，已經猜到乞來的食物早已行完了。於是，檢查自己的心念變化，發現了先前起的嗔心、慢心、貪心。最後決定懲罰它，不再接受主食和菜了，只接受後來的水果，飲料。後來，行餃子時，也有點動搖，最終還是控制住沒要。
行堂的居士看我吃得少，有些不解，也有些緊張。但正過齋時他們不能問，我也不好解釋。有勞居士們牽掛了，本來都是自己在起心動念，自作自受，跟居士無關。
過完齋，刷牙，洗缽後，師父讓大家趕緊刮頭。
師父慈悲，還讓親空幫忙刮頭，上回沒刮好，這回要好好刮，不能犯差錯了。於是小心翼翼地給師父刮完頭。然後，師父又給親空刮頭，親空暗暗發願：願生生世世都蒙恩師剃度出家，輔助恩師住持正法！
刮完頭，拿上三衣包，觀音鬥，背上揹包，慢慢向村外道邊來接行腳僧眾的大巴走去。心情很複雜，十五天太快了，今年的行腳又結束了。可是也有早點回寺院的心。又擔心村民看到我們上車會引起誤解。因為乞食時我們說是走路來的，沒有說今天就坐車回寺院，因緣如此，也只有這樣了。
上了車，一路高速。
第十七天
10月25日，九月初八霧
昨晚約一點開始，濃霧籠罩大地，高速公路封閉，僧眾被困在山海關附近的高速公路上。
中午，在大客車上過齋，由護持居士供養齋飯。山海關居士聞訊後也準備了食物要供養僧眾，可惜因交通不便，他們找到我們時，僧眾已經用完齋了。大客車輪胎出故障，後來山海關居士發心聯繫車輛送僧眾回寺院。
約晚八時，行腳僧眾回到寺院，留守寺院的眾僧和眾居士迎請師父。
師父在大殿作簡要的總結開示後，〇九年行腳告一段落。
剩下的就是現在的行腳體會報告了。